1791 – (النبی صلی الله علیه وآله) وذکر فتنة بین أهل المشرق والمغرب فبینما هم کذلک إذ خرج علیهم السفیانی من الوادی الیابس فی فوره ذلک، حتی ینزل دمشق، فیبعث جیشین جیشا إلی المشرق وجیشا إلی المدینة حتی ینزلوا بأرض بابل فی المدینة الملعونة والبقعة الخبیثة،
فیقتلون أکثر من ثلاثه آلاف ویبقرون بها أکثر من مائة امرأة، ویقتلون بها ثلثمائة کبش من بنی العباس.
ثم ینحدرون إلی الکوفة، فیخربون ما حولها ثم یخرجون متوجهین إلی الشام، فتخرج رایة هدی من الکوفة، فتلحق ذلک الجیش منها علی الفئتین فیقتلونهم لا یفلت منهم مخبر، ویستفذون ما فی أیدیهم من السبی والغنائم.
ویخلی جیشه الثانی بالمدینة ف ینتهبونها ثلاثة أیام ولیالیها، ثم یخرجون متوجهین إلی مکة، حتی إذا کانوا بالبیداء، بعث الله سبحانه جیرئیل فیقول یا جبرائیل اذهب فأبدهم، فیضربها برجله ضربة یخسف الله بهم، فذلک قوله عزوجل فی سورة سبأ (ولو تری إذ فزعوا فلا فوت) الآیة فلا ینفلت منهم إلا رجلان أحدهما بشیر والآخر نذیر، وهما من جهینة، فلذلک جاء القول فعند جهینة الخبر الیقین.(1)
1792 – (الامام أمیر المؤمنین علیه السلام) إذا نزل جیش فی طلب الذین خرجوا إلی مکة، فنزلوا البیداء خسف بهم ویباد بهم، وهو قوله
عزوجل: (ولو تری إذ فزعوا فلا فوت، وأخذوا من مکان قریب) من تحت أقدامهم، ویخرج رجل من الجیش فی طلب ناقة له، ثم یرجع إلی الناس، فلا یجد منهم أحدا، ولا یحس بهم. وهو الذی یحدث الناس یخبرهم.(2)
1793 – (أمیر المؤمنین علیه السلام).. وخروج السفیانی برایة خضراء وصلیب من ذهب أمیرها رجل من کلب وأثنی عشر ألف عنان من خیل یحمل السفیانی متوجها إلی مکة والمدینة أمیرها أحد من بنی أمیة یقول له خزیمة أطمس العین الشمال علی عینه طرفة تمیل بالدنیا فلا ترد له رایة حتی ینزل المدینة فیجمع رجالا ونساء من آل محمد صلی الله علیه وآله فیحبسهم فی دار بالمدینة یقال لها دار أبی الحسن الاموی ویبعث خیلا فی طلب رجل من آل محمد صلی الله علیه وآله قد اجتمع إلیه رجال من المستضعفین بمکة أمیرهم رجل من غطفان حتی إذا توسطوا الصفایح البیض بالبیداء یخسف بهم فلا ینجو منهم أحد إلا رجل واحد یحول الله وجهه فی قفاه لینذرهم ولیکون آیة لمن خلفه فیومئذ تأویل هذه الآیة: ولو تری إذا فزعوا فلا فوت وأخذوا من مکان قریب.(3)
1) المصادر: -: تفسیر الطبری: ج 22 ص 72 – حدثنا عصام بن رواد بن الجراح قال: حدثنا أبی قال: حدثنا سفیان بن سعید قال: حدثنی منصور بن المعتمر، عن ربعی بن حراش قال: سمعت حذیفة بن الیمان یقول: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: – -: تفسیر الثعلبی: ج 3 سورة سبأ تفسیر الآیة 51 – أخبرنی عقیل بن محمد بن المعافی بن زکریا قال: أخبرنا محمد بن جریر. ثم بسند الطبری: کما فیه. -: مجمع البیان: ج 4 ص 398 – عن تفسیر الثعلبی، بتفاوت یسیر، وفیه: وروی أصحابنا فی أحادیث المهدی عن أبی عبدالله وأبی جعفر علیهما السلام مثله. -: تفسیر أبوالفتوح الرازی: ج 9 ص 226 – کما فی الطبری، مرسلا، عن حذیفة: – -: تفسیر منهج الصادقین: ج 7، ص 421 – کما فی الطبری مرسلا، عن حذیفة: – -: البحار: ج 52 ص 186 ب 25 ح 11 – کما فی مجمع البیان، عن الطبرسی. -: نور الثقلین: ج 4 ص 343 ح 97 – عن مجمع البیان.
2) المصادر: -: ابن حماد: ص 90 – حدثنا الولید ورشدین، عن أبن لهیعة، عن أبی قبیل، عن أبی رومان، عن علی رضی الله عنه قال: – -: ملاحم ابن طاووس: ص 75 ب 165 – عن ابن حماد. وفیه أبی لهیعة.
3) المصادر: -: مختصر بصائر الدرجات: ص 199 – ووقفت علی کتاب خطب لمولانا أمیر المؤمنین علیه السلام وعلیه خط السید رضی الدین علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن طاووس ما صورته هذا الکتاب ذکر کاتبه رجلین بعد الصادق علیه السلام فیمکن أن یکون تاریخ کتابته بعد المائتین من الهجرة لانه علیه السلام انتقل بعد سنة مائة وأربعین من الهجرة وقد روی بعض ما فیه عن أبی روح فرج بن فروة، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد علیه السلام وبعض ما فیه عن غیرهما ذکر فی الکتاب المشار إلیه خطبة لمولانا أمیر المؤمنین علیه السلام تسمی المخزون، ثم ذکر الخطبة بطولها جاء فیها: -.
