149-(2) ینابیعالمودة: فی المناقب عن أبیالطفیل عامر بن واثلة – و هو آخر من مات من الصحابة بالاتفاق – عن علی رضی الله عنهما قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا علی انت وصیی حربک حربی و سلمک سلمی، و أنت الامام و أبوالائمة الاحدعشر الذین هم المطهرون المعصومون، و منهم المهدی الذی یملا الارض قسطا و عدلا فویل لمبغضیهم، یا علی لو أن رجلا أحبک و أولادک فی الله لحشره الله معک و مع أولادک و أنتم معی فی الدرجات العلی، و أنت قسیم الجنة و النار تدخل محبیک الجنة و مبغضیک النار.
150-(3) مقتضبالاثر: حدثنی ابوسهل احمد بن محمد بن زیاد القطان قال: حدثنا محمد بن غالب بن حرب الضبی یعرف بتمتام قال: حدثنا هلال بن عقبة اخو قبیصة بن عقبة قال: حدثنی حیان بن أبیبشر الغنوی، عن معروف بن خربوذ المکی قال: سمعت اباالطفیل عامر بن واثلة الکنانی یقول: سمعت علیا علیهالسلام یقول: لیلة القدر فی کل سنة ینزل فیها علی الوصاة بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ما ینزل، قیل له: و من الوصاة یا أمیرالمؤمنین؟ قال: أنا واحدعشر من
صلبی هم الائمة المحدثون، قال معروف: فلقیت أباعبدالله مولی ابنعباس فی مکة فحدثته بهذا الحدیث، فقال: سمعت ابنعباس یحدث بذلک و یقرأ: و ما أرسلنا من قبلک من نبی و لا رسول و لا محدث، و قال: هم والله المحدثون.
151-(4) الارضاد: ابوالقاسم (جعفر بن محمد) عن محمد بن یعقوب، عن أبیعلی الاشعری، عن الحسن بن عبیدالله، عن الحسن بن موسب الخشاب، عن علی بن سماعة، عن علی بن الحسن بن رباط، عن ابناذینة، عن زرارة قال: سمعت أباجعفر علیهالسلام یقول: الاثناعشر الائمة من آل محمد کلهم محدث، علی بن أبیطالب واحدعشر من ولده، و رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و علی هما الوالدان.
152-(5) کتاب سلیم بن قیس: أبان عن سلیم، عن علی علیهالسلام فی حدیث أنه قال:یا سلیم ان اوصیائی أحدعشر رجلا من ولدی ائمة کلهم محدثون، قلت: یا أمیرالمؤمنین من هم؟ قال: ابنی هذا الحسن ثم ابنی هذا الحسین ثم ابنی هذا، و أخذ بید ابنابنه علی بن الحسین و هو رضیع، ثم ثمانیة من ولده واحدا بعد واحد، هم الذین اقسم الله بهم فقال: (و والد و ما ولد) فالوالد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أنا، ما ولد – یعنی هؤلاء الاحدعشر أوصیاء – قلت: یا أمیرالمؤمنین
فیجتمع امامان؟ قال: نعم الا أن واحدا صامت لا ینطق حتی یهلک الاول… الحدیث.
153-(6) فرائد السمطین: باسناده عن عبدالله بن حکیم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن عبدالله بن عباس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان خلفائی و أوصیائی و حجج الله علی الخلق بعدی لاثناعشر، أولهم أخی و آخرهم ولدی، قیل: یا رسول الله و من أخوک؟ قال: علی بن ابیطالب. قیل: فمن ولدک؟ قال: المهدی الذی یملؤها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما و الذی بعثنی بالحق بشیرا لو لم یبق من الدینا الا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتی یخرج فیه ولدی المهدی، فینزل روح الله عیسی بن مریم فیصلی خلفه، و تشرق الارض بنور ربها، و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب.
154-(7) فرائدالسمطین: بالاسناد عن عبدالله بن عباس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: أنا سید المرسلین و علی بن أبیطالب سید الوصیین و ان اوصیائی بعدی اثناعشر اولهم علی بن أبیطالب و آخرهم القائم علیهمالسلام.
155-(8) ینابیعالمودة: حدثنا احمد بن محمد بن یحیی العطار، حدثنا أبی، عن محمد بن عبدالجبار، عن أبیاحمد محمد بن زیاد الازدی، عن أبان بن عثمان، عن ثابت بن دینار، عن زینالعابدین علی بن الحسین، عن أبیه سید الشهداء الحسین، عن أبیه سید الاوصیاء أمیرالمؤمنین علی سلام الله علیهم قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر أولهم أنت یا علی و آخرهم القائم الذی یفتح الله عزوجل علی یدیه مشارق الارض و مغاربها.
156-(9) کمالالدین: علی بن احمد، عن محمد بن أبیعبدالله الکوفی، عن موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید النوفلی، عن الحسن بن علی بن أبیحمزة عن أبیه، عن یحیی بن أبیالقاسم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن علی علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر أولهم علی بن ابیطالب و آخرهم القائم، هم خلفائی و أوصیائی و أولیائی حجج الله علی امتی بعدی، المقربهم مؤمن، و المنکر لهم کافر.
157-(10) الامالی للصدوق: حدثنا احمد بن هارون الفامی قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر، عن ابیه، عن یعقوب بن یزید الانباری قال: حدثنا الحسن بن علی بن فضال، عن اسماعیل بن الفضل الهاشمی، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهمالسلام قال: قلت لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: أخبرنی بعدد الائمة بعدک، فقال: یا علی هم اثناعشر أولهم أنت و آخرهم القائم.
158-(11) مائة منقبة: حدثنا محمد بن الحسین بن احمد رحمه الله قال: حدثنی محمد بن الحسین، عن ابراهیم بن هاشم (هشام خ ل) قال: حدثنی محمد بن سنان قال: حدثنی زیاد بن المنذر قال: حدثنی سعید (سعد خ ل) بن طریف، عن الاصبغ بن نباتة، عن ابنعباس قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: معاشر الناس اعلموا ان [لله بابا] من دخله أمن من النار و من الفزع الاکبر، فقام الیه ابوسعید الخدری فقال: یا رسول الله اهدنا الی هذا الباب حتی نعرفه، قال: هو علی بن أبیطالب سید الوصیین و أمیرالمؤمنین و أخو رسول رب العالمین و خلیفته علی الناس أجمعین، معاشر الناس من احب ان یتمسک بالعروة الوثقی التی لا انفصام لها فلیتمسک بولایة علی بن ابیطالب علیهالسلام فان ولایته ولایتی و طاعته طاعتی، معاشر الناس من أحب أن یعرف الحجة بعدی فلیعرف علی بن أبیطالب علیهالسلام معاشر الناس من أراد أن یتولی الله و رسوله فلیقتد بعلی بن أبیطالب و الائمة من ذریتی فانهم
خزان علمی
فقام جابر بن عبدالله الانصاری فقال: یا رسول الله و ما عدة الائمة؟ فقال: یا جابر سألتنی رحمک الله عن الاسلام بأجمعه، عدتهم عدة الشهور و هی عند الله اثناعشر شهرا فی کتاب الله یوم خلق السماوات و الارض، و عدتهم عدة العیون التی انفجرت لموسی بن عمران علیهالسلام حین ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتاعشرة عینا، و عدتهم عدة نقباء بنی اسرائیل. قال الله تعالی: (و لقد اخذ الله میثاق بنی اسرائیل و بعثنا منهم اثنیعشر نقیبا) فالائمة یا جابر اثناعشر (اماما) أولهم علی بن ابیطالب علیهالسلام و آخرهم القائم المهدی صلوات الله علیهم.
159-(12) الاختصاص: عنه – یعنی الصدوق – قال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن أبیعبدالله الکوفی، عن موسی بن عمران، عن عمه الحسین بن یزید، عن علی بن سالم، عن أبیه [عن سالم بن دینار] عن سعد بن طریف، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت ابنعباس یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ذکر الله عزوجل عبادة، و ذکری عبادة، و ذکر علی عبادة، و ذکر الائمة من ولده عبادة، والذی بعثنی بالنبوة و جعلنی خیر البریة ان وصیی لافضل الاوصیاء و انه لحجة الله علی عباده و خلیفته علی خلقه و من ولده الائمة الهداة بعدی، بهم یحبس الله العذاب عن أهل الارض، و بهم یمسک السماء أن تقع علی الارض الا باذنه، و بهم یمسک الجبال أن تمید بهم، و بهم یسقی خلقه الغیث، و بهم یخرج النبات، اولئک اولیاء الله حقا و خلفائی صدقا، عدتهم عدة الشهور و هی اثناعشر شهرا، و عدتهم عدة
نقباء موسی بن عمران، ثم بلا هذه الآیة: (و السماء ذات البروج)(13) ثم قال: أتقدر یابنعباس أن الله یقسم بالسماء ذات البروج، و یعنی به السماء و بروجها؟ قلت: یا رسول الله فما ذاک؟ قال: اما السماء فانا، و اما البروج فالائمة بعدی أولهم علی و آخرهم المهدی صلوات الله علیهم أجمعین.
160-(14) غیبةالنعمانی: اخبرنا محمد بن همام قال: حدثنا ابوعلی الحسن بن علی بن عیسی القوهستانی قال: حدثنا بدر بن اسحاق بن بدر الانماطی فی سوق اللیل بمکة، و کان شیخا نفیسا من أخواننا الفاضلین و کان من أهل قزوین – فی سنة خمس و ستین مائتین، قال: حدثنی أبیاسحاق بن بدر قال: حدثنی جدی بدر بن عیسی قال: سألت أبیعیسی بن موسی – و کان رجلا مهیبا – فقلت له: من أدرکت من التابعین؟ فقال: ما أدری ما تقول [لی] و لکنی کنت بالکوفة فسمعت شیخا فی جامعها یتحدث عن عبد خیر، قال: سمعت أمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب صلوات الله علیه یقول: قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم:یا علی الائمة الراشدون المهتدون المعصومون من ولدک احدعشر اماما و أنت أولهم، و آخرهم اسمه اسمی یخرج فیملأ الارض عدلا کما ملئت جورا و ظلما، یاتیه الرجل و المال کدس، فیقول: یا مهدی أعطنی، فیقول: خذ.
161-(15) ینابیعالمودة: أخرج صاحب المناقب، حدثنا الحسن بن
محمد بن سعد، حدثنا فرات بن ابراهیم الکوفی، حدثنا محمد بن احمد الهمدانی، حدثنی ابوالفضل العباس بن عبدالله البخاری، حدثنا محمد بن القاسم بن ابراهیم، حدثنا عبدالسلام بن صالح الهروی، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن علی بن أبیطالب سلام الله علیهم قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ما خلق الله خلقا أفضل منی و لا اکرم علیه منی، قال علی: فقلت: یا رسول الله فانت افضل ام جبرئیل؟ فقال: یا علی، ان الله تبارک و تعالی فضل أنبیاءه المرسلین علی ملائکته المقربین و فضلنی علی جمیع النبیین و المرسلین، و الفضل بعید لک یا علی و للائمة من ولدک من بعدک فان الملائکة من خدامنا و خدام محبینا یا علی، الذین یحملون العرش و من حوله یسبحون بحمد ربهم و یستغفرون للذین آمنوا بولایتنا، یا علی لولا نحن ما خلق الله آدم و لا حواء و لا الجنة و لا النار و لا السماء و لا الارض، فکیف لا نکون افضل من الملائکة و قد سبقناهم الی معرفة ربنا و تسبیحه و تهلیله و تقدیسه لان أول ما خلق الله عزوجل أرواحنا فانطقنا بتوحیده و تحمیده، ثم خلق الملائکة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا فسبحنا لتعلم الملائکة انا مخلوقون، و أنه تعالی منزه عن صفاتنا فسبحت الملائکة بتسبیحنا و نزهته عن صفاتنا، فلما شاهدوا عظم شأننا هللنا لتعلم الملائکة أن لا اله الا الله و أنا عبید و لسنا بآلهة یجب أن تعبد معه أو دونه، فقالوا: لا اله الا الله، فلما شاهدوا کبر محلنا کبرنا لتعلم الملائکة أن الله اکبر فلا ینال مخلوقه عظم المحل الا به، فلما شاهدوا ما
جعله الله لنا من العز و القوة، قلنا: لا حول و لا قوة الا بالله، لتعلم الملائکة أن لا حول و لا قوة الا بالله فلما شاهدوا ما أنعم الله به علینا و أوجبه لنا من فرض طاعة الخلق ایانا قلنا: الحمد لله لتعلم الملائکة أن الحمد لله علی نعمته، فقالت الملائکة: الحمد لله، فبنا اهتدوا الی معرفة توحید الله و تسبحه و تهلیله و تکبیره و تحمیده، و ان الله تبارک و تعالی خلق آدم علیهالسلام فأودعنا فی صلبه، و أمر الملائکة بالسجود له تعظیما و اکراما له، و کان سجودهم لله عبودیة و لآدم اکراما و طاعة لامر الله لکوننا فی صلبه، فکیف لا نکون أفضل من الملائکة و قد سجدوا لآدم کلهم أجمعون، و انه لما عرج بی الی السماء، اذن جبرئیل مثنی مثنی و اقام مثنی مثنی، ثم قال: تقدم یا محمد فقلت: یا جبرئیل أتقدم علیک؟ فقال: نعم، ان الله تبارک و تعالی فضل انبیاءه علی ملائکته أجمعین، و فضلک خاصة علی جمیعهم، فتقدمت فصلیت بهم و لا فخر، فلما انتهیت الی حجب النور، قال لی جبرئیل: تقدم یا محمد، و تخلق هو عنی فقلت: یا جبرئیل فی مثل هذا الموضع تفارقنی؟ فقال: یا محمد، ان هذا انتهاء حد [ی] الذی وضعنی الله فیه فان تجاوزته احترقت اجنحتی بتعدی حدود ربی جل جلاله، فزج بی النور زجة(16) حتی انتهیت الی حیث ما شاءالله من علو ملکه، فنودیت: یا محمد أنت عبدی و أنا ربک فایای فاعبد و علی فتوکل، و خلقتک من نوری و أنت رسولی الی خلقی و حجتی علی بریتی، لک و لمن اتبعک خلقت جنتی، و لمن خالفک خلقت ناری، و لأوصیائک أوجبت کرامتی، فقلت: یا رب و من أصیائی؟ فنودیت: یا محمد أصیاؤک المکتوبون علی سرادق عرشی، فنظرت فرأیت اثنیعشر نورا
و فی کل نور سطرا اخضر علیه اسم وصی من أصیائی أولهم علی و آخرهم القائم المهدی، فقلت: یا رب هؤلاء أوصیائی من بعدی؟ فنودیت: یا محمد هولاء اولیائی و أحبائی وأصفیائی و حججی بعدک علی بریتی، و هم أصیاؤک، و عزتی و جلالی لاطهرن الارض بآخرهم المهدی من الظلم و لاملکنه مشارق الارض و مغاربها و لاسخرن له الریاح، و لاذللن له السحاب الصعاب و لا رقینه فی الاسباب و لانصرنه بجندی و لامدنه بملائکتی حتی تعلو دعوتی و یجمع الخلق علی توحیدی، ثم لأدیمن ملکه و لأدوالن الایام بین أولیائی الی یوم القیامة.
162-(17) ینابیعالمودة: فی حدیث طویل نقله عن المناقب عن أبیالطفیل عامر بن واثلة فی قضیة مجیء یهودی من یهود المدینة الی علی علیهالسلام و سؤالاته عنه قال (الیهودی): اخبرنی کم لهذه الامة بعد نبیها من امام؟ و اخبرنی عن منزل محمد أین هو فی الجنة؟ و اخبرنی من یسکن معه فی منزله؟ قال علی علیهالسلام: لهذه الامة بعد نبیها اثناعشر اماما لا یضرهم خلاف من خالفهم، قال الیهودی: صدقت، قال علی علیهالسلام: ینزل محمد صلی الله علیه و آله و سلم فی جنة عدن و هی وسط الجنان أعلاها و أقربها من عرش الرحمان جل جلاله، قال الیهودی: صدقت، قال علی علیهالسلام: و الذی یسکن معه فی الجنة هؤلاء الائمة الاثناعشر اولهم أنا و آخرنا القائم المهدی، قال: صدقت، قال علی علیهالسلام: سل عن الواحدة، قال: اخبرنی کم تعیش بعد نبیک و هل تموت أو تقتل؟ قال: أعیش بعده ثلاثین سنة و تخضب هذه – و أشار الی لحیته – من هذا – و أشار برأسه – فقال الیهودی: أشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و اشهد
أنک وصی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
163-(18) شرح غایةالاحکام: عن أبیعبدالله الحسین بن علی بن ابیطالب علیهمالسلام انه قال: منا اثناعشر مهدیا أولهم علی بن ابیطالب علیهالسلام و آخرهم القائم علیهالسلام.
164-(19) روضالجنان فی تفسیر القرآن: عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة من بعدی اثناعشر أولهم علی، و رابعهم علی، و ثامنهم علی، و عاشرهم علی، و آخرهم مهدی.
165-(20) المناقب: عن الصادق علیهالسلام قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: ان الله تعالی أخذ میثاقی و میثاق اثنیعشر اماما بعدی و هم حجج الله علی خلقه، الثانیعشر منهم القائم الذی یملأ به الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.
166-(21) فرائدالسمطین: باسناده عن الاصبغ بن نباتة، عن عبدالله بن عباس قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: انا و علی و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین مطهرون معصومون.
167-(22) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین قال: حدثنا ابوجعفر محمد بن الحسین (الحسن خ ل) البزوفری رضی الله عنه قال: حدثنا القاضی ابواسماعیل جعفر بن الحسین البلخی قال: حدثنا شقیق (بن احمد خ ل) البلخی، عن سماک، عن زید بن أسلم، عن أبیهارون العبدی، عن أبیسعید الخدری، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: اهل بیتی أمان لاهل الارض کما أن النجوم أمان لأهل السماء قیل: یا رسول الله فالائمة بعدک من أهل بیتک؟ قال: نعم [الائمة] بعدی اثنا عشر [اماما] تسعة من صلب الحسین علیهالسلام امناء معصومون، و منا مهدی هذه الامة، أالاانهم أهل بیتی و عترتی من لحمی و دمی، ما بال أقوام یؤذوننی فیهم لا أنا لهم الله شفاعتی.
168-(23) کفایةالاثر: حدثنا علی بن محمد قال: حدثنا محمد بن احمد الصفوانی قال: حدثنا فیض بن المفضل الحلبی (الجلی خ ل) قال: حدثنی مسعر بن کدام، عن سلمة بن کهیل، عن أبیالصدیق الناجی، عن أبیسعید الخدری قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة بعدی اثناعشر تسعة من صلب الحسین و المهدی منهم.
169-(24) کفایةالاثر: اخبرنا القاضی ابوالفرج المعافا بن زکریا البغدادی قال: حدثنا أبوسلمان (ابوسلیمان خ ل) احمد بن أبیهراسة (أبیهرشة خ ل)قال: حدثنا ابراهیم بن اسحاق النهاوندی، عن عبدالله بن حماد الانصاری قال: حدثنا اسماعیل بن أبیأویس، عن أبیه، عن عبدالحمید الاعرج، عن عطاء قال: دخلنا علی عبدالله بن عباس و هو
علیل بالطائف فی العلة التی توفی فیها و نحن زهاء (رهطا ن خ) ثلاثین رجلا من شیوخ الطائف و قد ضعف، فسلمنا علیه و جلسنا، فقال لی: یا عطاء من القوم؟ قلت: یا سیدی هم شیوخ هذا البلد، منهم عبدالله بن سلمة بن حضرم (حضرمی خ ل) الطائفی و عمارة بن أبیالاجلح و ثابت بن مالک فما زلت أعد له واحدا بعد واحد ثم تقدموا الیه فقالوا: یابن عم رسول الله انک رأیت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و سمعت منه ما سمعت، فأخبرنا عن اختلاف هذه الامة فقوم (قد خ ل) قدموا علیا علیهالسلام علی غیره و قوم جعلوه بعد ثلاثة، قال: فتنفس ابنعباس و قال: سمعت رسول الله یقول: علی مع الحق و الحق معه (مع علی خ ل) و هو الامام و الخلیفة من بعدی فمن تمسک به فاز و نجا، و من تخلف عنه فصل و غوی. یلی تکفینی و غسلی (بلی یکفننی و یغسلنی خ ل) و یقضی دینی و أبوسبطی الحسن و الحسین من صلب الحسین تخرج الائمة التسعة، و منا مهدی هذه الامة.
فقال له عبدالله بن سلمة الحضرمی: یابنعم رسول الله فهلا کنت تعرفنا قبل هذا؟ فقال هذا؟ قد و الله أدیت ما سمعت و نصحت لکم و لکن لا تحبون الناصحین، ثم قال: اتقوا الله عباد الله تقیة من اعتبر تمهیدا (بهذا خ ل) واتقی فی وجل و کمش فی مهل (و هل خ ل) و رغب فی طلب و رهب فی هرب، فاعملوا لآخرتکم قبل حلول آجالکم و تمسکوا بالعروة الوثقی من عترة نبیکم، فانی سمعته صلی الله علیه و آله و سلم یقول: من تمسک بعترتی من بعدی کان من الفائزین، ثم بکی بکاء شدیدا، فقال له القوم: أتبکی و مکانک من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم مکانک؟ فقال لی: یا عطاء انما أبکی لخصلتین، هول المطلع و فراق الاحبة.
ثم تفرق القوم (عنه خ ل) فقال لی: یا عطاء خذ بیدی و احملنی الی
صحن الدار (فأخذنا بیده أنا و سعید و حملناه الی صحن الدار خ ل) ثم رفع یدیه الی السماء و قال: اللهم انی اتقرب الیک بمحمد و آله (و آل محمد خ ل) اللهم انی اتقرب الیک بولایة الشیخ علی بن أبیطالب. فما زال یکررها حتی وقع الی الارض فصبرنا علیه ساعة ثم اقمناه فاذا هو میت رحمة الله علیه.
170-(25) کفایةالاثر: حدثنا ابوعبدالله احمد بن محمد بن عبیدالله (عبدالله خ ل) الجوهری قال: حدثنا عبدالصمد بن علی بن محمد بن مکرم قال: حدثنا الطیالسی ابوالولید عن أبیالزناد عبدالله بن ذکوان، عن أبیه، عن الاعرج، عن أبیهریرة قال: سألت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن قوله عزوجل: (و جعلها کلمة باقیة فی عقبه)(26) قال: جعل الامام (الامامة خ ل) فی عقب الحسین یخرج من صلبه تسعة من الائمة و منهم مهدی هذه الامة، ثم قال علیهالسلام: لو أن رجلا صفن بین الرکن و المقام ثم لقی الله مبغضا لأهل بیتی دخل النار.
171-(27) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن بن محمد بن مندة قال: حدثنا هارون بن موسی رحمهالله قال: حدثنا ابوالحسن (ابوالحسین خ ل) محمد بن [احمد بن عیسی بن] منصور الهاشمی قال: حدثنا ابوموسی عیسی بن احمد قال: حدثنا أبوثابت المدنی قال: حدثنا عبدالعزیز بن ابیحازم، عن هشام بن سعید، عن عیسی بن عبدالله بن
مالک، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: (یا خ ل) أیها الناس انی فرط لکم و انکم واردون علی الحوض، حوضا عرضه ما بین صنعاء الی بصری (و بصری خ ل) فیه قد حان عدد النجوم من فضة و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین فانظروا (نی خ ل) کیف تخلفونی فیهما، السبب الاکبر کتاب الله طرفه بید الله و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به و لا تبدلوا، و عترتی أهل بیتی، فانه قد نبأنی اللطیف الخبیر انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض. فقلت: یا رسول الله من عترتک؟ قال: أهل بیتی من ولد علی و فاطمة علیهماالسلام و تسعة من صلب الحسین ائمة ابرار هم عترتی من لحمی و دمی.
172-(28) مائة منقبة: حدثنی ابوعبدالله محمد بن علی بن زنجویه رحمه الله قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنی جعفر بن سلمة قال: حدثنی ابراهیم بن محمد قال: أخبرنا أبوغسان قال: حدثنی یحیی بن سلمة، عن أبیه، عن أبیادریس، عن المسیب، عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال: و الله لقد خلفنی رسول الله فی امته فانا حجة الله علیهم بعد نبیه، و ان ولایتی لتلزم أهل السماء کما تلزم أهل الارض [و] ان الملائکة لتتذاکر (لیتذاکرون خ ل) فضلی و ذلک تسبیحها (تسبیحهم خ ل) عند الله، ایها الناس اتبعونی أهدکم سواء السبیل (سبیل الرشاد خ ل) و لا تأخذوا یمینا و شمالا فتضلوا، و أنا وصی (رسول الله خ ل) نبیکم و خلیفته و امام (المتقین خ ل)المومنین و مولاهم و امیرهم و أنا قائد شیعتی الی الجنة
و سائق اعدائی الی النار، أنا سیف الله علی أعدائه و رحمته علی أولیائه، أنا صاحب حوض رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و لوائه و صاحب مقامه و شفاعته، أنا و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین، خلفاء الله فی أرضه و امناؤه علی وحیه و ائمة المسلمین بعد نبیه (نبیهم خ ل) و حجج الله علی بریته.
173-(29) کفایةالاثر: حدثنا أبوعبدالله الحسین بن محمد بن سعید الخزاعی قال: حدثنی ابوالحسین محمد بن (أبی) عبدالله الکوفی الاسدی قال: حدثنی محمد بن اسماعیل البرمکی قال: حدثنی مندل بن علی، عن أبینعیم، عن محمد بن زیاد، عن زید بن أرقم قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلی علیهالسلام: أنت الامام و الخلیفة بعدی و ابناک سبطای و ابناک هذان امامان و سیدا شباب اهل الجنة (و هما سیدا شباب أهل الجنة خ ل) و تسعة من صلب الحسین ائمة معصومون و منهم قائمنا أهل البیت. ثم قال: یا علی لیس فی القیامة راکب غیرنا و نحن أربعة، فقام الیه رجل من الانصار فقال: فداک أبی و امی یا رسول
الله من هم؟ قال: أنا علی دابة الله البراق و اخی صالح علی (ناقته خ ل) ناقة الله التی عقرت و عمی حمزة علی ناقتی العضباء و اخی علی علی ناقة من نوق الجنة و بیده لواء الحمد ینادی لا اله الا الله محمد رسول الله، فیقول الآدمیون: ما هذا الا ملک مقرب أو نبی مرسل أو حامل عرش، فیجیبهم ملک من بطنان العرش: یا معشر الادمیین لیس هذا ملک مقرب و لا نبی مرسل و لا حامل عرش، (کذا) هذا الصدیق الاکبر (و الفاروق الاعظم خ ل) علی بن أبیطالب علیهالسلام.
174-(30) کفایةالاثر: علی بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسین البزوفری قال: حدثنی احمد بن محمد عن عبدالله بن جعفر عن محمد بن قرضة (فرصد خ ل)، عن شریک، عن الاعمش، عن زید بن حسان، (یزید بن حیان خ ل) عن زید بن أرقم قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلی بن أبیطالب: أنت سید الاوصیاء و ابناک سیدا شباب أهل الجنة، و من صلب الحسین یخرج الله عزوجل الائمة التسعة، فاذا مت ظهرت لک الضغائن (ضغائن خ ل) فی صدرو قوم و یمنعونک حقک و یتمالون علیک (یتمالئون علیک و یمنعون حقک خ ل).
175-(31) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین البزوفری، (حدثنا علی بن الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن الحسین البزوفری خ ل) [قال: حدثنا احمد بن عیسی بن الفضل الانماطی] قال: حدثنا داود بن
فضل، عن ابنعائشة، عن أبیعبدالرحمان عن، سعید بن المسیب، عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: قال لی أبی: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة علیهماالسلام بعدی اثناعشر تسعة من صلب الحسین، و منا مهدی، هذه الامة، من تمسک من بعدی بهم فقد استمسک بحبل الله و من تخلی منهم فقد تخلی من الله.
176-(32) کفایةالاثر: حدثنا علی بن محمد قال: حدثنی ابوعبدالله محمد بن أحمد الصفوانی، قال: حدثنی احمد بن یونس، قال: حدثنی اسرائیل، عن جعفر بن الزبیر، عن القاسم، عن (بن خ ل) أبیامامة قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر کلهم من قریش، تسعة من صلب الحسین و المهدی منهم.
177-(33) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن بن محمد قال: حدثنا هارون بن موسی قال: حدثنی محمد بن علی بن معمر قال: حدثنی عبدالله بن معبد قال: حدثنا موسی بن ابراهیم الممتع قال: حدثنی عبدالکریم بن هلال، عن أسلم، عن أبیالطفیل، عن عمار قال: لما حضر (ت، خ ل) رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الوفاة دعا بعلی فساره طویلا ثم قال: یا علی أنت وصیی و وارثی قد أعطاک الله علمی و فهمی، فاذا مت ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم و غصبت (و غصب خ ل) علی حقک (حقد خ ل) فبکت فاطمة علیهاالسلام و بکی الحسن و الحسین فقال لفاطمة: یا سیدة النسوان مم بکاؤک؟ قالت: یا أبة أخشی الضیعة بدک. قال: أبشری یا فاطمة فانک اول من یلحقنی من أهل بیتی، و لا تبکی و لا تحزنی، فانک سیدة نساء أهل الجنة و أباک سید
الانبیاء و ابنعمک سید (خیر خ ل) الاوصیاء، و ابناک سیدا شباب اهل الجنة و من صلب الحسین علیهماالسلام یخرج الله الائمة التسعة مطهرون معصومون، و منا مهدی هذه الامة.
ثم التفت الی علی علیهالسلام فقال: یا علی لایلی غسلی و تکفینی غیرک، فقال علی علیهالسلام: یا رسول الله من یناولنی الماء؟ فانک رجل ثقیل لا استطیع أن اقلبک، فقال: ان جبرئیل معک و الفضل یناولک الماء و لیغط عینیه، فانه لا یری أحد عورتی الا انفقات عینیه (عیناه خ ل).
قال: فلما مات رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان الفضل یناوله الماء و جبرئیل یعاونه، فلما أن غسله و کفنه أتاه العباس فقال: یا علی ان الناس قد أجمعوا (اجتمعوا خ ل) أن یدفنوا النبی صلی الله علیه و آله و سلم بالبقیع و أن یؤمهم رجل واحد، فخرج علی الی الناس فقال: ایها الناس ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کان امامنا (اماما خ ل) حیا و میتا، و هل تعلمون أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعن من جعل القبور مصلی و لعن من جعل مع الله الها آخر و لعن من کسر رباعیته و شق لثته. قال: فقالوا: الامر الیک فاصنع ما رأیت قال: فانی أدفن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی البقعة التی قبض فیها، قال: ثم قام علی الباب فصلی علیه، و أمر الناس عشرا عشرا یصلون علیه ثم یخرجون.
178-(34) حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصری قال: حدثنا الحسین بن علی البزوفری، قال: حدثنی عبدالعزیز بن یحیی
الجلودی [بالبصرة] عن محمد بن زکریا (الغلابی خ ل) عن احمد بن عیسی بن زید، قال: حدثنی عمرو بن عبدالغفار، عن أبینضرة (بصیر خ ل) (نصیرة خ ل)، عن حکیم بن جبیر، عن علی بن زید بن جذعان، عن سعید بن المسیب، عن سعد بن مالک أن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: یا علی أنت منی بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبی بعدی تتقضی دینی و تنجز عداتی (عدتی خ ل) و تقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، یا علی حبک ایمان و بغضک نفاق و لقد نبأنی اللطیف الخبیر أنه یخرج من صلب الحسین تسعة من الائمة معصومون مطهرون، و منهم مهدی هذه الامة الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت (به خ ل) فی أوله.
179-(35) کفایةالاثر: علی بن الحسن (الحسین خ ل) بن محمد قال: حدثنا عتبة بن عبدالله احمصی قراءة علیه قال: حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثنا یحیی الصوفی (الصولی خ ل) عن علی بن ثابت، عن رزین بن حبیب (رزین بن حبش خ ل)، عن الحسن بن علی علیهماالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان هذا الامر یملکه بعدی اثناعشر اماما تسعة من صلب الحسین علیهالسلام اعطاهم الله علمی و فهمی، ما لفوم یؤدوننی فیهم لا أنا لهم الله شفاعتی.
180-(36) کفایةالاثر: اخبرنا أبوالمفضل قال: حدثنی ابوالقاسم عبدالله ابناحمد بن عامر الطائی، قال: حدثنی احمد بن عیدان (عبدان خ ل) قال: حدثنی سهل (أسهل خ ل) بن صیفی (صیغی خ ل)، عن موسی بن عبد ربه قال: سمعت الحسین بن علی علیهماالسلام یقول فی مسجد النبی صلی الله علیه و آله و سلم و ذلک فی حیاة ابیه: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم (یقول خ ل): اول ما خلق الله عزوجل حجبه فکتب علی حواشیها (أرکانه خ ل): لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی وصیه. ثم خلق العرش فکتب علی أرکانه: لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی وصیه، ثم خلق الارضین فکتب علی أطوادها (أطوارها خ ل): لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی وصیه، ثم خلق اللوح فکتب علی حدوده: لا اله الا الله، محمد رسول الله، علی وصیه، فمن زعم انه یحب النبی و لا یحب الوصی فقد کذب، و من زعم انه یعرف النبی و لا یعرف الوصی فقد کفر، ثم قال: ألا ان أهل بیتی أمان لکم فأحبوهم بحبی (لحبی خ ل) و تمسکوا بهم لن تضلوا. قیل: فمن أهل بیتک یا نبی الله؟ قال: علی و سبطای و تسعة من ولد الحسین ائمة (ابرار خ ل) امناء معصومون، الا انهم أهل بتی و عترتی من لحمی و دمی.
181-(37) کفایةالاثر: علی بن الحسن (الحسین خ ل) بن محمد قال: حدثنا محمد بن الحسین بن الحکم الکوفی ببغداد قال: حدثنی الحسین بن حمدان الخصیبی (الحصیبی خ ل) (الحضینی خ ل) قال: حدثنی.
عثمان بن سعید العمری، قال: حدثنا أبوعبدالله محمد بن مهران، قال: حدثنی محمد بن اسماعیل الحسینی (الحسنی خ ل)، قال: حدثنی خلف بن المفلس، قال: حدثنی نعیم بن جعفر، قال: حدثنا أبوحمزة الثمالی، عن أبیخالد الکابلی، عن علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهمالسلام قال: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و هو متفکر مغموم فقلت: یا رسول الله مالی أراک متفکرا؟ فقال: یا بنی ان الروح الامین قد أتانی قال: یا رسول الله! العلی الاعلی یقرؤک السلام و یقول: انک قد قضیت (قضت خ ل) نبوتک و استکملت أیامک فاجعل الاسم الاکبر و میراث العلم و آثار علم النبوة عند علی بن أبیطالب فانی لا اترک الارض الا و فیها عالم تعرف به طاعتی و تعرف به ولایتی فانی لم اقطع علم (علی خ ل) النبوة من الغیب من ذریتک کما لم أقطعها من ذریات الانبیاء الذین کانوا بینک و بین أبیک آدم قلت: یا رسول الله فمن یملک هذا الامر بعدک؟ قال: أبوک علی بن أبیطالب علیهالسلام أخی و خلیفتی و یملک بعد علی الحسن ثم تملکه (تملک خ ل) انت و تسعة من صلبک، یملکه اثناعشر اماما ثم یقوم قائمنا(38) یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما و یشفی صدور قوم مؤمنین من (هم خ ل) شیعته.
182-(39) کفایةالاثر: (حدثنا الحسین بن محمد بن سعید قال:
حدثنا ابومحمد خ ل) عن الحسین بن محمد ابنأخی طاهر (قال: حدثنا احمد بن علی خ ل) قال حدثنی عبدالعزیز بن الخطاب، عن (علی خ ل) ابنهاشم، عن محمد بن أبیرافع، عن سلمة بن شبیب (شیث خ ل)، عن القعنبی (القبتی خ ل القعیتی خ ل)، [عن] عبدالله بن مسلم المدینی (المدنی خ ل)، عن أبیالاسود عن ام سلمة رضی الله عنها قالت: کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال (یقول ن خ): الائمة بعدی (اثناعشر خ ل) عدد نقباء بنی اسرائیل تسعة من صلب الحسین، أعطاهم الله علمی و فهمی فالویل لمغضهم.
183-(40) کفایةالاثر: و باسناده (یعنی الاسناد المتقدم) قالت: (یعنی ام سلمة رضی الله عنها) قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعلی علیهالسلام: ان الله تبارک و تعالی و هب لک حب المساکین و المستضعفین (فی الارض خ ل) فرضیتهم (فرضیت بهم خ ل) اخوانا و رضوا بک اماما فطوبی لک و لمن احبک و صدق فیک، و ویل لمن أبغضک و کذب علیک، یا علی أنا مدینة العلم (انا المدینة خ ل) و أنت بابها و ما یؤتی المدینة الا من بابها (و ما تؤتی المدینة الا من الباب خ ل) یا علی أهل مودتک کل أواب حفیظ، و أهل ولایتک کل اشعث ذی طمرین، لو أقسم علی الله عزوجل لابر قسمه، یا علی اخوانک فی أربعة أماکن فرحون: عند خروج انفسهم و أنا و أنت شاهدهم، و عند المسالة فی قبورهم، و عند الحوض، و عند الصراط، یا علی حربک حربی و حربی حرب الله، من
سالمک فقد سالمنی و من سالمنی فقد سالم الله، یا علی بشر شیعتک أن الله قد رضی عنهم و رضیک لهم (و رضوک لهم خ ل) قائدا و رضوا بک ولیا، یا علی أنت مولی المومنین و قائد الغر المحجلین، و أنت أبوسبطی و أبوالائمة التسعة (تسعة خ ل)من صلب الحسین، و منا مهدی هذه الامة، یا علی شیعتک المنتجبون، و لو لا أنت و شیعتک ما قام لله دین (دین الله خ ل).
184-(41) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن (الحسین خ ل) قال: حدثنی هارون بن موسی قال: حدثنی أبوعبدالله الحسین بن أحمد بن شیبان القزوینی قال: حدثنا ابوعمر احمد بن علی العبدی (الفیدی خ ل) عن علی بن سعد بن مسروق، عن عبدالکریم بن هلال (بن أسلم خ ل) المکی، عن ابیالطفیل، عن أبیذر (رضی الله عنه) قال: سمعت فاطمة علیهماالسلام تقول: سألت أبی علیهالسلام عن قول الله تبارک و تعالی: (وعلی الاعراف رجال یعرفون کلا بسیماهم)(42) قال: هم الائمة بعدی علی وسبطای و تسعة من صلب الحسین، هم رجال الاعراف، لا یدخل الجنة الا من یعرفهم و یعرفونه، و لا یدخل النار الا من انکرهم و ینکرونه، لا یعرف الله الا بسبیل معرفتهم.
185-(43) الامالی: حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور قال: حدثنا
الحسین بن محمد بن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن ابنابیعمیر، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبیحمزة، عن علی بن الحسین، عن ابیه، عن أمیرالمؤمنین علیهماالسلام أنه جاء الیه رجل فقال له: یا أباالحسن انک تدعی أمیرالمؤمنین فمن امرک علیهم؟ قال: الله جل جلاله أمرنی علیهم، فجاء الرجل الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: یا رسول الله أیصدق علی فیما یقول ان الله أمره علی خلقه؟ فغضب النبی صلی الله علیه و آله و سلم ثم قال: ان علیا أمیرالمؤمنین بولایة من الله عزوجل، عقدها له فوق عرشه، و أشهد علی ذلک ملائکته، ان علیا خلیفة الله و حجة الله و انه لامام المسلمین، طاعته مقرونة بطاعة الله، و معصیته مقرونة بمعصیة الله، فمن جهله فقد جهلنی، و من عرفه فقد عرفنی، و من أنکر امامته فقد انکر نبوتی، و من جحد امرته فقد جحد رسالتی، و من دفع فضله فقد تنقصنی، و من قاتله فقد قاتلنی، و من سبه فقد سبنی، لانه منی خلق من طینتی و هو زوج فاطمة ابنتی و أبوولدی الحسن و الحسین، ثم قال: أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین حجج الله علی خلقه، أعداؤنا أعداء الله و أولیاؤنا أولیاء الله.
186-(44) الکافی: علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن حماد بن
عیسی، عن ابراهیم بن عمر الیمانی، عن أبان بن أبیعیاش، عن سلیم بن قیس؛ و محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابنأبیعمیر، عن عمر بن اذینة؛ و علی بن محمد، عن احمد بن هلال، عن ابنأبیعمیر، عن عمر بن اذینة، عن [ابان] بن أبیعیاش، عن سلیم بن قیس قال: سمعت عبدالله بن جعفر الطیار یقول: کنا عند معاویة أنا و الحسن و الحسین و عبدالله بن جعفر الطیار یقول: کنا عند معاویة أنا و الحسن و الحسین و عبدالله بن عباس و عمر بن ام سلمة واسامة بن زید، فجری بینی و بین معاویة کلام فقلت لمعاویة: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أنا أولی بالمومنین من أنفسهم، ثم أخی علی بن أبیطالب أولی بامؤمنین من أنفسهم، فاذا استشهد علی فالحسن بن علی أولی بالمؤمنین من انفسهم، ثم ابنی الحسین من بعده اولی بالمومنین من أنفسهم، فاذا استشهد فابنه علی بن الحسین أولی بالمومنین من انفسهم و ستدرکه یا علی، صم ابنه محمد بن علی اولی بالمؤمنین من أنفسهم و ستدرکه یا حسین، ثم تکملة اثنیعشر اماما تسعة من ولد الحسین، قال عبدالله بن جعفر: و استشهدت الحسن والحسین و عبدالله بن عباس و عمر بن ام سلمة و اسامة بن زید فشهدوا لی عند معاویة، قال سلیم: و قد سمعت ذلک من سلمان و أبیذر و المقداد و ذکروا انهم سمعوا ذلک من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
187-(45) مناقب اهل البیت علیهمالسلام: حدثنا زرات بن
یعلی بن احمد البغدادی قال: اخبرنا أبوقتادة، عن جعفر بن محمد، عن محمد عن محمد بن بکیر، عن جابر بن عبدالله الانصاری، عن سلمان الفارسی، قال: قلنا یوما: یا رسول الله من الخلیفة بعدک حتی نعلمه؟ قال: [یا] سلمان، أدخل علی أباذر و المقداد و أباأیوب الانصاری، و ام سلمة زوجة النبی صلی الله علیه و آله و سلم من وراء الباب ثم قال: اشهدوا و افهموا عنی: ان علی بن أبیطالب علیهالسلام وصیی ووارثی، و قاضی دینی و عدتی، و هو الفاروق بین الحق و الباطل و هو یعسوب المسلمین و امام المتقین و قائد الغر المحجلین و الحامل غدا لواء رب العالمین هو و ولد [ا] ه من بعده، ثم من الحسین ابنی ائمة تسعة هداة مهدیون الی یوم القیامة، أشکوا الی الله حجود امتی لأخی و تظاهرهم… الحدیث.
188-(46) الامالی للشیح المفید: قال حدثنا ابوجعفر محمد بن علی بن الحسین، (قال: حدثنی) ابی، قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسین بن أبیالخطاب، عن محمد بن سنان، عن مفضل بن عمر الجعفی، عن جابر بن یزید، عن أبیجعفر محمد بن علی بن الحسین عن أبیه، عن جده علیهماالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعلی بن أبیطالب: یا علی أنا و أنت و ابناک الحسن والحسین و تسعة من ولد الحسین أرکان الدین و دعائم الاسلام، من تبعنا نجا و من تخلف عنا فالی النار.
189-(47) غیبةالنعمانی: و باسناده (یعنی احمد بن محمد بن سعید بن عقدة و محمد بن همام بن سهیل و عبدالعزیز و عبدالواحد ابنی
عبدالله بن یونس الموصلی عن رجالهم) عن عبدالرزاق بن همام قال: حدثنا معمر بن راشد، عن أبان بن أبیعیاش، عن سلیم بن قیس أن علیا قال لطلحة: – فی حدیث طویل عند ذکر تفاخر المهاجرین والانصار بمناقبهم و فضائلهم – یا طلحة ألیس قد شهدت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حین دعانا بالکتف لیکتب فیها ما لا تضل الامة بعده و لا تختلف، فقال صاحبک ما قال: «ان رسول الله یهجر» فغضب رسول الله و ترکها؟ قال: بلی قد شهدته، قال: فانکم لما خرجتم اخبرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالذی أراد أن یکتب فیها و یشهد علیه العامة و أن جبرئیل أخبره بأن الله قد علم أن الامة ستختلف و تفترق ثم دعا بصحیفة فاملی علی ما أراد أن یکتب فی الکتف و أشهد علی ذلک ثلاثة رهط: سلمان الفارسی و أباذر و المقداد، و سمی من یکون من الائمة الهدی الذین أمر المؤمنین بطاعتهم الی یوم القیامة، فسمانی أولهم ثم ابنی هذا حسن ثم ابنی هذا حسین ثم تسعة من ولد ابنی هذا حسین. کذلک یا أباذر و أنت یا مقداد؟ قالا: نشهد بذلک علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال طلحة: و الله لقد سمعت من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لأبیذر: ما أقلت الغبراء و لا أظلت الخضراء ذا لهجة أصدق و لا أبر من أبیذر، و أنا اشهد أنهما لم یشهدا الا بالحق و انت أصدق و أبر عندی منهما.
190-(48) کتاب سلیم بن قیس: عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال (فی حدیث طویل أخرجه فیه): ایها الناس ان الله نظر نظرة
ثالثة فاختار منهم بعدی اثنیعشر وصیا من اهل بیتی و هم خیار امتی منهم احدعشر اماما بعد أخی واحدا بعد واحد، کلما هلک واحد قام واحد منهم، مثلهم کمثل النجوم فی السماء کلما غاب نجم طلع نجم لانهم ائمة هداة مهتدون لا یضرهم کید من کادهم و لا خذلان من خذلهم، بل یضر الله بذلک من کادهم و خذلهم فهم حجة الله فی أرضه و شهداؤه علی خلقه من أطاعهم أطاع الله و من عصاهم عصی الله، هم مع القرآن و القرآن معهم لا یفارقونه و لا یفرقهم حتی یردوا علی حوضی. أول الائمة علی علیهالسلام خیرهم ثم ابنی الحسن ثم ابنی الحسین ثم تسعة من ولد الحسین و امهم ابنتی فاطمة صلوات الله علیهم… الحدیث.
191-(49) کفایةالاثر: حدثنا الحسین بن علی قال: حدثنا محمد بن الحسین البزوفری قال: حدثنا محمد بن علی بن معمر قال: حدثنا عبدالله بن معبد (معید خ ل) قال: حدثنی محمد بن علی بن طریف الحجری قال: حدثنا عبدالرحمان بن ابینجران، عن عاصم بن حمید، عن معمر، عن الزهری قال: دخلت علی علی بن الحسین علیهماالسلام (ثم ذکر حدیثا طویلا تمامه فی کفایةالاثر، قال فیه:) فقلت یابنرسول الله: فکم عهد الیکم نبیکم أن یکون الاوصیاء من بعده؟ قال: وجدنا فی الصحیفة و اللوح اثنیعشر أسامی مکتوبة بامامتهم و أسامی آبائهم و (أسامی خ ل) امهاتهم ثم قال: یخرج من صلب محمد ابنی سبعة من الاوصیاء فیهم المهدی صلوات الله علیهم.
192-(50) الکافی: الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد، عن
الوشاء، عن أبان، عن زرارة قال: سمعت أباجعفر علیهالسلام یقول: نحن اثناعشر اماما منهم حسن و حسین ثم الائمة من ولد الحسین علیهمالسلام.
193-(51) کفایةالاثر: حدثنا علی بن محمد قال: حدثنا محمد بن عمر القاضی الجعابی قال: حدثنی احمد بن واقد (وافد خ ل) عن ابراهیم بن عبدالله (عن عبدالله بن عبدالحمید خ ل)، عن أبیحمزة (ضمرة خ ل) عن عبایة، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت الحسن بن علی علیهماالسلام یقول: الائمة بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اثناعشر، تسعة من صلب اخی الحسین و منهم مهدی هذه الامة.
194-(52) کتاب سلیم بن قیس: – فی حدیث طویل عن سلمان الفارسی قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لفاطمة: ان الله تبارک و تعالی اطلع الی الارض اطلاعة فاختارنی منهم فجعلنی رسولا نبیا، ثم اطلع الی الارض ثانیا فاختار بعلک و أمرنی أن ازوجک ایاه و أن اتخذه أخا
و وزیرا و وصیا و أن أجعله خلیفتی فی امتی، فأبوک خیر أنبیاء الله و رسله، و بعلک خیر الاوصیاء و الوزراء، فأنت أول من یلحقنی من أهلی، ثم اطلع الی الارض اطلاعة ثالثة فاختارک واحدعشر رجلا من ولدک و ولد أخی بعلک، فأنت سیدة نساء اهل الجنة و ابناک سیدا شباب أهل الجنة، و أنا و أخی و الاحدعشر اماما و أوصیائی الی یوم القیامة کلهم هاد مهتد، اول الاوصیاء بعد أخی الحسن ثم الحسین ثم تسعة من ولد الحسین فی منزل واحد فی الجنة (الحدیث طویل و فیه:) و منا والذی نفسی بیده مهدی هذه الامة الذی یملأ الله به الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.
195-(53) کمالالدین: حدثنا جماعة من أصحابنا قالوا: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاری قال: حدثنی جعفر بن اسماعیل الهاشمی قال: سمعت خالی محمد بن علی یروی عن عبدالرحمان بن حماد، عن عمر بن سالم صاحب السابری قال: سألت أباعبدالله علیهالسلام عن هذه الایة: (اصلها ثابت و فرعها فی السماء)(54) قال: اصلها رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و فرعها [فی السماء] هو أمیرالمؤمنین، و الحسن و الحسین ثمرها، و تسعة من ولد الحسین أغصانها، و الشیعة ورقها، و الله ان الرجل منهم لیموت فتسقط ورقة من تلک الشجرة. قلت: قوله تعالی: (تؤتی اکلها کل حین باذن ربها)(55)
قال: ما یخرج من علم الامام الیکم فی کل سنة من حج و عمرة.
196-(56) کمالالدین: حدثنا علی بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رضی الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوی العباسی قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالک الکوفی الفزاری قال: حدثنا محمد بن الحسین بن زید الزیات قال: حدثنا محمد بن زیاد الازدی، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد علیهماالسلام قال: سألته عن قول الله عزوجل: (و اذ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فأتمهن)(57) ما هذه الکلمات؟ قال: هی الکلمات التی تلقاها آدم من ربه فتاب الله علیه و هو انه قال: أسألک بحق محمد وعلی و فاطمة و الحسن و الحسین الا تبت علی فتاب الله علیه (انه هو التواب الرحیم) فقلت له: یابنرسول الله فما معنی قوله: (فاتمهن)؟ قال: یعنی فأتمهن الی القائم اثنیعشر اماما تسعة من ولد الحسین علیهالسلام، قال المفضل: قلت: یابنرسول الله فأخبرنی عن قول الله عزوجل: (و جعلها کلمة باقیة فی عقبه)(58) قال: یعنی بذلک الامامة و جعلها الله تعالی فی عقب الحسین الی یوم القیامة، قال فقلت: له: یابنرسول الله فکیف صارت الامامة فی ولد الحسین دون الحسن
علیهماالسلام و هما جمیعا ولدا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و سبطاه و سیدا شباب أهل الجنة؟ فقال علیهالسلام: ان موسی و هارون کانا نبیین مرسلین و أخوین فجعل الله عزوجل انبوة فی صلب هارون دون صلب موسی علیهالسلام و لم یکن لاحد أن یقول: لم فعل الله ذلک؟ و ان الامامة خلافة الله فی أرضه و لیس لاحد أن یقول: لم جعله الله فی صلب الحسین دون صلب الحسن علیهماالسلام لان الله تبارک و تعالی هو الحکیم فی أفعاله لا یسال عما یفعل و هم یسألون.
197-(59) فرائدالسمطین: باسناده المتصل الی سلیم بن قیس قال: رأیت علیا علیهالسلام فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی خلافة عثمان و جماعة یتحدثون و یتذاکرون العلم و الفقه، فذکروا قریشا و فضلها و سوابقها و هجرتها و… (و ساق الکلام الی أن قال:)فأقبل القوم علیه (یعنی علی الامام علی علیهالسلام) فقالوا: یا اباالحسن ما یمنعک
أن تتکلم؟ فقال: ما من الحیین الا و قد ذکر فضلا و قال حقا و أنا أسألکم یا معشر قریش و الانصار بمن أعطاکم الله هذا الفضل؟ أبأنفسکم و عشائرکم و أهل بیوتاتکم أم بغیرکم؟ قالوا: بل أعطانا الله و من علینا بمحمد صلی الله علیه و آله و سلم و عشیرته لابأنفسنا و عشائرنا و لا بأهل بیوتاتنا، قال: صدقتم یا معشر قریش و الانصار، ألستم تعلمون أن الذی نلتم من خیر الدنیا و الآخرة منا أهل البیت (ثم اخذ علیهالسلام یذکر فضائل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أهل بیته علیهماالسلام و القوم یقولون: اللهم نعم، و یحتج بالآیات و بحدیث الولایة فی غدیر خم) فقام سلمان فقال: یا رسول الله: و لاء کماذا؟ فقال: و لاء کولایتی، من کنت أولی به من نفسه فعلی أولی به من نفسه، فأنزل الله تعالی ذکره: (الیوم اکملت لکم دینکم و أتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا)(60) فکبر النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: الله اکبر تمام نبوتی و تمام دین الله ولایة علی بعدی.
فقام ابوبکر و عمر فقالا: یا رسول الله هؤلاء الآیات خاصة فی علی؟ (قال:) بل فیه و فی أوصیائی الی یوم القیامة، قالا: یا رسول الله بینهم لنا، قال: علی أخی و وزیری و وارثی و وصییی و خلیفتی فی امتی و ولی کل مؤمن بعدی، ثم ابنی الحسن ثم الحسین ثم تسعد من ولد ابنی الحسین واحد بعد واحد، القرآن معهم و هم مع القرآن لا یفارفونه و لا یفارقهم حتی یردوا علی الحوض. فقالوا کلهم: اللهم نعم (و ساق الحدیث الی أن قال:)
ثم قال علی علیهالسلام: ایها الناس اتعلمون أن الله انزل فی کتابه: (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا)(61)
فجمعنی و فاطمة و ابنی الحسن و الحسین ثم القی علینا کساء و قال: اللهم هؤلاء اهل بیتی و لحمی یؤلمنی ما یؤلمهم و یؤذینی ما یؤذیهم و یحرجنی ما یحرجهم فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا فقالت ام سلمة: و أنا یا رسول الله؟ فقال: أنت الی خیر، انما نزلت فی و فی ابنتی و فی.خی علی بن ابیطالب و فی ابنی و فی تسعة من ولد ابنی الحسین خاصة…
و ساق الحدیث الی أن حکی نزول قوله تعالی: (لیکون الرسول علیکم شهیدا و تکونوا شهداء علی الناس)،(62) و أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: عنی بذلک ثلاثةعشر رجلا خاصة دون هذه الامة قال سلمان: بینهم لنا یا رسول الله؟ فقال: أنشدکم الله أتعلمون أن رسول الله قام خطیبا لم یخطب بعد ذلک فقال: یا ایها الناس انی تارک فیکم الثقین کتاب الله و عترتی اهل بیتی فتمسکوا بهما لن تضلوا، فان اللطیف الخبیر اخبرنی و عهد الی انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض، فقام عمر بن الخطاب شبه المغضب(63) فقال: یا رسول الله اکل اهل بیتک؟ قال: لا، و لکن أوصیائی منهم. أولهم أخی و وزیری و وارثی و خلیفتی فی امتی و ولی کل مؤمن بعدی هو أولهم ثم ابنی الحسن ثم ابنی الحسین ثم تسعة من ولد الحسین واحد بعد واحد حتی یردوا علی الحوض، هم شهداء الله
فی ارضه و حجته علی خلقه و خزان علمه و معادن حکمته، من أطاعهم أطاع الله و من عصاهم عصی الله، فقالوا کلهم: نشهد أن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال ذلک، ثم تمادی لعلی السؤال فما ترک شیئا الا ناشدهم الله فیه و سألهم عنه حتی أتی علی آخر مناقبه و ما قال له رسول الله کثیرا [و کانوا] فی کل ذلک یصدقونه و یشهدون انه حق.
198-(64) کتاب سلیم بن قیس: عن علی بن ابیطالب علیهالسلام عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث طویل قال بعد ذکر جملة من فضائل علی علیهالسلام: الا انه خلیلی و وزیری و صفیی و خلیفتی من بعدی و ولی کل مومن و مؤمنة بعدی فاذا هلک فابنی الحسن من بعده، فاذا هلک فابنی الحسین من بعده، ثم الائمة من عقب الحسین -و فی روایة اخری ثم الائمة التسعة من عقب الحسین – الهداة المهتدون هم مع الحق و الحق معهم لا یفارقونه و لا یفارقهم الی یوم القیامة، و هم زر الارض الذین تسکن الیهم الارض و هم حبل الله المتین وهم عروة الله الوثقی التی لاانفصام لها و هم حجج الله فی أرضه و شهداؤه علی خلقه، و خزنة علمه و معادن حکمته و هم بمنزلة سفینة نوح من رکبها نجا و من ترکها غرق و هم بمنزلة باب حطة فی بنی اسرائیل من دخله کان مؤمنا، و من خرج منه کان کافرا فرض الله فی الکتاب طاعتهم، و أمر فیه بولایتهم من أطاعهم أطاع الله و من عصاهم عصی الله.
199-(65) مقتضبالاثر: حدثنا ابوصالح سهل بن محمد الطرطوسی القاضی، قدم علینا من الشام فی سنة اربعین و ثلاثمائة قال: حدثنا أبوفروة زید بن محمد الرهاوی قال: حدثنا عمار بن مطر قال:
حدثنا ابوعوانة، عن خالد بن علقمة، عن عبیدة بن عمرو السلمانی قال: سمعت عبدالله بن خباب بن الارت قتیل الخوارج یقول: حدثنی سلمان الفارسی و البراء بن عازب قالا: قالت ام سلیم… ثم ذکر من طریق الشیعة سندا آخر له و ذکر ان بین الحدیثین خلافا فی الالفاظ و لیس فی عدد الاثنیعشر خلاف، و قال: انی سقت حدیث العامة لما شرطناه فی هذا الکتاب و هو أن یروی النصوص المرویة علی الائمة الاثنیعشر من طرق العامة. ثم ساق الحدیث و هو طویل فی بعض دلائل الامامة و التنصیص علی امامة الامام علی و الحسن و الحسین و التسعة من ولد الحسین علیهماالسلام.
200-(66) المسائل الجارودیة: قد ورد الخبر عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: ان الله اختارنی نبیا و اختار علیا لی وصیا، و اختار الحسن و الحسین و تسعة من أولاد الحسین أوصیاء الی أن تقوم الساعة.
201-(67) اثباتالهداة: و(68) عن ابنعباس عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث انه قال عند موته لبنی عبدالمطلب: ان الاسلام بنی علی خمس: الولایة و الصلاة و الزکاة و صوم شهر رمضان و الحج، فأما الولایة فلله و لرسوله و للمومنین – الی أن قال -: فقال سلمان: یا رسول الله للمومنین عامة أو خاصة لبعضهم؟ فقال: بل خاصة ببعضهم الذین قرنهم الله بنفسه و نبیه فی غیر آیة من القرآن، قال: من هم یا رسول الله؟ قال: أولهم و أفضلهم و خیرهم أخی هذا علی بن أبیطالب -و وضع
یده علی رأس علی -ثم ابنی هذا من بعده- و وضع یده علی رأس الحسن -ثم ابنی هذا- و وضع یده علی رأس الحسین -من بعده، و الاوصیاء تسعة من ولد الحسین واحدا بعد واحد حبل الله المتین و عروته الوثقی، هم حجة الله علی خلقه و شهداؤه فی أرضه، من أطاعهم فقد أطاع الله و أطاعنی و من عصاهم فقد عصی الله و عصانی، هم مع الکتاب و الکتاب معهم لا یفارقهم و لا یفارقونه حتی یردوا علی الحوض، یا بنی عبدالمطلب انکم ستلقون من ظلم قریش و جهال العرب و طغاتهم بغیا و بلاء و تظاهرا منهم علیکم و استذلالا و توثبا علیکم و حسدا لکم و بغیا علیکم فاصبروا حتی تلقونی -الی أن قال -: و من أهل بیتی اثناعشر امام هدی کلهم یدعون الی الجنة، علی و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین واحدا بعد واحد، امامهم و والدهم علی، و انا امام علی و امامهم.
202-(69) کتاب سلیم بن قیس: عن علی علیهالسلام قال: یا سلیم ان اوصیائی أحدعشر رجلا من ولدی ائمة کلهم محدثون، قلت: یا أمیرالمؤمنین من هم؟ قال: ابنی هذا الحسن ثم ابنی هذا الحسین ثم ابنی هذا، و أخذ بید ابن ابنه علی بن الحسین و هو رضیع ثم ثمانیة من ولده واحدا بعد واحد، هم الذین اقسم الله بهم فقال: (و والد و ما ولد) فالوالد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أنا و ما ولد. یعنی هؤلاء الاحدعشر وصیا، قلت: یا أمیرالمؤمنین فیجتمع امامان؟ قال: نعم الا أن واحدا صامت لا ینطق حتی یهلک الاول.
203-(70) الاربعین: عن کتاب تناقضات البخاری لعماد الدین
ابنسفروه الحنفی، فیه: ان الائمة اثناعشر علی و الحسن والحسین و تسعة من ولد الحسین علیهمالسلام.
204-(71) مناقب اهل البیت: باسناده عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم – فی حدیث – قال: ان علی بن ابیطالب وصیی و هو یعسوب المسلمین و امام المتقین و ولده من بعده، ثم من ولد الحسین ابنی ائمة تسعة هداة مهدیون الی یوم القیامة.
205-(72) کمالالدین: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن ابیعبدالله الکوفی، قال: حدثنا موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید، عن الحسن بن علی بن سالم، عن أبیه، عن أبیحمزة، عن سعید بن جبیر، عن عبدالله بن عباس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان الله تبارک و تعالی اطلع الی الارض اطلاعة فاختارنی منها فجعلنی نبیا، ثم اطلع الثانیة فاختار علیا فجعله اماما، ثم أمرنی أن أتخذه أخا و ولیا و وصیا و خلیفة و وزیرا فعلی منی و أنا من علی علیهالسلام و هو زوج ابنتی و ابوسبطی الحسن و الحسین، الا و ان الله تبارک و تعالی جعلنی و ایاهم حججا علی عباده، و جعل من صلب الحسین ائمة یقومون بأمری و یحفظون وصیتی،التاسع منهم قائم اهل بیتی، و مهدی امتی و اشبه الناس بنی فی شمائله و أقواله و أفعاله، یظهر بعد غیبة طویلة و حیرة مضلة، فیعلن أمر الله و یظهر دین الله جل و عز، یؤید بنصر الله و ینصر بملائکة الله فیملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
206-(73) کفایةالاثر: اخبرنا ابوالمفضل محمد بن عبدالله الشیبانی یرحمه الله قال: حدثنا أبویعلی (علی خ ل) محمد بن زهیر بن الفضل الابی قال: حدثنا أبوالحسین (أبوالحسن خ ل) عمر (عمرو خ ل) بن حسین بن علی بن رستم قال: حدثنا ابراهیم بن یسار الزیادی (الرمادی خ ل) قال: حدثنی سفیان بن عیینة، عن عطاء بن سائب، عن أبیه، عن عبدالله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین علیهالسلام و التاسع مهدیهم.
207-(74) کفایةالاثر: اخبرنا أبوعبدالله الحسین بن محمد بن سعید بن علی الخزاعی قال: حدثنا ابوعبدالله محمد بن محمد (احمد خ ل) الصفوانی قال: حدثنا أبوهاشم عمر بن عبدالله المقری قال: حدثنا اسد بن مؤمن (موسی خ ل) قال: حدثنا عبدالله بن حکیم الهذلی، عن أبیبکر الراهبی (الراهل خ ل)، عن الحجاج بن أرطأة، عن عطیة العوفی، عن أبیسعید الخدری قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول للحسین علیهالسلام: أنت الامام ابنالامام و أخو الامام، تسعة من صلبک ائمة أبرار و التاسع قائمهم.
208-(75) کفایةالاثر: اخبرنا ابوالمفضل رضی الله عنه قال: حدثنا الحسین (الحسن خ ل) بن علی بن زکریا العدوی، عن سلمة بن قیس، عن علی بن عباس، عن أبی (ابن خ ل) الحجیف (الحجاف خ ل)، عن عطیة العوفی، عن أبیسعید الخدری قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة بعدی اثناعشر تسعة من صلب الحسین علیهالسلام و التاسع قائمهم، فطوبی لمن أحبهم و الویل لمن أبغضهم.
209-(76) کفایةالاثر: عنه (أی أبیالمفضل) قال: حدثنا محمد بن جریر الطبری قراءة علیه قال: حدثنی محمد بن یحیی البجلی (النحلی خ ل)، عن علی بن مسهر، عن عبدالملک بن أبیسلیمان، عن عطیة، عن أبیسعید الخدری قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول للحسین: یا حسین أنت الامام ابنالامام (أخو الامام خ ل) تسعة من ولدک ائمة أبرار تاسعهم قائمهم، فقیل یا رسول الله: کم الائمة بعدک؟ قال: اثناعشر تسعة من صلب الحسین علیهالسلام.
210-(77) کفایةالاثر: حدثنا أبوعلی احمد بن اسماعیل السلیمانی رحمه الله قال: حدثنا أبوعلی محمد بن همام بن سهیل قال:
حدثنا أبویعلی محمد بن محمد بن عمران الکوفی فی الرحبة قال: حدثنا حماد (عماد خ ل) بن ابیحازم المدنی قال: حدثنا عمران بن محمد بن سعید بن المسیب، عن أبیه، عن جده، عن أبیسعید الخدری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین و التاسع قائمهم ثم قال: لا یبغضنا الا منافق.
211-(78) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن قال: حدثنا الحسین بن احمد بن عبدالله العطار الکوفی ببغداد قال: کنا مجلس أبیبکر محمد بن موسی بن مجاهد المقری فتذاکروا الائمة، فقال ابوبکر: حدثنی سلیمان بن هبة الله الشجری السنجری خ ل -، عن یحیی بن أکثم، عن أبیعبدالرحمن المسعودی، عن کثیر النوا، عن عطیة العوفی، عن أبیسعید الخدری قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة بعدی اثناعشر تسعة من صلب الحسین و التاسع قائمهم.
212-(79) کفایةالاثر: حدثنا أبوالحسین (الحسین خ ل) محمد بن جعفر بن محمد التمیمی المعروف بابنالنجار الکوفی قال: حدثنا ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید قال: حدثنا محمد بن محمد بن عبدالله بن الحسن (الحسین خ ل) العلوی الزیدی (الرسی أو الرسنی خ ل) بالکوفة قال: سمعت أباسعید الخدری یقول: سمعت رسول الله
صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الخلفاء بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین علیهالسلام و التاسع [قائمهم] مهدیهم فطوبی لمحبیهم و الویل لمبغضیهم.
213-(80) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین (الحسن خ ل) بن محمد بن مندة قال: حدثنا أبومحمد هارون بن موسی قال: حدثنا أبوالعباس احمد بن محمد بن سعید قال: حدثنا محمد بن سالم بن عبدالرحمان الازدی، عن الحسن بن أبیجعفر، عن علی بن زید، عن سعید بن المسیب، عن أبیذر الغفاری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر، تسعة من صلب الحسین تاسعهم قائمهم [ثم قال] ألا ان مثلهم (فیکم خ ل) مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق (هلک خ ل) و مثل باب حطة فی بنی اسرائیل.
214-(81) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین بن محمد قال: حدثنا هارون بن موسی رضی الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعید قال: حدثنا محمد بن عامر، [عن الحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن عطاء] بن سائب الثقفی، عن أبیه، عن سلمان الفارسی قال: ذخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و عنده الحسن و الحسین یتغذیان (یتغدیان خ ل) و النبی یضع اللقمة تارة فی فم الحسن و تارة فی فم الحسین، فلما فرغا من الطعام أخذ رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الحسن علی عاتقه و الحسین علی فخذه ثم قال لی: یا سلمان أتحبهم؟ قلت: یا رسول الله کیف لا أحبهم و مکانهم منک مکانهم؟ ثم قال لی: یا سلمان من أحبهم فقد أحبنی و من أحبنی فقد أحب الله، ثم وضع یده علی کتف الحسین فقال: انه الامام ابنالامام تسعة من صلبه ائمة أبرار
امناء معصومون و التاسع قائمهم.
215-(82) مقتل الحسین للخوارزمی: حدثنا ابومحمد الحسن بن علی العلوی الطبری، عن احمد بن عبدالله، حدثنی جدی احمد بن محمد، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن عمر اذینة، حدثنی أبان بن أبیعیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، عن سلمان المحمدی قال: دخلت علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم و اذا الحسین علی فخذه و هو یقبل عینیه و یلثم فاه و یقول: انک سید ابنسید ابوسادة، انک امام ابنامام أبوائمة، انک حجة ابنحجة ابوحجج تسعة من صلبک تاسعهم قائمهم.
216-(83) کفایةالاثر: علی بن الحسین قال: حدثنا محمد بن الحسین البزوفری قال: حدثنا عبدالله بن عامر الکوفی بالکوفة قال: حدثنی محمد بن ابیمسروق النهدی (الهندی خ ل)، عن خالد بن الیاس،
عن صالح بن أبیحنان، عن الصباح بن محمد، عن أبیحازم، عن سلمان الفارسی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة من بعدی بعدد نقباء بنی اسرائیل و کانوا اثنیعشر، ثم وضع یده علی صلب الحسین علیهالسلام و قال: تسعة من صلبه و التاسع مهدیهم یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا فالویل لمبغضیهم.
217-(84) کفایةالاثر: علی بن محمد بن مقول (مقولة خ ل) قال: حدثنا ابوبکر محمد بن عمر القاضی الجعابی قال: حدثنی نصر بن عبدالله الوشاء، عن زید بن الحسن الانماطی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهماالسلام، عن جابر بن عبدالله قال: کنت عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی بیت ام سلمة فأنزل الله هذه الایة: (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا)(61) فدعا النبی صلی الله علیه و آله و سلم بالحسن و الحسین و فاطمة و أجلسهم بنی یدیه و دعا علیا فأجلسه خلف ظهره و قال: اللهم هولاء أهل بیتی، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا، قالت ام سلمة: أنا معهم یا رسول الله؟ فقال لها: أنت علی خیر، فقلت: یا رسول الله لقد أکرم الله هذه العترة الطاهرة و الذریة امبارکة بذهاب الرجس عنهم قال: یا جابر لأنهم عترتی من لحمی و دمی، فأخی سید الاوصیاء، و ابنی خیر الاسباط، و ابنتی سیدة النسوان و منا المهدی، قلت: یا رسول الله و من المهدی؟ قال: تسعة من صلب الحسین ائمة أبرار و التاسع قائمهم یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا، یقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل.
218-(85) کفایةالاثر: حدثنا احمد بن محمد بن عبیدالله الجوهری قال: حدثنا أبوزرعة عبدالله بن جعفر المیمونی، قال: حدثنا محمد بن مسعود، عن مالک بن سلیمان (سلمان خ ل) عن عمر بن سعید (سعد خ ل) المقری (الخضری خ ل)، عن شریک، عن رکین بن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت قال: مرض الحسن والحسین فعادهما رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأخذهما و قبلهما ثم رفع یده الی السماء فقال: اللهم رب السماوات السبع و ما أظلت و رب الریاح و ما ذرأت (ذرت خ ل)، اللهم رب کل شیء [و اله کل شیء] أنت الاول فلا شیء قبلک، و أنت الباطن فلا شیء دونک و رب جبرئیل و میکائیل و اسرافیل، و اله ابراهیم و اسحاق و یعقوب، أسألک أن تمن علیهما بعافیتک، و تجعلهما تحت کنفک و حرزک، و أن تصرف عنهما السوء و المحذور برحمتک. ثم وضع یده علی کتف الحسن فقال: أنت الامام [وخ ل] ابنولیالله و وضع یده علی صلب الحسین فقال: أنت الامام و خ ل – ابوالائمة التسعة، من صلبک ائمة ابرار و التاسع قائمهم، من تمسک بهم (بکم خ ل) و بالائمة من ذریتک (ذریتکم خ ل) کان معنا یوم القیامة، و کان معنا فی الجنة فی درجاتنا، قال: فبرئا من علتهما بدعاء رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
219 -(86) کفایةالاثر: حدثنا الحسن (الحسین خ ل) بن علی بن
الحسن الرازی قال: حدثنی اسحاق بن محمد بن خالویه قال: حدثنی یزید ابنسلیمان البصری قال: حدثنی شریک، عن الرکین بن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: معاشر الناس الا ادلکم علی خیر الناس جدا و جدة؟ قلنا: بلی یا رسول الله، قال: الحسن و الحسین أنا جدهما (سید المرسلین خ ل) و جدتهما خدیجة سیدة نساء اهل الجنة، ألا أدلکم علی خیر الناس ابا و اما؟ قلنا: بلی یا رسول الله، قال: الحسن والحسین ابوهما علی بن ابیطالب و امهما فاطمة سیدة نساء العالمین، الا ادلکم علی خیر الناس عما و عمة؟ قلنا: بلی یا رسول الله، قال: الحسن و الحسین عمهما جعفر الطیار (جعفر بن ابیطالب خ ل) و عمتهما ام هانی اخت علی بن ابیطالب (بنت ابیطالب خ ل) ایها الناس الا ادلکم علی خیر الناس خالا و خالة؟ قلنا: بلی یا رسول الله قال: الحسن و الحسین خالهما القاسم ابنرسول الله و خالتهما زینب بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم. ثم [دمعت عینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و] قال: علی (قاتلهما قاتلهم خ ل) لعنة الله و الملائکة و الناس اجمعین و انه لیخرج من صلب الحسین علیهالسلام ائمة أبرار امناء معصومون قوامون بالقسط، و منا مهدی هذه الامة الذی یصلی عیسی بن مریم خلفه، قلنا (من هو خ ل) یا رسول الله؟ قال: هو التاسع من صلب الحسین، تسعة من صلب الحسین ائمة ابرار و التاسع مهدیهم یملأ الدنیا (الارض خ ل) قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
220-(87) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن بن محمد قال:
حدثنا الشریف الحسین بن علی بن عبدالله الموسوی (بن موسی خ ل – المصری خ ل) القاضی قال: حدثنا محمد بن الحسین بن الحسن (الحفص خ ل) قال: حدثنا عکلی بن المثنی قال: حدثنا حریز بن عبدالحمید الضبی، عن الاعمش عن ابراهیم بن یزید السمان، عن أبیه، عن الحسین بن علی علیهماالسلام قال: دخل أعرابی علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یرید الاسلام و معه ضب قد اصطاده فی البریة و جعله فی کمه فجعل النبی صلی الله علیه و آله و سلم یعرض علیهالسلام، فقال: لا اؤمن بک یا محمد أو (حتی خ ل) یؤمن بک هذا (الضب خ ل) ورمی الضب من کمه، فخرج الضب من المسجد یهرب (هربا ن خ) فقال النبی صلی الله علیه و آله و سلم یا ضب من أنا؟ فقال: أنت محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف، قال: یا ضب من تعبد؟ قال: أعبد (الله خ ل) الذی فلق الحبة وبرا النسمة واتخذ ابراهیم خلیلا و ناجی موسی کلیما و اصطفاک یا محمد، فقال الاعرابی: أشهد أن لا اله الا الله و انک رسول الله حقا فأخبرنی یا رسول الله هل یکون بعدک نبی؟ قال: لا أنا، خاتم النبیین و لکن یکون بعدی ائمة من ذریتی قوامون بالقسط کعدد نقباء بنی اسرائیل، اولهم علی بن أبیطالب فهو (هون خ) الامام و الخلیفة بعدی، و تسعة من الائمة من صلب هذا و وضع یده علی صدری و القائم تاسعهم یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت فی أوله، فأنشأ الاعرابی یقول:
ألا یا رسول الله انک صادق
فبورکت مهدیا و بورکت هادیا
شرعت لنا الدین الحنیفی بعد ما
عبدنا کأمثال الحمیر الطواغیا
فیاخیر مبعوث و یا خیر مرسل
الی الانس ثم الجن لبیک داعیا
فبورکت فی الاقوام حیا و میتا
و بورکت مولودا و بورکت ناشیا
قال: فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا أخا بنی سلیم هل لک مال؟ فقال: و الذی اکرمک بالنبوة و خصک بالرسالة ان اربعة آلاف (الف خ ل) بیت من (فی خ ل) بنی سلیم ما فیهم أفقر منی فحمله النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی (ناقة ناقته خ ل) فرجع الی قومه فاخبرهم بذلک، قالوا: فأسلم الاعرابی طمعا فی الناقة فبقی یومه فی الصفة لم یأکل شیئا فلما کان من الغد تقدم الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال:
یا أیها نالمرء الذی لا نعدمه
أنت رسول الله حقا نعلمه
و دینک الاسلام دینا نعظمه
نبغی مع الاسلام شیئا نقضمه
قد جئت بالحق و شیئا نطعمه
فتیسم النبی صلی الله علیه و آله و سلم و قال: یا علی أعط الاعرابی حاجته، قال: فحمله علی علیهالسلام الی منزل فاطمة وأشبعه و أعطاه ناقة و جلة تمرا (تم خ ل).
221-(88) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین (الحسین خ ل) بن محمد، قال: حدثنا محمد بن الحسین بن الحکم (الحکیم خ ل) الکوفی قال: حدثنا علی بن العباس بن الولید البجلی قال: حدثنا جعفر بن محمد المحمدی قال: حدثنا نصر بن مزاحم قال: حدثنا عبدالله بن ابراهیم قال:
حدثنی ابی، عن أبیه، عن علی بن الحسین، عن (أبیه خ ل) الحسین بن علی علیهمالسلام قال: کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول فیما یبشرنی (بشرنی خ ل) به: یا حسین أنت السید ابنالسید أبوالسادة تسعة من ولدک ائمة [أبرار (امناء خ ل)التاسع مهدیهم (قائمهم خ ل) أنت الامام ابنالامام أبوالائمة تسعة من صلبک ائمة] ابرار و التاسع مهدیهم یملأ الدنیا (الارض خ ل) قسطا و عدلا یقوم فی آخر الزمان کما قمت فی أوله.
222-(89) کفایةالاثر: اخبرنا ابوالمفضل رضی الله عنه قال: حدثنا ابوبکر محمد بن مسعود النبلی (النیلی خ ل) قال: حدثنا الحسن (الحسین خ ل) بن عقیل الانصاری قال: حدثنی ابواسماعیل (بن خ ل) ابراهیم بن ا حمد قال: حدثنا عبدالله بن موسی، عن أبیخالد عمرو بن خالد، عن زید بن علی، عن أبیه علی بن الحسین عن عمته زینب بنت علی، عن فاطمة علیهماالسلام قالت: (کان خ ل) دخل الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عند و لادة ابنی (ولادتی خ ل) الحسین علیهالسلام فناولته ایاه فی خرقة صفراء، فرمی بها و أخذ خرقة بیضاء فلفه (و لفه خ ل) فیها ثم قال: خذیه یا فاطمة فانه الامام ابنالامام و ابوائمة تسعة (و أبوالائمة التسعة خ ل) من صلبه ائمة ابرار و التاسع قائمهم.
223-(90) کفایةالاثر: و عنه (یعنی علی بن الحسن) عن محمد (یعنی محمد بن الحسین الکوفی) قال: حدثنی أبی قال: حدثنی علی بن
قابوس القمی بقم قال: حدثنی محمد بن الحسن، عن یونس بن ظبیان، عن جعفر بن محمد، عن ابیه محمد بن علی، عن ابیه علی بن الحسین، عن ابیه الحسین علیهمالسلام قال: قالت لی امی فاطمة: لما ولدتک دخل الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فناولتک ایاه فی خرقة صفراء فرمی بها و أخذ خرقة بیضاء لفک بها (فیها خ ل) و أذن فی اذنک الأیمن و اقام فی (اذنک خ ل) الایسر ثم قال: یا فاطمة خذیه فانه أبوالائمة، تسعة من ولده ائمة ابرار و التاسع مهدیهم.
224-(91) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن (الحسین خ ل) قال: حدثنا محمد بن الحسین الکوفی قال: حدثنا محمد بن علی بن زکریا، عن عبدالله بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن عبدالرحمن، عن عاصم ابنعمر، عن محمود بن لبید قال: لما قبض رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کانت فاطمة تأتی قبور الشهداء و تأتی قبر حمزة و تبکی هناک
فلما کان فی بعض الایام أتیت قبر حمزة فوجدتها صلوات الله علیها تبکی هناک فأمهلتها حتی سکنت (سکتت خ ل) فأتیتها و سلمت علیها و قلت: یا سیدة النسوان قد و الله قطعت انیاط (نیاط خ ل) قلبی من بکائک، فقالت: یا أباعمر یحق (لحق خ ل) لی البکاء فلقد اصبت بخیر الآباء رسول الله، و اشوقاه الی رسول الله ثم أنشأت تقول:
اذا مات میت قل ذکره
وذکر أبیمذ مات و الله اکثر
قلت: یا سیدتی انی سائلک عن مسألة یتلجلج (تلجلج خ ل) فی صدری، قالت: سل، قلت: هل نص رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قبل وفاته علی علی بالامامة؟ قالت: واعجباه! أنسیتم یوم غدیر خم، قلت: قد کان ذلک و لکن أخبرینی بما أسر (اشیر خل ل) الیک؟ قالت: اشهد الله تعالی لقد سمعته یقول: علی خیر من أخلفه فیکم و هو الامام و الخلیفة بعدی و سبطای (وسبطی خ ل) و تسعة من صلب الحسین ائمة أبرار لئن اتبعتموهم و جدتموهم هادین مهدیین، و لئن خالفتموهم لیکون الاختلاف فیکم الی یوم القیامة. قلت: یا سیدتی فما باله قعد عن حقه؟ قالت: یا أباعمر لقد قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: مثل الامام مثل الکعبة اذ تؤتی و لا تأتی أو قالت: مثل علی، ثم قالت: أما والله لو ترکوا الحق علی أهله واتبعوا عترة نبیهم لما اختلف فی الله تعالی اثنان و لورثها سلف عن سلف و خلف بعد خلف حتی یقوم قائمنا التاسع من ولد الحسین و لکن قدموا من أخره الله و أخروا من قدمه الله حتی اذا الحد المبعوث و أودعوه الحدث المجدوث اختاروا بشهوتم و عملوا بآرائهم، تبا لهم أو لم یسمعوا الله یقول: (و ربک یخلق ما یشاء و یختار ما کان لهم الخیرة)(92) بل سمعوا و لکنهم کما قال الله سبحانه: (فانها
لا تعمی الابصار و لکن تعمی القلوب التی فی الصدور)(93) هیهات بسطوا فی الدنیا آمالهم و نسوا آجالهم، فتعسا لهم و أضل أعمالهم(94) اعوذ بک یا رب من الحور بعد الکور.
225-(95) کمالالدین حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدثنی عمی محمد بن أبیالقاسم، عن محمد بن علی الصیر فی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن یزید الجعفی عن سعید بن المسیب، عن عبدالرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: (لعن المجادلون لعن الله المجادلین خ ل) فی دین الله علی لسان سبعین نبیا و من جادل فی آیات الله فقد کفر، قال الله عزوجل: (ما یجادل فی آیات الله الا الذین کفروا فلا یغررک تقلبهم فی البلاد)(96) و من فسر القرآن برأیه فقد افتری علی الله الکذب، و من أفتی الناس بغیر علم فلعنته ملائکة السماء و الارض، قال: قلت: یا رسول الله أرشدنی الی النجاة فقال: یابنسمرة: یابنسمرة: اذا اختلفت الاهواء و تفرقت الآراء فعلیک بعلی بن ابیطالب، فانه امام امتی و خلیفتی علیهم من بعدی، و هو الفاروق الذی یمیز به بین الحق و الباطل، من سأله أجابه و من
استرشده أرشده و من طلب الحق عنده وجده، و من التمس الهدی لدیه صادفه و من لجأ الیه أمنه و من استمسک به نجاه و من اقتدی به هداه. یابنسمرة: سلم منکم من سلم له و والاه، و هلک من رد علیه و عاداه. یابنسمرة: ان علیا منی، روحه من روحی و طینته من طینتی و هو أخی و أنا أخوه و هو زوج ابنتی فاطمة سیدة نساء العالمین من الاولین و الآخرین، و ان منه امامی امتی و سیدی شباب أهل الجنة الحسن و الحسین وتسعة من ولد الحسین، تاسعهم قائم امتی یملأ الارض قسطا وعدلا کما ملئت جورا و ظلما.
226 -(97) کمالالدین: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق رضی الله عنه قال: اخبرنا حمد بن محمد الهمدانی قال: حدثنا محمد بن هشام قال: حدثنا علی بن الحسن (الحسین خ ل) السائح قال: سمعت الحسن بن علی العسکری یقول: حدثنی أبی، عن أبیه، عن جده قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لعلی بن أبیطالب: یا علی لا یحبک الا من طابت ولادته، و لا یبغضک الا من خبثت ولادته، و لا یوالیک الا مؤمن و لا یعدیک الا کافر، فقام الیه عبدالله بن مسعود فقال: یا رسول الله قد عرفنا علامة خبیث الولادة والکافر فی حیاتک ببغض علی و عداوته، فما علامة خبیث الولادة و الکافر بعدک اذا أظهر الاسلام بلسانه و أخفی مکنون سریرته؟ فقال: یابنمسعود، ان علی بن أبیطالب امامکم بعدی و خلیفتی علیکم فاذا مضی فابنی الحسن امامکم بعده و خلیفتی علیکم، فاذا مضی فابنی الحسین امامکم بعده و خلیفتی علیکم، ثم تسعة من ولد الحسین واحد بعد واحد ائمتکم و خلفائی علیکم، تاسعهم قائم امتی یملأ
الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، لا یحبهم الا من طابت ولادته و لا یبغضهم الا من خبثت ولادته، و لا یوالیهم الا مومن و لا یعادیهم الا کافر، من أنکر واحدا منهم فقد انکرنی و من أنکرنی فقد أنکر الله عزوجل، و من جحد واحدا منهم فقد جحدنی و من جحدنی فقد جحد الله عزوجل، لأن طاعتهم طاعتی و طاعتی طاعة الله و معصیتهم معصیتی، و معصیتی معصیة الله عزوجل، یابنمسعود: ایاک أن تجد فی نفسک حرجا مما أقضی فتکفر، فوعزة ربی ما أنا متکلف و لا ناطق عن الهوی فی علی و الائمة من ولده، ثم قال علیهالسلام و هو رافع یدیه الی السماء: اللهم وال من والی خلفائی و ائمة امتی بعدی، و عاد من عاداهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم، و لا تخل الارض من قائم منهم بحجتک ظاهرا أو خائفا مغمورا، لئلا یبطل دینک و حجتک (و برهانک خ ل) و بیناتک، ثم قال: یابنمسعود قد جمعت لکم فی مقامی هذا ما ان فارقتموه هلکتم وان تمسکتم به نجوتم، و السلام علی من اتبع الهدی.
227-(98) کمالالدین: حدثنا علی بن احمد بن عبدالله بن احمد بن أبیعبدالله البرقی، عن أبیه، عن جده احمد بن أبیعبدالله، عن أبیه محمد بن خالد، عن محمد بن داود، عن محمد بن الجارود العبدی، عن الاصبغ بن نباتة تقال، خرج علینا أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب علیهالسلام ذات یوم و یده فی ید ابنه الحسن و هو یقول: خرج علینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم و یدی فی یده هکذا و هو یقول: خیر الخلق بعدی و سیدهم أخی هذا و هو امام کل مسلم و مولی کل مؤمن بعد وفاتی، ألا و انی أقول: خیر الخلق بعدی و سیدهم ابنی هذا
و هو امام کل مسلم ومولی کل مؤمن بعد وفاتی ألا و انه سیظلم بعدی کما ظلمت بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و خیر الخلق وسیدهم بعد الحسن ابنی أخوه الحسین المظلوم بعد أخیه المقتول فی ارض کربلاء، أما انه و أصحابه من سادات الشهداء یوم القیامة، و من بعد الحسین تسعة من صلبه خلفاء الله فی أرضه و حججه علی عباده، و امناؤه علی وحیه و ائمة المسلمین و قادة المؤمنین و سادة المتقین، تاسعهم القائم الذی یملأ الله عزوجل به الارض نورا بعد ظلمتها و عدلا بعد جورها و علما بعد جهلها، و الذی بعث أخی محمدا بالنبوة و اختصنی بالامامة لقد نزل بذلک الوحی من السماء علی لسان الروحالأمین جبرئیل و لقد سئل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أنا عنده عن الائمة بعده، فقال للسائل: (و السماء ذات البروج)(13) ان عددهم بعدد البروج، و رب اللیالی و الایام و الشهور، ان عدتهم کعدة الشهور، فقال السائل: فمن هم یا رسول الله؟ فوضع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یده علی رأسی فقال: أولهم هذا و آخرهم المهدی، من والاهم فقد والانی، و من عاداهم فقد عادانی، و من أحبهم فقد أحبنی، و من أبغضهم فقد أبغضنی، و من أنکرهم فقد أنکرنی و من عرفهم فقد عرفنی، بهم یحفظ الله عزوجل دینه و بهم یعمر بلاده و بهم یرزق عباده و بهم ینزل القطر من السماء و بهم تخرج برکات الارض و هؤلاء أصفیائی (أوصیائی خ ل) و خلفائی و أئمة المسلمین و موالی المؤمینی.
228-(99) کمالالدین: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدثنا علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین
ابنخالد، عن علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من أحب أن یتمسک بدینی و یرکب سفینةالنجاة بعدی فلیقتد بعلی بن أبیطالب و لیعاد عدوه و لیوال ولیه، فانه وصیی و خلیفتی علی امتی فی حیاتی و بعد وفاتی، و هو أمیر (امام خ ل) کل مسلم و أمیر کل مؤمن بعدی، قوله قولی و أمره أمری و نهیه نهیی و تابعه تابعی و ناصره ناصری و خاذل خاذلی، ثم قال صلی الله علیه و آله و سلم: من فارق علیا بعدی لم یرنی و لم أره یوم القیامة، و من خالف علیا حرم الله علیه الجنة و جعل مأواه (مثواه خ ل) النار و بئس المصیر و من خذل علیا خذل یوم العرض (یعرض خ ل) علیه، و من نصر علیا نصره الله یوم یلقاه و لقنه حجته عند المنازلة (المساءلة خ ل) ثم قال: الحسن و الحسین اماما امتی بعد أبیهما و سیدا شباب أهل الجنة و امهما سیدة نساء العالمین و أبوهما سید الوصیین، و من ولد الحسین تسعة ائمة تاسعهم القائم من ولدی، طاعتهم طاعتی و معصیتهم معصیتی، الی الله أشکو المنکرین لفضلهم و المضیعین (و المستنقصین خ ل) لحرمتهم بعدی و کفی بالله ولیا و ناصرا لعترتی و ائمة امتی و منتقما من الجاحدین لحقهم (و سیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون)(100)
229-(101) کمالالدین: حدثنا احمد بن زیاد بن جعفر قال: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبیالحسین علی بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: انا سید من
خلق الله عزوجل و أنا خیر من جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و حملة العرش و جمیع ملائکة الله المقربین و أنبیاء الله المرسلین و أنا صاحب الشفاعة و الحوض الشریف، و أنا و علی أبوا هذه الامة، من عرفنا فقد عرف الله عزوجل، و من انکرنا فقد أنکر الله عزوجل، و من علی سبطا امتی و سیدا شباب أهل الجنة الحسن و الحسین، و من ولد الحسین ائمة تسعة، طاعتهم طاعتی و معصیتهم معصیتی، تاسعهم قائمهم و مهدیهم.
230-(102) حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدثنی عمی محمد بن أبیالقاسم، عن احمد بن أبیعبدالله البرقی، عن محمد بن علی القرشی، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبیحمزة الثمالی، عن أبیجعفر محمد بن علی الباقر، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهمالسلام قال: دخلت أنا و أخی علی جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فأجلسنی علی فخذه و أجلس أخلی الحسن علی فخذه الاخری، ثم قبلنا و قال: بأبی أنتما من امامین سبطین (صالحین خ ل) اختارکما الله منی و من أبیکما و امکما و اختار من صلبک یا حسین تسعة ائمة تاسعهم قائمهم و کلهم فی الفضل و المنزلة عند الله سواء.
231-(103) کمالالدین: حدثنا غیر واحد من أصحابنا قالوا:
حدثنا أبوعلی محمد بن همام قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، عن احمد بن هلال، عن محمد بن أبیعمیر، عن سعید بن غزوان، عن أبیبصیر، عن الصادق، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان الله عزوجل اختار من الایام الجمعة و من الشهور شهر رمضان و من اللیالی لیلة القدر و اختارنی علی جمیع النبیاء و اختار منی علیا و فضله علی جمیع الاوصیاء و اختار من علی الحسن و الحسین و اختار من الحسین الاوصیاء من ولده ینفون عن التنزیل تحریف الغالین و انتحال المبطلین و تأویل المضلین تاسعهم قائمهم و هو ظاهرهم و هو باطنهم.
232-(104) الاختصاص: ابوجعفر محمد بن احمد العلوی قال: حدثنی احمد بن علی بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جده ابراهیم بن هاشم، عن حماد بن عیسی، عن أبیه، عن الصادق علیهالسلام قال: قال
سلمان الفارسی رحمةالله علیه: رأیت الحسین بن علی علیهمالسلام فی حجر النبی صلی الله علیه و آله و سلم و هو یقبل عینیه و یلثم شفیتیه و یقول: انت سید ابنسید أبوسادة، أنت حجة ابنحجة ابوحجج، أنت الامام ابنالامام أبوالائمة التسعة من صلبک تاسعهم قائمهم.
233-(105) کفایةالاثر: حدثنی ابوعبدالله الحسین بن محمد بن سعید بن علی الخزاعی قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعید بالکوفة قال: حدثنی جعفر بن علی بن نجیح الکندی قال: حدثنی ابراهیم بن محمد بن میمون قال: حدثنی المسعودی أبوعبدالرحمان (عبدالله خ ل) عن محمد بن عبدالله (علی خ ل) الفزاری، عن أبیخالد الواسطی، عن زید بن علی علیهالسلام قال: حدثنی أبیعلی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا حسین أنت الامام و أخ الامام، و ابنالامام، تسعة من ولدک امناء معصومون و التاسع مهدیهم، فطوبی لمن أحبهم و الویل لمن أبغضهم.
234-(106) غیبة فضل بن شاذان: حدثنا محمد بن أبیعمیر رضی
الله عنه عن غیاث بن ابراهیم، عن أبیعبدالله عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهمالسلام قال: سئل أمیرالمؤمنین علیهالسلام عن معنی قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی، من العترة؟ فقال: أنا و الحسن و الحسین و الائمة التسعة من ولد الحسین، تاسعهم مهدیهم لا یفارقون کتاب الله عزوجل و لا یفارقهم حتی یردوا علی رسول الله حوضه.
235-(107) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن (الحین خ ل) قال: حدثنا محمد بن الحسین الکوفی قال: حدثنی احمد بن هود هودة خ ل -بن أبیهراشة (هراسة خ ل) أبوسلیمان الباهلی قال: حدثنا ابراهیم بن (اسحاق بن أبیبشر النهاوندی الأحمری (بنهاوند خ ل) قال: حدثنی عبدالله بن حماد الانصاری، عن أبیمریم عبدالغفار بن القاسم قال: دخلت علی مولای الباقر علیهالسلام و عنده اناس من أصحابه فجری ذکر الاسلام قلت: (فقلت خ ل): یا سیدی فأی الاسلام أفضل؟ قال: من سلم المؤمنون من لسانه و یده قلت: فأی الاخلاق أفضل؟ (فما أفضل الاخلاق خ ل)؟ قال: الصبر و السماحة، قلت: فأی المؤمنین أکمل ایمانا؟ قال: احسنهم خلقا، قلت: فأی الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده و اهریق دمه، قلت: فأی الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت، قلت: فأی الصدقة أفضل؟ قال: أن تهجر ما حرم الله عزوجل علیک، قلت: یا سیدی فما تقول فی الدخول علی السلطان؟ قال: لا أری (لک
خ ل) ذلک قلت: انی ربما سافرت الی الشام فأدخل علی ابراهیم بن الولید، قال: یا عبدالغفار ان دخولک علی السلطان یدعو الی ثلاثة أشیاء: محبة الدنیا و نسیان الموت و قلة الرضا بما قسم الله لک قلت: یابن رسول الله فانی ذو عیلة و أتجر الی ذلک المکان لجر المنفعة فما تری فی ذلک؟ قال: یا عبدالله انی لست آمرک بترک الدنیا بل آمرک بترک الذنوب، فترک الدنیا فضیلة و ترک الذنوب فریضة، و أنت الی اقامة الفریضة أحوج منک الی اکتساب الفضیلة، قال: فقبلت یده و رجله و قلت: بابی أنت و امی یابن رسول الله فما نجد العلم الصحیح الا عندکم و انی قد کبرت سنی ورق [دق] عظمی و لا أری فیکم ما اسر به (اسره خ ل) أراکم مقتلین مشردین خائفین و انی أقمت علی قائمکم منذ حین، اقول أخرج (یخرج خ ل) الیوم أو غدا، قال: یا عبدالغفار ان قائمنا هو السابع من ولدی و لیس هو (هذا خ ل) أوان ظهوره، و لقد حدثنی ابی عن أبیه عن آبائه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان الائمة بعدی اثناعشر عدد نقباء بنی اسرائیل تسعة من صلب الحسین و التاسع قائمهم یخرج فی آخر الزمان فیملأها قسطا و عدلا بعد ما (کما خ ل) ملئت جورا و ظلما قلت: فان کان هذا کائن(108) یابن رسول الله فالی من بعدک؟ قال: الی جعفر و هو سید أولادی و أبوالائمة، صادق فی قوله و فعله، و لقد سألت عظیما یا عبدالغفار و انک لأهل الاجابة ثم قال علیه السلام: ألا ان مفتاح (مفاتیح خ ل) العلم السؤال و أنشا یقول:
شفاء العمی طول السؤال و انما
تمام العمی طول السکوت علی الجهل
236-(109) الکافی: علی بن ابراهیم، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن سعید بن غزوان، عن أبیبصیر، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: یکون تسعة ائمة بعد الحسین بن علی تاسعهم قائمهم.
237-(110) کمالالدین: حدثنا المظفر بن جعفر بن الظفر العلوی السمرقندی رضی الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود قال: حدثنی أبیمحمدبن مسعود قال: حدثنا احمد بن علی بن کلثوم قال: حدثنی الحسن بن علی الدقاق، عن محمد بن احمد بن أبیقتادة، عن احمد بن هلال، عن ابن أبیعمیر، عن سعید بن غزوان، عن أبیبصیر، عن أبیعبدالله علیهالسلام قال: یکون بعد الحسین تسعة ائمة تاسعهم قائمهم.
238-(111) مقتضبالاثر: حدثنا ابومحمد عبدالله بن اسحاق بن
عبدالعزیز الخراسانی المعدل قال: حدثنا احمد بن عبید بن ناصح قال: حدثنا ابراهیم بن الحسن بن یزید الهمدانی قال: حدثنا محمد بن آدم، عن أبیه آدم، عن شهر بن حوشب، عن سلمان الفارسی قال: کنا مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و الحسین بن علی علیهمالسلام علی فخذه اذ تفرس فی وجهه و قال له: یا أباعبدالله انت سید من سادات و انت امام ابنامام أخو امام أبوائمة تسعة تاسعهم قائمهم امامهم أعلمهم أحکمهم أفضلهم.
239-(112) کشفالیقین: عن مسند احمد بن حنبل، قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم للحسین علیهالسلام: هذا ابنی امام أخو امام أبوائمة تسعة تاسعهم قائمهم.
240-(113) مقتضبالاثر: و مما روته العامة عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ما رووه عن جابر بن عبدالله الانصاری، عنه صلی الله علیه و آله و سلم حدثنی محمد بن عثمان بن محمد الصیدانی و غیره قال: حدثنی اسماعیل بن اسحاق القاضی، قال: حدثنا سلیمان بن حرب الواشجی، قال: حدثنا حماد بن یزید (زید خ ل)، عن عمرو بن دینار،
عن جابر بن عبدالله الانصاری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان الله اختار من الایام یوم الجمعة و من اللیالی لیلة القدر و من الشهور شهر رمضان، و اختارنی و علیا و اختار من علی الحسن و الحسین واختار من الحسین حجة العالمین تاسعهم قائمهم أعلمهم أحکمهم. قال: و قد روی أصحابنا هذا الحدیث من طریقهم موافقا.
241-(114) النکتالاعتقادیة: قال فی أثناء کلامه فی الامامة -: الدلیل علی ذلک ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم نص علیهم نصا متواترا بالخلافة مثل قوله صلی الله علیه و آله و سلم للحسین: ابنی هذا امام ابنامام أخو امام أبوأئمة تسعة تاسعهم قائمهم یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
242-(115) فرائدالسمطین: بالاسناد المذکور للحدیث الذی أخرجه قبل هذا و هو: أنبأنی الامام بدرالدین محمد بن أبیالکرم عبدالرزاق بن أبیبکر بن حیدر، اخبرنی القاضی فخرالدین محمد بن خالد الحنیفی الابهری کتابة قال: أنبأنا السید الامام ضیاءالدین فضل الله بن علی أبوالرضا الراوندی اجازة، أخبرنا السید أبوالصمصام
ذوالفقار بن محمد بن معد الحسنی، أنبأنا الشیخ أبوجعفر الطوسی، أنبأنا أبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان و أبوعبدالله الحسین بن عبیدالله و أبوالحسین جعفر بن الحسین بن حسکة القمی و أبوزکریا محمد بن سلیمان الحرانی، قالوا کلهم: أنبأنا الشیخ أبوجعفر محمد بن علی بن بابویه القمی قال: أخبرنی أبوالمفضل محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب الشیبانی، عن احمد بن مطرف بن سوار بن الحسین القاضی الحسنی بمکة، أنبأنا أبوحاتم المهلبی المغیرة بن محمد قال: أنبانا عبدالغفار بن کثیر الکوفی، عن هیثم بن حمید، عن أبیهاشم، عن مجاهد، عن ابنعباس رضی الله عنه قال: قدم یهودی علی رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم یقال له: نعثل، فقال له: یا محمد انی أسألک عن أشیاء تلجلج فی صدری منذ حین، فان اجبتنی عنها أسلمت علی یدک، قال: سل یا أباعمارة قال: یا محمد صف لی ربک. فقال صلی الله علیه و آله و سلم: ان الخالق لا یوصف الا بما وصف به نفسه و کیف یوصف الخالق الذی تعجز الاوصاف أن تدرکه و الاوهام أن تناله و الخطرات أن تحده و الابصار الاحاطة به؟ جل عما یصفه الواصفون، نأی فی قربه و قرب فی نأیه، کیف الکیف فلا یقال له کیف و أین الاین فلا یقال له أین، هو منقطع الکیفوفیة و الاینونیة فهو الواحد الصمد کما وصف نفسه، و الواصفون لا یبلغون نعته، لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا احد.
قال: صدقت یا محمد فأخبرنی عن قولک: انه واحد لا شبیه له.
الیس الله تعالی واحد و الانسان واحد؟ فوحدانیته قد أشبهت وحدانیة الانسان؟!.
فقال علیهالسلام: الله تعالی واحد أحدی المعنی، و الانسان واحد ثنائی المعنی جسم و عرض و بدن و روح، و انما التشبیه فی المعانی لا غیر.
قال: صدقت یا محمد فأخبرنی عن وصیک من هو؟ فما من نبی الا و له وصی، و ان نبینا موسی بن عمران أوصی الی یوشع بن نون، فقال: نعم ان وصیی و الخلیفة من بعدی علی بن أبیطالب علیهالسلام و بعده سبطای الحسن ثم الحسین یتلوه تسعة من صلب الحسین ائمة أبرار، قال: یا محمد فسمهم لی. قال: نعم: اذا مضی الحسین فابنه علی، فاذا مضی علی فابنه محمد، فاذا مضی محمد فابنه جعفر، فاذا مضی علی فابنه محمد، ثم ابنه علی، ثم ابنه الحسن، ثم الحجة بن الحسن، فهذه اثناعشر ائمة عدد نقباء بنی اسرائیل.
قال: فأین مکانهم من الجنة؟ قال: معی فی درجتی.
قال: أشهد أن لا اله الا الله و انک رسول الله، و اشهد انهم الاوصیاء من بعدک، و لقد وجدت هذا فی الکتب المتقدمة، و فیما عهد الینا موسی بن عمران انه اذا کان آخر الزمان یخرج نبی، یقال له احمد خاتم الانبیاء لا نبی بعده، فیخرج من صلبه ائمة أبرار عدد الاسباط.
قال: فقال: یا أبا عمارة أتعرف الاسباط؟ قال: نعم یا رسول الله انهم کانوا اثنیعشر أولهم لاوی بن برخیا و هو الذی غاب عن بنی اسرائیل غیبة طویلة ثم عاد فأظهر الله [به] شریعته بعد دراستهاو قاتل قرشطیا الملک حتی قتله.
فقال علیهالسلام: کائن فی امتی ما کان فی بنی اسرائیل حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة، و ان الثانیعشر من ولدی یغیب حتی لا یری، و یأتی علی امتی زمن لا یبقی من الاسلام الا اسمه و (لا خ ل) من القرآن الا رسمه فحینئذ یأذن الله تعالی [له] بالخروج فیظهر الاسلام و یجدد الدین، ثم قال علیهالسلام: طوبی لمن أحبهم و الویل لمبغضهم، و طوبی
لمن تمسک بهم. فانتفض نعثل و قام بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و أنشأ یقول:
صلی العلی ذوالعلی
علیک یاخیر البشر
انت النبی المصطفی
و الهاشمی المفتخر
بکم هدانا ربنا
و فیک نرجو ما أمر
و معشر سمیتهم
ائمة اثنیعشر
حباهم رب العلی
ثم صفاهم من کدر
قد فاز من والاهم
و خاب من عادی الزهر
آخرهم یشفی الظمأ
و هو الامام المنتظر
عترتک الاخیار لی
و التابعون ما أمر
من کان عنهم معرضا
فسوف یصلی بالسقر
243-(116) کفایةالاثر: حدثنی ابوالحسن علی بن الحسین قال: حدثنی ابومحمد هارون بن موسی التلعکبری رضی الله عنه، قال: حدثنا الحسن (الحسین خ ل) بن علی بن زکریا العدوی البصری، عن محمد بن ابراهیم (عمیر خ ل) بن المنذر المکی، عن الحسین بن سعید (بن خ ل) الهیثم، عن الاجلح الکندی، عن أفلح بن سعید، عن محمد بن کعب، عن طاووس الیمانی، عن عبدالله بن عباس قال: دخلت علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم و الحسن علیهالسلام علی عاتقه و الحسین علیهالسلام علی فخذه یلثمهما و یقبلهما و یقول: اللهم وال من والاهما و عاد من عاداهما، ثم قال: یابنعباس کأنی به و قد خضبت شیبته من دمه، یدعو فلا یجاب
و یستنصر فلا ینصر، قلت: من یفعل ذلک یا رسول الله؟ قال: شرار امتی ما لهم لا أنا لهم الله شفاعتی، ثم قال: یابن عباس من زاره عارفا بحقه کتب له ثواب ألف حجة و ألف عمرة ألا و من زاره فکأنما [قد] زارنی و من زارنی فکأنما [قد] زار الله و حق الزائر علی الله أن لا یعذبه بالنار، ألا و ان الاجابة تحت قبته و الشفاء فی تربته و الائمة من ولده. قال ابنعباس: قلت: یا رسول الله فکم الائمة بعدک؟ قال: بعدد حواری عیسی و اسباط موسی و نقباء بنی اسرائیل، قلت: یا رسول الله فکم کانوا؟ قال صلی الله علیه و آله و سلم: کانوا اثنیعشر و الائمة بعدی اثناعشر، أولهم علی بن ابیطالب، و بعده سبطای الحسن و الحسین، فاذا انقضی الحسین فابنه علی فاذا انقضی علی فابنه محمد، فاذا انقضی محمد فابنه جعفر، فاذا انقضی جعفر فابنه موسی، فاذا انقضی موسی فابنه علی، فاذا انقضی علی فابنه محمد، فاذا انقضی محمد فابنه علی، فاذا انقضی علی فابنه الحسن، فاذا انقضی الحسن فابنه الحجة. قال ابنعباس: فقلت: یا رسول الله أسامی لم أسمع بهم قط، قال لی: یابنعباس هم الائمة بعدی و ان قهروا، امناء معصومون نجباء اخیار، یابنعباس من اتی یوم القیامة عارفا بحقهم أخذت بیده فأدخله الجنة یابن عباس من أنکرهم أو رد واحدا منهم فکأنما قد أنکرنی و ردنی و من أنکرنی وردنی فکانما قرد انکر الله ورده، یابن عباس سوف یأخذ الناس یمینا و شمالا، فاذا کان کذلک فاتبع علیا و حزبه، فانه مع الحق و الحق معه، و لا یفترقان حتی یردا علی الحوض، یابن عباس ولایتهم ولایتی و ولایتی ولایة الله و حربهم حربی و حربی حرب الله، و سلمهم سلمی و سلمی سلم الله، ثم قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: (یریدون لیطفئوا نور الله بأفواههم و یأبی الله
الا ان یتم نوره ولو کره الکافرون).(117)
244-(118) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن عبدالله بن المطلب و أبوعبدالله احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش الجوهری جمیعا قالا: حدثنا (محمد بن خ ل) لا حق الیمانی، عن ادریس بن زیاد لوی قال: حدثنا اسرائیل بن یونس بن أبیاسحاق السبیعی (الکفر توتی خ ل)، عن جعفر بن الزبیر، عن القاسم بن سلیمان، عن سلمان الفارسی قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: معاشر الناس انی راحل (عنکم خ ل) عن قریب و منطلق الی المغیب، أوصیکم فی عترتی خیرا و ایاکم و البدع فان کل بدعة ظلالة و کل ضلالة (و الضلالة خ ل) و أهلها فی النار، معاشر الناس من افتقد الشمس فلیتمسک بالقمر، و من افتقد القمر فلیتمسک بالفرقدین و من افتقد الفرقدین فلیتمسک (فاذا فقدتم الفرقدین فتمسکوا خ ل) بالنجوم الزاهرة بعدی، أقول قولی هذا و أستغفر الله لی و لکم، قال: فلما نزل عن منبره (المنبر خ ل) صلی الله علیه و آله و سلم تبعته حتی دخل بیت عائشة فدخلت علیه، فقلت: بأبی أنت و امی یا رسول الله سمعتک تقول: اذا افتقدتم الشمس فتمسکوا بالقمر، و اذا افتقدتم القمر فتمسکوا بالفرقدین و اذا افتقدتم الفریقدین فتمسکوا بالنجوم الزاهرة، فما الشمس و ما القمر و ما الفرقدان و ما النجوم الزاهرة؟ فقال: أما الشمس فأنا و اما القمر فعلی علیهالسلام فاذا افتقدتمونی فتمسکوا به
بعدی، و أما الفرقدان فالحسن والحسین علیهماالسلام فاذا افتقدتم القمر فتمسکوا بهما و اما النجوم الزاهرة فالائمة (فهم الائمة خ ل) التسعة من صلب الحسین علیهمالسلام و التاسع (تاسعهم خ ل) مهدیهم، ثم قال صلی الله علیه و آله و سلم: انهم هم الاوصیاء و الخلفاء بعدی ائمة ابرار عدد اسباط یعقوب و حواری عیسی، قلت: فسمهم لی یا رسول الله، قال: أولهم (و سیدهم خ ل) علی بن أبیطالب علیهالسلام و بعده سبطای، (و خ ل) بعدهما زینالعابدین علی بن الحسین علیهماالسلام و بعده محمد بن علی الباقر، باقر علم النبیین، و الصادق جعفر بن محمد و ابنه الکاظم سمی موسی بن عمران، و الذی یقتل بأرض خراسان (غربة ابنه خ ل) علی ثم ابنه محمد و الصادقان علی و الحسن والحجة القائم المنتظر فی غیبتة، فانهم عترتی من دمی و لحمی، علمهم علمی و حکمهم حکمی، من آذانی فیهم فلا أناله الله تعالی شفاعتی.
245-(119) کمالالدین: حدثنا غیر واحد من أصحابنا قالوا: حدثنا محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالک الفزاری قال:
حدثنی الحسن بن محمد بن سماعة عن احمد بن الحارث قال: حدثنی المفضل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفی قال: سمعت جابر بن عبدالله الانصاری یقول: لما أنزل الله عزوجل علی نبیه محمد صلی الله علیه و آله و سلم: (یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم) قلت: یا رسول الله عرفنا الله و رسوله، فمن اولوالامر الذین قرن الله طاعتهم بطاعتک؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: هم خلفائی یا جابر، و ائمة المسلمین [من] بعدی أولهم علی بن ابیطالب، ثم الحسن و الحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی المعروف فی التوارة بالباقر، و ستدرکه یا جابر فاذا لقیته فاقرئه منی السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسی بن جعفر، ثم علی بن موسی، ثم محمد بن علی، ثم علی بن محمد، ثم الحسن بن علی، ثم سمیی و کنیی حجة الله فی ارضه، و بقیته فی عباده ابنالحسن بن علی، ذاک الذی یفتح الله تعالی ذکره علی یدیه مشارق الارض و مغاربها، ذاک الذی یغیب عن شیعته و أولیائه غیبة لا یثبت فیها علی القول بامامته الا من امتحن الله قلبه للایمان، قال جابر: فقلت له: یا رسول الله فهل یقع لشیعته الانتفاع به فی غیبته؟ فقال علیهالسلام: ای والذی بعثنی بالنبوة انهم یستضیئون بنوره و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس و ان تجللها سحاب، یا جابر هذا من مکنون سر الله، و مخزون علمه، فاکتمه الا عن أهله.
قال جابر بن یزید: فدخل جابر بن عبدالله الانصاری علی علی بن الحسین علیهماالسلام فبینما هو یحدثه اذ خرج محمد بن علی الباقر علیهماالسلام من عند نسائه و علی رأسه ذؤابة و هو غلام فما بصر به جابر ارتعدت فرائصه، و قامت کل شعرة علی بدنه و نظر الیه ملیا، ثم قال له:
یا غلام اقبل فأقبل، ثم قال له: ادبر فادبر، فقال جابر: شمائل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و رب الکعبة، ثم قام فدنا منه، فقال له: ما اسمک یا غلام؟ فقال: محمد، قال: ابن من؟ قال: ابنعلی بن الحسین، قال: یا بنی فدتک نفسی فانت اذا الباقر؟ فقال: نعم ثم قال: فأبلغنی ما حملک رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال جابر: یا مولای ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بشرنی بالبقاء الی أن ألقاک و قال لی: اذا لقیته فاقرئه منی السلام، فرسول الله یا مولای یقرأ علیک السلام، فقال ابوجعفر علیهالسلام: یا جابر علی رسول الله السلام ما قامت السماوات و الارض، و علیک یا جابر کما بلغت السلام، فکان جابر بعد ذلک یختلف الیه و یتعلم منه فسأله محمد بن علی علیهماالسلام عن شیء فقال له جابر: و الله ما دخلت فی نهی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقد اخبرنی أنکم الائمة الهداة من أهل بیته من بعده احلم الناس صغارا و أعلم الناس کبارا، و قال: «لا تعلموهم فهم أعلم منکم» فقل ابوجعفر علیهالسلام: صدق جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم انی لأعلم منک بما سألتک عنه و لقد اوتیت الحکم صبیا، کل ذلک بفضل الله علینا و رحمته لنا أهل البیت.
246-(120) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین (الحسین خ ل) بن مندة قال: حدثنا ابومحمد هارون بن موسی رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی قال: حدثنی محمد بن یحیی العطار، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة و صالح بن عقبة جمیعا، عن علقمة بن محمد الحضرمی، عن جعفر بن
محمد و حدثنا محمد بن وهبان قال: حدثنا علی بن الحسین الهمدانی قال: حدثنا عبدالله (محمد بن عبدالله خ ل) بن سلیمان الحضرمی قال: حدثنا الحسن بن سهل الخیاط قال: حدثنا سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمد علیهماالسلام، عن جابر بن عبدالله الانصاری قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم للحسین بن علی علیهماالسلام: یا حسین یخرج من صلبک تسعة من الائمة منهم مهدی هذه الامة، فاذا استشهد ابوک فالحسن بعده، فاذا سم الحسن فأنت، فاذا استشهدت فعلی ابنک، فاذا مضی علی فمحمد ابنه، فاذا مضی محمد فجعفر ابنه، فاذا مضی جعفر فموسی ابنه، فاذا مضی موسی فعلی ابنه، فاذا مضی علی فمحمد ابنه، فاذا مضی محمد فعلی ابنه، فاذا مضی علی فالحسن ابنه، فاذا مضی الحسن فالحجة بعد الحسن، یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.
247-(121) کفایةالاثر: حدثنا ابوالحسن علی بن الحسین (الحسن خ ل) بن محمد قال: حدثنا ابومحمد هارون بن موسی رضی الله عنه فی شهر ربیعالاول سنة احدی و ثمانین و ثلاثمائة قال: حدثنی ابوعلی محمد بن همام قال: حدثنی عامر بن کثیر البصری قال: حدثنی الحسن بن محمدبن ابیشعیب الحرانی قال: حدثنا مسکین بن بکیر ابو (ابن خ ل) بسطام، عن شعبة (سعید خ ل) بن الحجاج، عن هشمم بن زید، عن انس بن مالک، قال هارون: و حدثنا حیدر بن محمد بن نعیم
السمرقندی قال: حدثنا ابوالنصر محمد بن مسعود العیاشی، عن یوسف بن سخت البصری قال: حدثنا اسحاق (منجاف خ ل) بن الحرث قال: حدثنا محمد بن البشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک قال: کنت أنا و أبوذر و سلمان و زید بن ثابت و زید بن أرقم عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم (اذا خ ل) دخل الحسن و الحسین فقبلهما رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و قام ابوذر فانکب علیهما و قبل ایدیهما ثم رجع و قعد معنا فقلنا له سرا: یا أباذر انت شیخ من أصحاب رسول الله تقوم الی صبیین من بنی هاشم فتنکب علیهما و تقبل أیدیهما! فقال: نعم، لو سمعتم ما سمعت فیهما من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لفعلتم بهما أکثر مما فعلت، قلنا: و ماذا سمعت یا أباذر؟ قال: سمعته یقول لعلی فیهما: یا علی! والله لو أن رجلا صلی و صام حتی یصیر کالشن البالی اذا ما نفع صلاته و صیامه الا بحبکم و البراءة من اعدائکم، یا علی! من توسل الی الله عزوجل بحبکم فحق علی الله أن لا یرده خائبا، یا علی! من أحبکم و تمسک بکم فقد تمسک باعروة الوثقی، قال: ثم قام أبوذر و خرج و تقدمنا الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقلنا: یا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اخبرنا عنک أبوذر بکیت و کیت فقال: صدق أبوذر صدق والله ما أقلت الغبراء و لا أظلت الخضراء علی ذی لهجة أصدق من أبیذر قال: ثم قال علیهالسلام: خلقنی الله تبارک (و خ ل) تعالی و أهل بیتی من نور واحد قبل أن یخلق آدم بسبعة آلاف عام ثم نقلنا الی صلب آدم ثم نقلنا من صلبه فی أصلاب الطاهرین الی أرحام الطاهرات، قلت: یا رسول الله فأین کنتم و علی أی مثال کنتم؟ قال: کنا أشباحا من نور تحت العرش نسبح الله و نمجده، ثم قال علیهالسلام: لما عرج بی الی السماء و بلغت سدرة
المنتهی و دعنی جبرئیل، فقلت: یا حبیبی جبرئیل [أ] فی مثل هذا المقام تفارقنی؟ فقال: یا محمد انی لا اجوز هذا الموضع فتحترق اجنحتی، ثم زج(122) بی فی النور ما شاء الله فأوحی الله الی یا محمد انی اطلعت الی الارض اطلاعا فاخترتک منها فجعلتک نبیا ثم اطلعت ثانیا فاخترت منها علیا فجعلته وصیک و وارث علمک و الامام بعدک و اخرج من أصلابکما الذریة الطاهرة و الائمة المعصومین خزان علمی فلولا کم (ما خ ل) لما خلقت الدنیا و الاخرة و لا الجنة و لا النار، یا محمد اتحب أن تراهم، قلت: نعم یا رب فنودیت [یا محمد] ارفع رأسک، فرفعت رأسی فاذا بأنوار علی و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجة یتلألأ من بینهم کأنه کوکب دری، فقلت: یا رب من هؤلاء و من هذا؟ قال: یا محمد هم الائمة بعدک المطهرون من صلبک و هو الحجة الذی یملا الارض قسطا و عدلا و یشفی صدور قوم مؤمنین، قلنا: بآبائنا و امهاتنا أنت یا رسول الله لقد قلت، عجبا، فقال علیهالسلام: و أعجب من هذا أن اقواما یسمعون منی هذا ثم یرجعون علی أعقابهم بعد اذ هداهم الله و یؤذوننی فیهم، لا أنا لهم الله شفاعتی.
248-(123) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن عبدالله الشیبانی رحمه الله قال: حدثنا جابر (رجا خ ل) بن یحیی العبرتائی (العریابی أو الغریانی خ ل) الکاتب قال: حدثنا یعقوب بن اسحاق، عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن هشام بن زید، عن
أنس بن مالک قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لما عرج بی الی السماء رأیت علی ساق العرش مکتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله أیدته بعلی و نصرته (به خ ل) و رأیت اثنیعشر اسما مکتوبا بالنور فهم (فیهم خ ل) علی بن ابیطالب و سبطی و بعدهما تسعة أسماء علیا علیا علیا ثلاث مرات و محمد و محمد مرتین و جعفر و موسی و الحسن و الحجة یتلألأ من بینهم، فقلت: یا رب أسامی من هؤلاء؟ فنادانی ربی جل جلاله هم الاوصیاء من ذریتک بهم اثیب و اعاقب.
249-(124) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن عبدالله الشیبانی و القاضی أبوالفرج المعافا بن زکریا البغدادی و الحسن بن محمد بن سعید و الحسین (الحسن خ ل) بن علی بن الحسن الرازی جمیعا قالوا: حدثنا ابوعلی محمد بن همام بن سهیل الکاتب قال: حدثنی الحسن بن محمد بن جمهور العمی، عن أبیه محمد بن جمهور قال: حدثنی عثمان بن عمر قال: حدثنی شعبة، عن سعید بن ابراهیم، عن عبدالرحمان الاعرج، عن أبیهریرة قال: کنت عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم و أبوبکر و عمر و الفضل بن العباس و زید بن حارثة و عبدالله بن مسعود اذ دخل الحسین بن علی علیهاالسلام فأخذه النبی و قبله، ثم قال: حزقة حزقة، ترق عین بقة، و وضع فمه علی فمه و قال: اللهم انی احبه فأحبه و أحب من یحبه،
یا حسین انت الامام ابنالامام أبوالائمة [ال] تسعة، من ولدک أئمة ابرار، فقال له عبدالله بن مسعود: ما هؤلاء الائمة الذین ذکرتهم یا رسول الله فی صلب الحسین؟ فأطرق ملیا، ثم رفع رأسه فقال: یا عبدالله سألت عظیما و لکنی اخبرک أن ابنی هذا -و وضع یده علی کتف الحسین – یخرج من صلبه ولد مبارک سمی جده علی علیهالسلام، یسمی العابد و نور الزهاد و یخرج الله من صلب علی ولدا اسمه اسمی و أشبه الناس بی یبقر العلم بقرا و ینطق بالحق و یأمر بالصواب، و یخرج الله من صلبه کلمة الحق و لسان الصدق، فقال له ابنمسعود: فما اسمه یا نبی الله؟ قال: یقال له جعفر، صادق فی قوله و فعله، الطاعن علیه کالطاعن علی و الراد علیه کالراد علی، ثم دخل حسان بن ثابت و أنشد فی رسول الله شعرا و انقطع الحدیث.
فلما کان من الغد صلی بنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ثم دخل بیت عائشة و دخلنا معه أنا و علی بن أبیطالب و عبدالله بن عباس، و کان من دأبه صلی الله علیه و آله و سلم انه اذا سئل أجاب و اذا لم یسأل ابتدا، فقلت له: بأبی أنت و امی یا رسول الله الا تخبرنی بباقی الخلفاء من صلب الحسین؟ قال: نعم یا أباهریرة و یخرج الله من صلب جعفر مولودا نقیا طاهرا سمی موسی بن عمران.
ثم قال ابنعباس: ثم من یا رسول الله؟ قال: یخرج من صلب موسی علی ابنه یدعی الرضا علیهالسلام موضع العلم و معدن الحلم، ثم قال: بأبیالمقتول فی أرض الغربة و یخرج من صلب علی ابنه محمد علیهالسلام المحمود أطهر الناس خلقا و أحسنهم خلقا و یخرج من صلب محمد علیهالسلام ابنه علی طاهر الجیب صادق اللهجة، و یخرج من صلب علی الحسن المیمون النقی الطاهر الناطق عن الله و أبوحجة الله،
و یخرج من صلب الحسن قائمنا أهل البیت یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، له هیبة موسی و حکم داود و بهاء عیسی، ثم تلا علیهالسلام: (ذریة بعضها من بعض و الله سمیع علیم)(125) فقال له علی بن ابیطالب: بأبی أنت و امی یا رسول الله من هؤلاء الذین ذکرتهم؟ قال: یا علی أسامی الاوصیاء من بعدک و العترة الطاهرة و الذریة المبارکة، ثم قال: و الذی نفس محمد بیده لو أن رجلا عبدالله ألف عام ثم ألف عام ما بین الرکن و المقام ثم أتانی جاحدا لولایتهم لأکبه الله فی النار کائنا من (ما خ ل) کان، قال أبوعلی بن همام: العجب کل العجب من أبیهریرة أنه یروی مثل هذه الاخبار ثم ینکر فضائل أهل البیت علیهمالسلام.
250-(126) کفایةالاثر: ابوالمفضل، عن ابیعبدالله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن (الحسین خ ل) بن الحسن بن علی بن أبیطالب علیهمالسلام، عن اسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر علیهاالسلام عن الاجلح الکندی، عن أبیامامة قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لما عرج بی الی السماء رأیت مکتوبا علی ساق العرش بالنور لا اله الا الله محمد رسول الله أیدته بعلی و نصرته بعلی (به خ ل) (ثم بعده الحسن و الحسین) و رأیت علیا علیا علیا و محمدا و محمدا مرتین و جعفرا و موسی و الحسن و الحجة اثناعشر اسما مکتوبا بالنور، فقلت: یا رب أسامی من هؤلاء الذین قد قرنتهم بی؟
فنودیت یا محمد هم الائمة بعدک و الاخیار من ذریتک.
251-(127) کفایةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله و المعافا بن زکریا و الحسن بن علی بن الحسن الرازی قالوا: حدثنا احمد بن محمد بن سعید قال: حدثنی محمد بن احمد بن عیسی بن ورطا الکوفی، عن احمد بن منیع عن یزید بن هارون قال: حدثنا مشیختنا و علماؤنا من عبدالقیس، (و الحدیث طویل ذکر فیه بعض ما وقع فی یوم الجمل الی أن قال:) ثم أخذت المرأة فحملت الی قصر بنی حلف (خلف خ ل) فدخل علی و الحسن و الحسین و عمار و زید و أبوأیوب خالد بن زید الانصاری، و نزل أبوأیوب.
فی بعض دور الهاشمیین فجمعنا الیه ثلاثین نفسا من شیوخ (اهل خ ل) البصرة فذخلنا (لیه خ ل) و سلمنا علیه و قلنا: انک قاتلت مع رسول الله ببدر و احد المشرکین و الآن جئت تقاتل المسلمین؟ فقال: والله لقد سمعت من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلی: انک تقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین (و قال لی: لنک تقاتلهم مع علی بن أبیطالب علیهالسلام) قلنا:لله انک سمعت من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی علی؟ قال: سمعته یقول: علی مع الحق و الحق معه و هو الامام و الخلیفة بعدی یقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل و ابناه الحسن و الحسین سبطای من هذه الامة امامان قاما أو قعدا و ابوهما خیر منهما و الائمة بعد الحسین تسعة من صلبه و فیهم القائم الذی یقوم فی آخر الزمان کما قمت فی أوله و یفتح حصون الضلالة، قلنا: فهذه التسعة من هم؟ قال: هم الائمة بعد الحسین خلف بعد خلف، قلنا: فکم عهد الیکم (الیک خ ل) رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أن یکون بعده من الائمة؟ قال: اثناعشر قلنا: فهل سماهم لک؟ قال: نعم، انه قال صلی
الله علیه و آله و سلم: لما عرج بی الی السماء نظرت علی ساق العرش فاذا هو مکتوب بالنور لا اله الا الله محمد رسول الله أیدته بعلی و نصرته بعلی، و رأیت أحدعشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرض بعد علی منهم الحسن و الحسین و علیا علیا علیا و محمدا و محمدا و جعفرا و موسی و الحسن و الحجة، قلت: الهی و سیدی من هؤلاء الذین أکرمتهم و قرنت أسماءهم باسمک؟ فنودیت: یا محمد هم الاوصیاء بعدک و الائمة، فطوبی لمحبیهم و الویل لمبغضیهم… الحدیث.
252-(128) کفایةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله قال: حدثنا ابوالحسن عیسی بن العراد الکبیر (السکینی خ ل) قال: حدثنا ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن عمر بن مسلم بن لاحق اللاحقی البشری (بالبصرة خ ل) فی سنة عشر و ثلاثمائة قال: حدثنا محمد بن عمارة السکری، عن ابراهیم بن عاصم، عن عبدالله بن هارون الکرخ، عن احمد بن عبدالله بن یزید بن سلامة، عن حذیفة بن الیمان قال: صلی بنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثم أقبل بوجهه الکریم علینا فقال: معاشر أصحابی أوصیکم بتقوی الله والعمل بطاعته، فمن عمل بها فاز و غنم و أنجح و من ترکها حلت به الندامة فالتمسوا بالتقوی، السلامة من أهوال یوم القیامة، فکأنی ادعی فأجیب، و انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی أهل بیتی، ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا، و من تمسک بعترتی من بعدی کان من الفائزین، و من تخلف عنهم کان من الهالکین، فقلت: یا رسول الله علی من تخلفنا؟ قال: علی من خلف موسی بن عمران قومه؟ قلت: علی وصیه یوشع بن نون، قال: فان وصیی و خلیفتی من
بعدی علی بن أبیطالب علیهالسلام قائد البررة و قاتل الکفرة، منصور من نصره مخذول من خذله، قلت: یا رسول الله فکم یکون الائمة من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی اسرائیل، تسعة من صلب الحسین علیهالسلام أعطاهم الله علمی و فهمی، خزان علم الله و معادن وحیه، قلت: یا رسول اله فما لأولاد الحسن علیهالسلام؟ قال: ان الله تبارک و تعالی جعل الامامة فی عقب الحسین علیهالسلام و ذلک قوله عزوجل: (و جعلها کلمة باقیة فی عقبه)(58) قلت: افلا تسمیهم لی یا رسول الله؟ قال: نعم، انه لما عرج بی الی السماء و نظرت الی ساق العرش فرأیت مکتوبا بالنور لا اله الا الله محمد رسول الله أیدته بعلی و نصرته به و رأیت أنوار الحسن والحسین و فاطمة و رأیت فی ثلاثة مواضع علیا علیا علیا و محمدا و محمدا و موسی و جعفرا و الحسن و الحجة یتلألأ من بینهم کأنه کوکب دری، فقلت: یا رب من هؤلاء الذین قرنت أسماءهم باسمک؟ قال: یا محمد انهم هم الاوصیاء و الائمة من بعدک، خلقتهم من طینتک فطوبی لمن أحبهم و الویل لمن أبغضهم، فبهم انزل الغیث و بهم اثیب و اعاقب، ثم رفع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یده الی السماء و دعا بدعوات فسمعته یقول: اللهم اجعل العلم والفقه فی عقبی و عقب عقبی و فی زرعی و زرع زرعی.
253-(129) کمالالدین: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبیعبدالله الکوفی قال: حدثنا موسی بن
عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید، عن الحسن بن علی بن أبیحمزة، عن أبیه عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: حدثنی جبرئیل عن رب العزة جل جلاله انه قال: من علم أن لا اله الا أنا وحدی و أن محمدا صلی الله علیه و آله و سلم عبدی و رسولی، و أن علی بن ابیطالب خلیفتی و أن الائمة من ولده حججی ادخله الجنة برحمتی و نجیته من النار بعفوی و أبحت له جواری، و أوجبت له کرامتی، و أتممت علیه نعمتی، و جعلته من خاصتی و خالصتی، ان نادانی لبیته و ان دعانی أجبته، و ان سألنی أعطیته، و ان سکت ابتداته و ان أساء رحمته، و ان فر منی دعوته، و ان رجع الی قبلته، و ان قرع بابیفتحته، و من لم یشهد أن لا اله الا أنا وحدی، أو شهد بذلک و لم یشهد أن محمدا عبدی و رسولی، أو شهد بذلک و لم یشهد أن علی بن أبیطالب خلیفتی، أو شهد بذلک و لم یشهد ان الائمة من ولده حججی فقد جحد نعمتی و صغر عظمتی و کفر بآیاتی و کتبی، ان قصدنی حجته و ان سألنی حرمته، و ان نادانی لم أسمع نداءه، و ان دعانی لم أستجب دعاءه، و ان رجانی خیبته، و ذلک جزاؤه منی و ما أنا بظلام للعبید، فقام جابر بن عبدالله الانصاری فقال: یا رسول الله و من الائمة من ولد علی بن أبیطالب علیهالسلام؟ قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة ثم سید العابدین فی زمانه علی بن الحسین، ثم الباقر محمد بن علی و ستدرکه یا جابر، فاذا أدرکته فأقرئه منی السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم الکاظم موسی بن جعفر، ثم الرضا علی بن موسی، ثم التقی محمد بن علی، ثم النقی علی بن محمد، ثم الزکی الحسن بن علی، ثم ابنه القائم بالحق مهدی امتی الذی یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، هؤلاء یا جابر خلفائی
و أوصیائی و أولادی و عترتی، من أطاعهم فقد أطاعنی، و من عصاهم فقد عصانی، و من أنکرهم أو أنکر واحدا منهم فقد أنکرنی، بهم یمسک الله عزوجل السماء أن تقع علی الارض الا باذنه، و بهم یحفظ الله الارض أن تمید بأهلها.
254-(130) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین (الحسن خ ل) بن محمد قال: حدثنا هارون بن موسی رحمه الله قال: حدثنا أبوذر احمد بن [، ل، حدثنا محمد بن سلیمان سلمان] الباغندی محمد بن حمید خ ل – قال: حدثنا ابراهیم بن المختار، عن نصر بن حمید عن أبیاسحاق، عن الاصبغ بن نباتة، عن علی علیهالسلام، قال هارون: و حدثنا احمد بن موسی بن العباس بن مجاهد فی سنة ثمان عشر و ثلاثمائة قال: حدثنی ابوعبدالله محمد بن زید قال: حدثنا اسماعیل بن یونس الخزاعی البصری فی داره، عن هشیم (هیثم خ ل) بن بشیر الواسطی قراءة علیه من أصل کتابه، عن أبیالمقدام شریح بن هانی بن شریح الصائغ (الصانع خ ل) المکی، عن علی علیهالسلام، و عن احمد بن محمد بن عبدالله الجوهری قال: حدثنا محمد بن عمر القاضی الجعابی
قال: حدثنامحمد بن عبدالله بن (أبو خ ل) جعفر قال: حدثنا محمد بن حبیب الجندی سابوری، عن یزید بن أبیزیاد،عن عبدالرحمان بن أبیلیلی قال: قال علی علیهالسلام: کنت عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی بیت ام سلمة (و الحدیث طویل فی أوصیاء الانبیاء علیهمالسلام و ساق الکلام الی أن قال:) قال: (یعنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم) و أنا أدفعها -یعنی الوصایة – الیک یا علی، و أنت تدفعها الی ابنک الحسن و الحسن یدفعها الی أخیه الحسین، و الحسین یدفعها الی ابنه علی، و علی یدفعها الی ابنه محمد، و محمد یدفعها الی ابنه جعفر، و جعفر یدفعها الی ابنه موسی، و موسی یدفعها الی ابنه علی، و علی یدفعها الی ابنه الحسن، و الحسن یدفعها الی ابنه القائم، ثم یغیب عنهم امامهم ما شاء الله، و یکون له غیبتان احداهما أطول من الاخری، ثم التفت الینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال رافعا صوته: الحذر الحذر اذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدی قال علی: فقلت: یا رسول الله فما یکون بعد غیبته (هذه خ ل) قال: یصبر حتی یأذن الله له بالخروج، فیخرج (من الیمن خ ل) من قریة یقال لها کرعة، علی رأسه عمامة متدرع بدرعی، متقلد بسیفی ذی الفقار، و مناد ینادی: هذا المهدی خلیفة الله فاتبعوه یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما و ذلک عند ما تصیر الدنیا هرجا و مرجا و یغار بعضهم علی بعض، فلا الکبیر یرحم الصغیر و لا القوی یرحم الضعیف فحینئذ یأذن الله له بالخروج.
255-(131) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن علی بن الحسین رضی
الله عنه قال: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا احمد بن مابنداذ (ما بنداد خ ل) قال: حدثنا احمد بن هلال، عن محمد بن ابیعمیر، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن ابیه الحسین بن علی، عن أبیه أمیرالمؤمنین علیهمالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لما اسری بی الی السماء اوحی الی ربی جل جلاله فقال: یا محمد انی اطلعت الی الارض اطلاعة فاخترتک منها و جعلتک نبیا و شققت لک من اسمی اسما، فانا المحمود و انت محمد ثم اطلعت الثانیة فاخترت منها علیا و جعلته وصیک و خلیفتک و زوج ابنتک و أباذریتک و شققت له اسما من أسمائی، فأنا العلی الاعلی و هو علی، و جعلت فاطمة و الحسن و الحسین من نورکما، ثم عرضت ولایتهم علی الملائکة، فمن قبلها کان عندی من المقربین، یا محمد لو أن عبدا عبدنی حتی ینقطع و یصیر کالشن البالی ثم أتانی جاحدا لولایتهم ما أسکنته جنتی و لا أظللته تحت عرشی، یا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت: نعم یا رب، فقال عزوجل: ارفع رأسک فرفعت رأسی فاذا بأنوار علی و فاطمة و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و محمد (م ح م د، خ ل) بن الحسن القائم فی وسطهم کأنه کوکب دری، فقلت: یا رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الائمة و هذا القائم الذی یحل حلالی و یحرم حرامی و به انتقم من أعدائی،
و هو راحة لأولیائی و هو الذی یشفی قلوب شیعتک من الظالمین و الجاحدین و الکافرین.
256-(132) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن بن محمد قال: حدثنا هارون بن موسی التلعکبری قال: حدثنا عیسی بن موسی الهاشمی بسر من رأی قال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علی علیهم السلام قال: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی بیت ام سلمة و قد نزلت علیه هذه الایة: (انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهرکم تطهیرا)(61) فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا علی هذه الآیة نزلت فیک و فی سبطی و الائمة من ولدک، فقلت: یا رسول الله و کم الائمة بعدک؟ قال: أنت یا علی، ثم ابناک الحسن و الحسین، و بعد الحسین علی ابنه، و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد جعفر ابنه، و بعد جعفر موسی ابنه، و بعد موسی علی ابنه، و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد علی ابنه، و بعد علی الحسن ابنه، والحجة من ولد الحسن (و بعد الحسن ابنه الحجة خ ل)، هکذا وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش و سألت الله عزوجل عن ذلک، فقال: یا محمد هم الائمة بعدک مطهرون معصومون، و أعداؤهم ملعونون.
257-(133) کفایةالاثر: حدثنی علی بن الحسن بن محمد قال: حدثنا عتبة بن عبدالله الحمصی بمکة قراءة علیه سنة ثمانین و ثلاثمائة قال: حدثنا (علی بن خ ل) موسی القطفانی (القطقطانی أو الغطفانی خ ل) قال:
حدثنا احمد بن یوسف الحمصی (قال: حدثنا محمد بن عکاشة خ ل) قال: حدثنا حسین بن زید بن علی قال: حدثنا عبدالله بن حسن بن حسن، عن ابیه، عن الحسن بن علی علیهماالسلام قال: خطب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوما فقال بعد ما حمد الله و اثنی علیه: معاشر الناس کأنی ادعی فاجیب و انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا، فتعلموا منهم و لا تعلموهم فانهم أعلم منکم لا یخلو (لا تخلو خ ل) الارض منهم و لو خلت اذا لساخت بأهلها، ثم قال: اللهم انی أعلم أن العلم لا یبید و لا ینقطع و انک لا تخلی أرضک من حجة لک علی خلقک ظاهر لیس بالمطاع، أو خائف مغمور لکی لا تبطل (یبطل خ ل) حجتک و لا یضل أولیاؤک بعد اذ هدیتهم، اولئک الاقلون عددا الاعظمون قدرا عند الله فلما نزل عن منبره قلت: یا رسول الله أما أنت الحجة علی الخلق کلهم؟ قال: یا حسن ان الله یقول: (انما أنت منذر ولکل قوم هاد)(134) فانا المنذر و علی الهادی، قلت: یا رسول الله فقولک ان الارض لا تخلو من حجة؟ قال: نعم، علی هو الامام و الحجة بعدی، و أنت الحجة و الامام بعده، و الحسین الامام و الحجة بعدک، و لقد نبأنی اللطیف الخبیر أنه یخرج من صلب الحسین الامام ولد یقال له علی سمی جده علی، فاذا مضی الحسین قام بالامر بعده علی ابنه و هو الحجة و الامام، و یخرج الله من صلب علی ولدا سمیی و أشبه الناس بی، علمه علمی و حکمه حکمی و هو الامام و الحجة بعد أبیه، و یخرج الله من صلبه مولودا یقال له جعفر، أصدق الناس قول [و عملا] و هو الامام و الحجة بعد أبیه، و یخرج الله تعالی من صلب جعفر مولودا [یقال له موسی] سمی موسی بن عمران، أشد الناس تعبدا، فهو الامام و الحجة بعد أبیه، و یخرج
الله من صلب موسی ولدا یقال له علی، معدن علم الله و موضع حکمته فهو الامام و الحجة بعد أبیه، و یخرج الله من صلب علی مولودا یقال له علی، فهو الامام و الحجة بعد أبیه، و یخرج الله من صلب علی مولودا یقال له الحسن فهو الامام والحجة بعد أبیه، و یخرج الله من صلب الحسن الحجة القائم امام زمانه و منقذ أولیائه، یغیب حتی لا یری، یرجع عن أمره قوم و یثبت علیه آخرون (و یقولون متی هذا الوعد ان کنتم صادقین)(135) و لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله عزوجل ذلک یخلو الارض منکم، أعطاکم الله علمی و فهمی و لقد دعوت الله أن یجعل العلم و الفقه فی عقبی و عقب عقبی و من زرعی و زرع زرعی.
258-(136) مقتضبالاثر: قال: و من أتقن الاخبار المأثورة و غریبها و عجیبها و من المصون المکنون فی اعداد الائمة و أسمائهم من طریق العامة مرفوعا و هو خبر الجارود بن المنذر واخباره عن قس بن ساعدة (ثم ذکر سنده الی الجارود، و ذکر أنه کان عالما ببعث النبی صلی الله علیه
و آله و سلم عارفا باسماء أوصیائه علیهماالسلام. و الحدیث طویل ذکر فیه أن الجارود العبدی کان نصرانیا فأسلم عام الحدیبیة و حسن اسلامه و کان قارئا للکتب الی أن قال: فأنشأ یحدثنا فی امارة عمر بن الخطاب، و ساق الاسماء الکلام الی ان قال:) صم قلت: یا رسول الله انبئنی أنبأک الله بخیر عن هذه الاسماء التی لم نشهدها و أشهدنا قس ذکرها؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا جارود لیلة اسری بی الی السماء أوحی الله عزوجل الی أن سل من أرسلنا قبلک من رسلنا علی ما بعثوا، فقلت: علی ما بعثتم؟ فقالوا: علی نبوتک و ولایة علی بن أبیطالب و الائمة منکما ثم أوحی الی ان التفت عن یمین العرش، فالتفت فاذا علی و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و المهدی فی ضحضاح من نور یصلون، فقال لی الرب تعالی: هؤلاء الحجج أولیائی، و هذا المنتقم من أعدائی… الحدیث.
259-(137) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن بن محمد قال: حدثنا ابومحمد هارون بن موسی قال: حدثنا محمد بن احمد بن عبدالله بن احمد (بن عبدالله بن احمد خ ل) بن عیسی بن منصور الهاشمی قال: حدثنا ابوموسی عیسی بن احمد العطار قال: حدثنا عمار بن محمد الثوری، عن سفیان، عن أبیالجحاف داود بن أبیعوف، عن الحسن بن علی علیهالسلام قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلی علیهالسلام: أنت وارث علمی و معدن حکمی و الامام بعدی، فاذا استشهدت فابنک الحسن، فاذا استشهدت الحسن فابنک الحسین، فاذا
استشهد الحسین فابنه علی (فعلی ابنه خ ل) یتلوه تسعة من صلب الحسین ائمة (اطهار أبرار خ ل) فقلت: یا رسول الله فما أسماؤهم (أسامیهم خ ل)؟ قال: علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و المهدی من صلب الحسین یملأ الله تعالی به الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
260-(138) کفایةالاثر: اخبرنا الحسین بن محمد بن سعید (الصیرفی خ ل) قال: حدثنی ابوالحسن علی بن محمد بن شنبوذ (شینود أو شبنوذ خ ل) قال: حدثنا علی بن حمدون قال: حدثنا علی بن حکیم الاودی (الازدی خ ل) قال: اخبرنا (حدثنا خ ل) شریک، عن عبدالله بن سعد عن الحسین بن علی علیهماالسلام، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: اخبرنی جبرئیل لما أثبت (ثبت خ ل) الله تبارک و تعالی اسم محمد صلی الله علیه و آله و سلم فی (علی خ ل) ساق العرش، قلت: یا رب هذا الاسم المکتوب فی ساق العرش أری (أراه خ ل، أرنی خ ل) اعز خلقک علیک، قال: فأراه الله اثنیعشر أشباحا أبدانا بلا ارواح بین السماء و الارض، فقال: هذا نور علی بن أبیطالب و هذا نور الحسن و (هذا نور خ ل) الحسین و هذا نور علی بن الحسین و هذا نور محمد بن علی و هذا نور جعفر بن محمد و هذا نور موسی بن جعفر و هذا نور علی بن موسی و هذا نور محمد بن علی و هذا نور علی بن محمد و هذا نور الحسن بن علی و هذا نور الحجة القائم المنتظر، قال: فکان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ما أحد یتقرب الی الله عزوجل بهؤلاء القوم الا أعتق الله
رقبته من النار.
261-(139) کفایةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله بن المطلب الشیبانی رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبیبکر (محمد ابوبکر بن خ ل) هارون الدینوری قال: حدثنا محمد بن عباس المقری (المصری خ ل) قال: حدثنا عبدالله بن ابراهیم الغفاری قال: حدثنا حریز بن عبدالله الحذاء قال: حدثنا اسماعیل بن عبدالله، عن الحسین بن علی علیهمالسلام قال: لما أنزل الله تبارک و تعالی هذه الایة:(و اولوا الارحام بعضهم اولی ببعض)(140) سألت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن تأویلها، فقال: والله ما عنی (بها خ ل) غیرکم و أنتم اولوا الارحام، فاذا مت فأبوک علی أولی بی و بمکانی، فاذا مضی أبوک فأخوک الحسن اولی به، فاذا مضی الحسن فانت اولی به، قلت: یا رسول الله فمن بعدی اولی بی، فقال: ابنک علی اولی بک من بعدک، فاذا مضی فابنه محمد أولی به من بعده، فاذا مضی محمد فابنه جعفر أولی به (من بعده بمکانه خ ل) و بمکانه من بعده، فاذا مضی جعفر فابنه موسی اولی به من بعده، فاذا مضی موسی فابنه علی أولی به من بعده، فاذا مضی علی فابنه محمد اولی به من بعده، فاذا مضی محمد فابنه علی اولی به من بعده، فاذا مضی علی فابنه الحسن اولی به من بعده، فاذا مضی الحسن وقعت الغیبة فی التاسع من ولدک فهذه الائمة التسعة من صلبک اعطاهم الله علمی و فهمی، طینتهم من طینتی، مالقوم یوذوننی (یوذونی خ ل) فیهم؟ لا أنالهم الله شفاعتی
262-(141) کفایةالاثر: و عنه -یعنی علی بن الحسن بن محمد – قال: حدثنا هارون بن موسی قال: حدثنا محمد بن اسماعیل (ابراهیم خ ل) النحوی، قال: حدثنا الحسین بن عبدالله السکری (البکری أو الیسکری أو السکونی خ ل) عن أبیه، عن عطا، عن الحسین بن علی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله لعلی علیهالسلام: انا اولی بالمؤمنین منهم بأنفسهم، ثم انت یا علی أولی بالمؤمنین من انفسهم ثم بعده محمد اولی بالمؤمنین من انفسهم ثم بعده جعفر اولی بالمؤمنین من أنفسهم ثم بعده موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثم بعده علی أولی بالمؤمنین من انفسهم، ثم بعده علی أولی بالمؤمنین من انفسهم، ثم بعده الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثم بعده الحسن أولی بالمؤمنین من انفسهم، و الحجة بن الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، أئمة أبرار هم مع الحق و الحق معهم.
263-(142) کفایةالاثر: اخبرنا احمد بن محمد بن عبدالله (بن) الحسن العیاشی (العباسی خ ل) قال: حدثنی جدی عبیدالله بن الحسن
عن احمد بن عبدالجبار قال: حدثنا احمد بن عبدالرحمان المخزومی قال: حدثنا عمرو [عمر] بن حماد الابح، عن علی بن هاشم [بن] البرید، عن أبیه قال: حدثنی ابوسعید التمیمی، عن أبیثابت مولی أبیذر، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لما اسری بی الی السماء نظرت فاذا مکتوب علی العرش لا اله الا الله محمد رسول الله أیدته بعلی و نصرته بعلی و رأیت أنوار علی و فاطمة و الحسن و الحسین و أنوار علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و رأیت نور الحجة یتلألأ من بینهم کأنه کوکب دری، فقلت: یا رب من هذا؟ و من هؤلاء؟ فنودیت: یا محمد هذا نور علی و فاطمة و هذا نور علی و فاطمة و هذا نور سبطیک الحسن و الحسین و هذه انوار الائمة بعدک من ولد الحسین مطهرون معصومون و هذا الحجة (الذی خ ل) یملأ الارض (الدنیا خ ل) قسطا و عدلا.
264-(143) کفایةالاثر: حدثنی الحسین بن علی قال: حدثنی هارون بن موسی قال: حدثنا محمد بن اسماعیل الفزاری قال: حدثنا عبدالله بن صالح کاتب اللیث قال: حدثنا رشید (رشد خ ل) بن سعد قال: حدثنا ابویوسف الحسین بن یوسف الانصاری من بنی الخزرج،عن سهل بن سعد الانصاری قال:سألت فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الائمة، فقالت: کان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: یا علی أنت الامام و الخلیفة بعدی و أنت أولی بالمؤمنین من انفسهم، فاذا مضیت فابنک الحسن أولی بالمؤمنین من انفسهم، فاذا مضی الحسن فابنک الحسین (فالحسین خ ل) أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فاذا مضی
الحسین فابنه علی بن الحسین اولی بالمؤمنین من انفسهم، فاذا مضی علی فابنه محمد أولی بالمؤمنین من انفسهم فاذا مضی محمد فابنه جعفر اولی بالمؤمنین من انفسهم، فاذا مضی جعفر فابنه موسی اولی بالمؤمنین من انفسهم، فاذا مضی موسی فابنه علی أولی بالمؤمنین من انفسهم، فاذا مضی علی فابنه محمد اولی بالمؤمنین من انفسهم، فاذا مضی محمد فابنه علی اولی بالمومنین من انفسهم، فاذا مضی علی فابنه الحسن اولی بالمومنین من أنفسهم، فاذا مضی الحسن فالقائم المهدی أولی بالمؤمنین من انفسهم، یفتح الله تعالی به مشارق الارض و مغاربها فهم ائمة الحق و ألسنة الصدق، منصور من نصرهم و مخذول من خذلهم.
و فیه حدثنا علی بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسین الکوفی، قال: حدثنا میسرة بن عبدالله قال: حدثنا ابوبکر عبدالله بن محمد بن عبدالله القرشی قال: حدثنا محمد بن سعد صاحب الواقدی قال: حدثنا محمد بن عمر الواقدی، قال: حدثنی أبوهارون (مروان خ ل)، عن أبیجعفر محمد بن علی علیهمالسلام عن جابر بن عبدالله الانصاری قال: دخلت علی فاطمة بنت رسول الله و فی یدها لوح من زمرد أخضر (و ذکر الحدیث…)
265-(144) الفضائل: (قال:) بالاسناد یرفعه الی عبدالله بن أبیأوفی عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم انه قال: لما خلق الله ابراهیم الخلیل کشف له عن بصره فنظر فی جانب العرش فرأی نورا،
فقال: الهی و سیدی ما هذا النور؟ قال: یا ابراهیم هذا محمد صفیی و صفوتی، فقال: الهی و سیدی انی أری بجانبه نورا آخر، قال: یا ابراهیم هذا علی ناصر دینی، فقال: الهی و سیدی أری الی جانبیهما نورا آخر ثالثا یلی النورین، قال: یا ابراهیم هذه فاطمد تلی أباها و بعلها، فطمت محبیها من النار، قال: الهی و سیدی أری نورین یلیان الانوار الثلاثة، قال: یا ابراهیم هذان الحسن و الحسین یلیان أباهما و امهما و جدهما، فقال: الهی و سیدی انی أری تسعة انوار قد أحدقوا بالخمسة الانوار، قال: یا ابراهیم هؤلاء الائمة من ولدهم، قال: الهی و سیدی و بمن یعرفون؟ قال: یا ابراهیم أولهم علی بن الحسین و محمد ولد علی، و جعفر ولد محمد، و الحسن ولد علی، و محمد ولد الحسن القائم المهدی، قال: الهی و سیدی أری عدة انوار حولهم لا یحصی عدتهم الا أنت، قال: یا ابراهیم هؤلاء شیعتهم و محبوهم، قال: الهی و سیدی بم یعرف شیعتهم (و محبوهم)؟ قال: بصلاة الاحدی و الخمسین، و الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم، و القنوت قبل الرکوع، و سجدتی الشکر، و التختم بالیمین، قال: ابراهیم اجعلنی الهی من شیعتهم و محبیهم، قال: جعلتک فأنزل الله تعلی فیه:(و ان من شیعته لابراهیم، اذ جاء ربه بقلب سلیم)(145) صدق الله تعالی و رسوله. قال المفضل بن عمر: ان ابراهیم لما أحسن بالموت روی هذا الخبر و سجد فقبض فی سجدته.
266-(146) مقتضبالاثر: حدثنا ابوالحسن علی بن سنان الموصلی
المعدل قال: اخبرنی احمد بن محمد الخلیلی الاملی قال: حدثنا محمد بن صالح الهمدانی قال: حدثنا سلیمان بن احمد قال: اخبرنی الریان بن مسلم، عن عبدالرحمان بن یزید بن جابر قال: سمعت سلام بن أبیعمیرة قال: سمعت أباسلمی راعی ابل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لیلة اسری بی الی السماء، قال العزیز جل ثناؤه: (آمن الرسول بما انزل الیه من ربه)(147)
قلت: و المومنون، قال: صدقت یا محمد. من خلفت لامتک؟ قلت: خیرها، قال: علی بن ابیطالب؟ قلت: نعم یا رب، قال یا محمد: انی اطلعت علی الارض اطلاعة فاخترتک منها فشققت لک اسما من أسمائی فلا اذکر فی موضع الا و ذکرت معی فأنا المحمود و انت محمد، ثم اطلعت فاخترت منها علیا و شققت له اسما من أسمائی فأنا الاعلی و هو علی، یا محمد این خلقتک و خلقت علیا و فاطمة و الحسن و الحسن من سنخ نوری و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات و الارضین فمن قبلها کان عندی من المومنین و من جحدها کان عندی من الکافرین، یا محمد لو أن عبدا من عبیدی عبدنی حتی ینقطع أو یصیر کالشن البابی، ثم أتانی جاحدا لولایتکم ما غفرت له أو یقر بولایتکم، یا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت: نعم یا رب، فقال لی: التفت عن یمین العرش، فالتفت فاذا بعلی و فاطمة و الحسن والحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و المهدی، فی ضحضاح من نور قیاما یصلون و هو فی وسطهم یعنی المهدی -کانه کوکب دری، فقال: یا محمد هؤلاء الحجج و هو الثائر من عترتک، و عزتی و جلالی انه الحجة الواجبة لأولیائی و المنتقم من أعدائی.
267-(148) المناقب: عبدالله بن محمد البغوی، عن علی بن الجعد، عن احمد بن وهب بن منصور، عن أبیقبیصة شریح بن محمد العنبری
عن نافع، عن عبدالله بن عمر قال: قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: یا علی انا نذیر امتی و أنت هادیها و الحسن قائدها والحسین سائقها و علی بن الحسین جامعها و محمد بن علی عارفها وجعفر بن محمد کاتبها و موسی بن جعفر محصیها و علی بن موسی معبرها و منجیها و طارد مبغضیها و مدنی مؤمنیها و محمد بن علی قائدها و سائقها و علی بن محمد سائرها و عالمها و الحسن بن علی نادیها و معطیها و القائم الخلف ساقیها و ناشدها و شاهدها ان فی ذلک لآیات للمومنین (للمتوسمین خ ل) قال ابنشهرآشوب: و قد روی ذلک جماعة عن جابر بن عبدالله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم.
268-(149) مائة منقبة: حدثنی محمد بن علی بن الفضل بن تمام الزیات رحمه الله قال: حدثنی محمد بن القاسم قال: حدثنی عباد بن یعقوب قال: حدثنی موسی بن عثمان قال: حدثنی الاعمش قال: حدثنی ابواسحاق، عن الحارث و سعید بن قیس، عن علی بن أبیطالب علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: انا واردکم علی الحوض و أنت یا علی الساقی و الحسن الذائد (الرائد خ ل) و الحسین
الآمر و علی بن الحسین الفارض (القائد أو الفارط خ ل) و محمد بن علی الناشر و جعفر بن محمد السائق و موسی بن جعفر محصی المحبین و المبغضین و قامع المنافقین و علی بن موسی مزین (زین أو معین خ ل) المومنین و محمد بن علی منزل أهل الجنة درجاتهم و علی بن محمد خطیب شیعته (یوم القیامة خ ل – شیعتهم خ ل – و مزوجهم الحور العین و الحسن بن علی سراج أهل الجنة یستضیئون به والقائم الهادی المهدی شفیعهم یوم القیامة، حیث لا یأذن الله الا لمن یشاء و یرضی.
269-(150) غیبة الشیخ: اخبرنی جماعة عن أبیمحمد هارون بن موسی التلعکبری، عن محمد بن احمد بن عبدالله (عبیدالله خ ل) الهاشمی قال: حدثنی ابوموسی عیسی بن احمد بن عیسی بن المنصور قال: حدثنی ابوالحسن علی بن محمد العسکری علیهالسلام، عن ابیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن ابیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی صلوات الله علیهم قال: قال [لی] علی صلوات الله علیه: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من سره أن یلقی الله عزوجل آمنا مطهرا لا یحزنه الفزع الاکبر، فلیتولک و لیتول بنیک الحسن والحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمدا و علیا و الحسن ثم المهدی و هو خاتمهم و لیکونن فی آخر الزمان قوم یتولونک یا علی یشنأهم الناس و لو أحبهم کان خیرا لهم لو کانوا یعلمون، یؤثرونک و ولدک علی الآباء
و الامهات و الاخوة و الاخوات و علی عشائرهم و القربات صلوات الله علیهم أفضل الصلوات اولئک یحشرون تحت لواء الحمد یتجاوز عن سییئاتهم و یرفع درجاتهم جزاء بما کانوا یعملون.
270-(151) مقتضبالاثر: قال: و من حدیث العامة ما رواه ابوجعفر محمد بن علی الاول علیهالسلام، عن سالم بن عبدالله بن معمر بن الخطاب، عن أبیه عبدالله بن عمر و هو موافق لحدیث أبیسلمی المتقدم فی اول الکتاب: حدثنا أبوالحسن ثوابة بن احمد الموصلی الوراق الحافظ قال: حدثنی ابوعروبة الحسین بن محمد بن أبیمعشر الحرانی نقال: حدثنی موسی بن عیسی بن عبدالرحمان الافریقی قال: حدثنا هشام بن أبیعبدالله الدستوائی، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید، عن أبیجعفر محمد بن علی علیهالسلام قال: حدثنی سالم بن عبدالله بن عمر، عن أبیه عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان الله تعالی اوحی الی لیلة اسری بی: یا محمد من خلفت فی الارض – و هو أعلم بذلک -؟ قلت: یا رب أخی، قال: یا محمد! علی بن أبیطالب؟ قلت: نعم یا رب، قال: یا محمد انی اطلعت الی الارض اطلاعة اطلعت الی الارض اطلاعة اخری فاخترت منها علی بن أبیطالب فجعلته وصیک فأنت سید الانبیاء و علی سید الاوصیاء ثم اشتققت له اسما من أسمائی فأنا الاعلی و هو علی، یا محمد انی خلقت علیا و فاطمة و الحسن و الحسین علیهماالسلام و الائمة من نور واحد ثم عرضت ولایتهم علی
الملائکة فمن قبلها کان من المقربین و من جحدها کان من الکافرین، یا محمد لو أن عبدا من عبادی عبدنی حتی ینقطع النفس ثمی لقینی جاحدا لولایتهم أدخلته نار، ثم قال: یا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت: نعم، قال: تقدم امامک فتقدمت امامی فاذا علی بن ابیطالب و الحسن و الحسین وعلی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر وعلی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد والحسن بن علی و الحجة القائم کأنه کوکب دری فی وسطهم، فقلت: یا رب من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الائمة و هذا القائم یحلل حلالی و یحرم حرامی و ینتقم یا محمد من اعدائی یا محمد أحببه و أحبب من یحبه.
قال الشیخ ابوعبدالله بن عیاش: و قد کنت قبل کتبی هذا الحدیث عن ثوابةالموصلی، رأیته فی نسخة وکیع بن الجراح التی کانت عند أبیبکر محمد بن عبدالله بن عتاب، حدثنا بها، عن ابراهیم بن عیسی القصار الکوفی، عن وکیع بن الجراح، رأیتها فی أصل کتابه فسألت أن یحدثنی به فأبی و قال: لست احدث بهذا الحدیث عداوة و نصبا، و حدثنا بما سواه، و من فروع کتاب أخرج فیه احادیث وکیع بن الجراح، ثم حدثنی به بعد ذلک ثوابة و روایة ابنعتاب أعلی لو کان حدثنی، انتهی.
271-(152) الاربعین: للحافظ أبیالفتح محمد بن ابیالفوارس یقال: الحدیث الرابع اخبرنا محمود بن محمد الهروی بقریته فی جامعها فی سلخ ذی الحجة سنة(153) قال: اخبرنا ابوعبدالله محمد بن احمد بن
عبدالله، عن سعید بن عبدالله، عن عبدالله بن جعفر الحمیری قال: حدثنی محمد بن عیسی الاشعری، عن أبیحفص احمد بن نافع البصری قال: حدثنی ابی و کان خادما للامام ابیالحسن علی بن موسی الرضا علیهمالسلام، عنه علیهالسلام قال: حدثنی ابیالعبد الصالح موسی بن جعفر قال: حدثنی أبیجعفر بن محمد الصادق قال: حدثنی ابیسید العابدین علی بن الحسین قال: حدثنی ابیسیدالشهداء الحسین بن علی قال: حدثنی ابیسیدالاوصیاء علی بن ابیطالب صلوات الله و سلامه علیهم اجمعین قال: قال لی أخی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من أحب أن یلقی الله عزوجل و هو مقبل علیه غیر معرض عنه فلیتوال علیا علیهالسلام، و من سره أن یلقی الله عزوجل و هو راض عنه فلیتوال ابنک الحسن علیهالسلام، و من احب أن یلقی الله و لا خوف علیه فلیتوال ابنک الحسین علیهالسلام، و من احب ان یلقی الله و قد تمحص عنه ذنوبه فلیتوال علی بن الحسین علیهماالسلام، فانه کما قال تعالی: (سیماهم فی وجوههم من اثر السجود)(154) و من احب ان یلقی الله عزوجل و هو قریر العین فلیتوال محمد بن علی علیهماالسلام و من احب أن یلقی الله عزوجل فیعطیه کتابه بیمینه فلیتوال جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام و من احب أن یلقی الله عزوجل طاهرا مطهرا فلیتوال موسی جعفر النور الکاظم علیهماالسلام و من أحب أن یلقی الله و هو ضاحک فلیتوال علی بن موسی الرضا علیهماالسلام و من أحب أن یلقی الله و قد رفعت درجاته و بدلت سیئاته حسنات فلیتوال ابنه محمدا، و من أحب ان یلقی الله عزوجل فیحاسبه حسابا یسیرا و یدخله جنة عرضها السماوات
و الارض اعدت للمتقین فلیتوال ابنه علی (علیا ظ) و من أحب أن یلقی الله عزوجل و هو من الفائزین فلیتوال ابنه الحسن العسکری، و من أحب أن یلقی الله عزوجل و قد کمل ایمانه و حسن اسلامی فلیتوال ابنه صاحبالزمان المهدی، فهؤلاء مصابیح الدجی و ائمة الهدی و اعلام التقی، فمن احبهم و تولاهم کنت ضامنا له علی الله الجنة.
272-(155) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن (الحسین خ ل) بن مندة قال: حدثنا محمد بن الحسین (الحسن خ ل) الکوفی المعروف بأبیالحکم قال: حدثنا اسماعیل بن موسی بن ابراهیم قال: حدثنی (محمد بن خ ل) سلیمان بن حبیب قال: حدثنی شریک، عن حکیم بن جبیر، عن ابراهیم (النخعی خ ل)، عن علقمة بن قیس قال: خطبنا أمیرالمؤمنین علیهالسلام علی منبر الکوفة خطبته اللؤلوة، فقال فیما قال فی آخرها: ألا و انی ظاعن عن قریب -ثم ساق الحدیث الی أن انتهی الی قوله -: فقام الیه رجل یقال له عمر بن کثیر فقال: یا أمیرالمؤمنین لقد اخبرتنا عن ائمة الکفر و خلفاء الباطل فأخبرنا عن ائمة الحق و وألسنة الصدق بعدک؟ قال: نعم انه لعهد عهده رلی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ان هذا الامر یملکه اثنا عشر اماما، تسعة من صلب الحسین و لقد قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: لما عرج بی الی السماء نظرت الی ساق العرش فاذا مکتوب علیه: لا اله الا الله محمد رسول الله ایدته بعلی و نصرته بعلی، و رأیت اثنیعشر نورا، فقلت: یا رب انوار من هذه؟ فنودیت: یا محمد هذه انوار الائمة من ذریتک، قلت: یا رسول الله افلا تسمیهم لی؟ قال: نعم، أنت الامام و الخلیفة بعدی تقضی دینی و تنجز
عداتی و بعدک ابناک الحسن و الحسین، و بعد الحسین ابنه علی زینالعابدین، و بعده ابنه محمد یدعی بالباقر، و بعد محمد ابنه جعفر یدعی بالصادق، و بعد جعفر ابنه موسی یدعی بالکاظم، و بعد موسی ابنه علی یدعی بالرضا، و بعد علی ابنه محمد یدعی بالزکی، و بعد محمد ابنه علی یدعی بالنقی، و بعد علی ابنه الحسن یدعی بالامین (بالعسکری خ ل)، والقائم من ولد الحسین (الحسن خ ل) سمیی و أشبه الناس بی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما… الحدیث
273(156) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسین الکوفی قال: حدثنا محمد بن محمود قال: حدثنا احمد بن عبدالله الذهلی (الذاهل أو الدهلی خ ل) قال: حدثنا ابوحفص الاعشی، عن عنبسة بن الازهر، عن یحیی بن عقیل، عن یحیی بن نعمان (المعمر أو یعمر) قال: کنت عند الحسین علیهالسلام اذ دخل علیه رجل من العرب متلثما أسمر شدید السمرة فسلم فرد علیه الحسین فقال: یابن رسول الله مسألة فقال: علیهالسلام: هات، قال: کم بین الایمان و الیقین؟ قال: أربع أصابع، قال: کیف؟ قال: الایمان ما سمعناه و الیقین ما رأیناه و بین السمع و البصر أربع أصابع، قال: فکم بین السماء
و الارض؟ قال: دعوة مستجابة، قال: فکم بین المشرق و المغرب؟ قال: مسیرة یوم للشمس، قال: فما عز المرء؟ قال: استغناؤه عن الناس، قال: فما أقبح شیء؟ قال: استغناؤه عن الناس، قال: فما أقبح شیء؟ قال: الفسق فی الشیخ قبیح، و الحدة فی السلطان قبیحة، و الکذب فی ذی الحسب قبیح، و البخل فی ذی الغنی قبیح، و الحرص فی العالم قبیح، قال: صدقت یابن رسول الله، فاخبرنی عن عدد الائمة بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، قال: اثناعشر عدد نقباء بنی اسرائیل، قال: فسمهم لی، فأطرق الحسین علیهالسلام ملیا ثم رفع راسه فقال: نعم، اخبرک یا أخاالعرب، ان الامام و الخلیفة بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أبیأمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهالسلام و الحسن و انا و تسعة من ولدی من ولدی منهم علی ابنی و بعده ابنه محمد و بعده جعفر ابنه و بعده موسی ابنه و بعده علی ابنه و بعده ابنه محمد و بعده جعفر ابنه و بعده موسی ابنه و بعده علی ابنه و بعده محمد ابنه و بعده علی ابنه و بعده الحسن ابنه و بعده الخلف المهدی هو التاسع من ولدی یقوم بالدین فی آخر الزمان، قال: فقام الاعرابی و هو یقول:
مسح النبی جبینه
فله بریق فی الخدود
ابواه من أعلی قریش
وجده خیر الجدود
274-(157) کفایةالاثر: اخبرنا المعافابن زکریا قال: حدثنا محمد بن یزید (مزید خ ل) بن الازهر البوشجی النحوی قال: حدثنی محمد بن مالک بن الابرد القصیر، قال: حدثنی محمد بن فضیل قال: حدثنی غالب الجهنی، عن أبیجعفر محمد بن علی (الباقر خ ل)
علیهالسلام قال: ان الائمة بعد رسول الله کعدد (بعدد خ ل) نقباء بنی اسرائیل و کانوا اثنیعشر، الفائز یمن والاهم، و الهالک من عاداهم، و لقد حدثنی أبی، عن أبیه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لما اسری بی الی السماء نظرت فاذا علی ساق العرش مکتوب: لا اله الا الله محمد رسول الله أیدته بعلی و نصرته بعلی، و رأیت (مکتوبا خ ل) فی مواضع: علیا علیا علیا و محمدا و محمدا و جعفرا و موسی و الحسن و الحسین و الحجة فعددتهم فاذا هم اثناعشر فقلت، یا رب من هؤلاء الذین أراهم؟ قال: یا محمد هذا نور وصیک و سبطیک، و هذه نور وصیک و سبطیک، و هذه انوار الائمة من ذریتهم، بهم اثیب و بهم اعاقب.
275-(158) کفایةالاثر: حدثنا ابوالمفضل قال: قال حدثنا جعفر بن محمد بن القاسم العلوی قال: حدثنا عبدالله بن احمد بن نهیک قال: حدثنی محمد بن ابیعمیر، عن الحسین (الحسن خ ل) بن عطیة، عن عمر بن یزید، عن الورد بن کمیت، عن أبیه الکمیت بن أبیالمستهل قال: دخلت علی سیدی أبیجعفر محمد بن علی الباقر علیهماالسلام فقلت: یابن رسول الله انی قد قلت فیکم أبیاتا أفتأدن لی فی انشادها، فقال: انها ایام البیض، قلت: فهو فیکم خاصة، قال: هات، فأنشأت أقول:
أضحکنی الذهر و أبکانی
و الدهر ذو صرف و ألوان
لتسعة فی الطف قد غودروا
صاروا جمیعا رهن أکفان
فبکی علیهالسلام و بکی أبوعبدالله و سمعت جاریة تبکی من وراء
الخباء فلما بلغت الی قولی:
و ستة لا یتجاری بهم
بنو عقیل خیر فرسان
ثم علی الخیر مولاکم (هم خ ل)
ذکرهم هیج أحزانی
فبکی ثم قال علیهالسلام: ما من رجل ذکرنا أو ذکرنا عنده فخرج من عینیه ماء و لو (الد مع خ ل) حجابا بینه و بین النار، فلما بلغت الی قولی:
من کان مسرورا بما مسکم
أو شامتا یوما من الان
فقد ذللتم بعد عز فما
أدفع ضیما حین یغشانی
أخذ بیدی ثم قال: اللهم اغفر للکمیت ما تقدم من ذنبه و ما تأخر،
فما بلغت الی قولی:
متی یقوم الحق فیکم متی
یقوم مهدیکم الثانی
قال: سریعا ان شاء الله سریعا، ثم قال: یا أباالمستهل ان قائمنا هو التاسع من ولد الحسین، لأن الائمة بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اثناعشر و الثانیعشر هو القائم، فقلت: یا سیدی فمن هؤلاء الاثناعشر؟ قال: اولهم علی بن أبیطالب و بعده الحسن و الحسین و بعد الحسین علی بن الحسین و أنا، ثم بعدی هذا و وضع یده علی کتف جعفر، قلت: فمن بعد هذا؟ قال: ابنه موسی، و بعد موسی ابنه علی، و بعد علی ابنه محمد، و بعد محمد ابنه علی، و بعد علی ابنه الحسن، و هو ابوالقائم الذی یخرج فیملأ الدنیا قسطا و عدلا و یشفی صدور شیعتنا، قلت: فمتی یخرج یابن رسول الله؟ قال: لقد سئل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن ذلک فقال صلی الله علیه و آله و سلم: انما مثله کمثل الساعة لا تأتیکم الا بغتة.
276-(159) کفایةالاثر: و عنه – یعنی محمد بن عبدالله الشیبانی -قال: حدثنا أبوعبدالله جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوی: قال حدثنی ابونصر احمد بن عبدالنعم الصیداوی قال: حدثنا عمرو بن شمر الجعفی، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبیجعفر محمد بن علی الباقر علیهماالسلام قال: قلت له: یابن رسول الله ان قوما یقولون (یزعمون خ ل) ان الله تعالی جعل الامامة فی عقب الحسن و الحسین، قال: کذبوا و الله او لم یسمعوا الله تعالی ذکره یقول: (و جعلها کلمة باقیة فی عقبه)(58) فهل جعلها الا فی عقب الحسین علیهالسلام؟ ثم قال: یا جابر ان الائمة هم الذین نص علیهم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بالامامة و هم الائمة الذین قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لما اسری بی الی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثناعشر اسما، منهم علی و سبطاه و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة القائم، فهذه الائمة من أهل بیت الصفوة (النبوة خ ل) و الطهارة، و الله لا (ما خ ل) یدعیه أحد غیرنا الا حشره الله تعالی مع ابلیس و جنوده ثم تنفس علیهالسلام (الصعداء خ ل) و قال: لا رعی الله حق هذه الامة فانها لم ترع حق نبیها، اما و الله لو
ترکوا الحق علی أهله لما اختلف فی الله اثنان ثم أنشا علیهالسلام یقول:
ان الیهود لحبهم لنبیهم
أمنوا بوائق حادث الازمان
و المؤمنون بحب(160) آل محمد
یرمون فی الافاق بالنیران(161)
قلت: یا سیدی الیس هذا الامر لکم؟ قال: نعم قلت: فلم قعدتم عن حقکم و دعواکم و قد قال الله تبارک و تعالی: (و جاهدوا فی الله حق جهاده هو اجتباکم)(62) قال: فما بال أمیرالمؤمنین علیهالسلام قعد عن حقه حیث لم بجد ناصرا؟ أولم تسمع الله یقول فی قصة لوط:(قال لو أن لی بکم قوة أو آوی الی رکن شدید)(162) و یقول فی حکایته عن نوح: (فدعا ربه انی مغلوب فانتصر)(163) و یقول فی قصة موسی: (رب انی لا أملک الا نفسی و أخی فافرق بیننا و بین القوم الفاسقین)(164) فاذا کان النبی هکذا فالوصی أعذر، یا جابر انما مثل الامام مثل الکعبة اذ یؤتی و لا یأتی.
277-(165) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین قال: حدثنا أبومحمد هارون بن موسی قال حدثنی محمد بن همام قال: حدثنی
عبدالله بن جعفر الحمیری قال: حدثنی عمر بن علی العبدی، عن داود بن کثیر (الرقی خ ل)، عن یونس بن ظبیان -فی حدیث طویل مشتمل علی کثیر من الحقائق الربانیة و المعارف الحقیقیة عن الصادق جعفر بن محمد علیهماالسلام – قال: یا یونس اذا أردت العلم الصحیح فعندنا أهل البیت فانا ورثنا و اوتینا شرع الحکمة و فصل الخطاب، فقلت: یابن رسول الله و کل من کان من أهل البیت ورث کما ورثتم من کان من ولد علی و فاطمة علیهماالسلام؟ فقال: ما ورثه الا الائمة الاثناعشر، قلت: سمهم لی یابن رسول الله؟ فقال: اولهم علی بن أبیطالب و بعده الحسن و الحسین و بعده علی بن الحسین و بعده محمد بن علی الباقر ثم أنا و بعدی موسی ولدی و بعد موسی علی ابنه و بعد علی محمد و بعد محمد علی و بعد علی الحسن و بعد الحسن الحجة، اصطفانا الله و طهرنا و اوتینا ما لم یؤت احد من العالمین.
278-(166) کفایةالاثر: حدثنا الحسین بن علی قال: حدثنا هارون بن موسی قال: اخبرنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبیعمیر، عن هشام قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمد علیهماالسلام اذ دخل علیه معاویة بن وهب و عبدالملک بن أعین -و ساق الحدیث فی باب معرفة الله و هذا ایضا مشتمل علی مسائل مهمة الی أن قال: -ثم قال علیهالسلام: ان أفضل الفرائض و أوجبها علی الانسان معرفة الرب و الاقرار له بالعبودیة، و حد المعرفة أنه لا اله غیره و لا شبیه له و لا نظیر له، و أن یعرف
أنه قدیم مثبت موجود (بوجود خ ل) غیر فقید (مقید خ ل) موصوف من غیر شبیه و لا مبطل (مثیل خ ل) لیس کمثله شیء و هو السمیع البصیر، و بعده معرفة الرسول و الشهادة له بالنبوة، و أدنی معرفة الرسول الاقرار (به خ ل) بنبوته و أن ما أتی به من و کتاب أو أمر أو نهی فذلک من (عن خ ل) الله عزوجل، و بعده معرفة الامام الذی به یأتم بنعته و صفته و اسمه فی حال العسر و الیسر، و أدنی معرفة الامام انه عدل النبی الا درجة النبوة و وارثه، و أن طاعته طاعة الله و طاعة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و التسلیم له فی کل امر و الرد الیه و الأخذ بقوله، و یعلم أن الامام بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم علی بن أبیطالب و بعده (ثم خ ل) الحسن ثم الحسین ثم علی بن الحسین ثم محمد بن علی ثم أنا ثم (من خ ل) بعدی موسی ابنی و بعده علی ابنه (ثم من بعده ولده علی خ ل) و بعده محمد (و بعد علی محمد خ ل) ابنه و بعده (و بعد محمد علی خ ل) علی ابنه و بعد علی الحسن ابنه والحجة من ولد الحسن… الحدیث.
279-(167) کمالالدین: احمد بن الحسن القطان و علی بن احمد بن محمد الدقاق و علی بن عبدالله الوراق و عبدالله بن محمد الصائغ و محمد بن احمد الشیبانی، عن احمد بن یحیی بن زکریا القطان قال:
حدثنا بکر بن عبدالله بن حبیب، عن تمیم بن بهلول قال: حدثنی عبدالله بن أبیالهذیل و سألته عن الامامة فیمن تجب و ما علامات من تجب له الامامة؟ فقال لی: ان الذیل علی ذلک و الحجة علی المؤمنین والقائم بامور المسلمین والناطق بالقرآن و العالم بالاحکام أخو نبی الله و خلیفته علی امته و وصیه علیهم و ولیه الذی کان منه بمنزلة هارون من موسی المفروض الطاعة بقول الله عزوجل: (یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و اولی الامر منکم)(168) و قال عزوجل: (انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنوا الذین یقیمون الصلاة و یؤتون الزکاة و هم راکعون)(169) المدعو له بالولایة المثبت له الامامة یوم غدیر خم بقول الرسول صلی الله علیه و آله و سلم عن الله عزوجل: الست أولی بکم من أنفسکم قالوا بلی قال: فمن کنت مولاه فعلی مولاه اللهم و ال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره، واخذل من خذله، و أعز من أعانه ذاک علی بن ابیطالب أمیرالمؤمنین و امام المتقین و قائد الغر المحجلین و أفضل الوصیین و خیر الخلق اجمعین بعد رسول رب العالمین، و بعده الحسن، ثم الحسین سبطا رسول الله و ابنا خیرة النسوان، ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی، ثم جعفر بن محمد، ثم موسی بن جعفر، ثم علی بن موسی، ثم محمد بن علی، ثم علی بن محمد، ثم الحسن بن علی، ثم محمد بن الحسن صلوات الله علیهم الی یومنا هذا واحدا بعد واحد، انهم عترة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم معروفون بالوصایة و الامامة لا تخلو الارض من حجة منهم فی کل عصر و زمان و فی کل وقت و أوان، انهم العروة الوثقی و أئمة الهدی و الحجة علی أهل الدنیا الی أن یرث الله
الارض و من علیها، و ان کل من خالفهم ضال مضل، تارک للحق و الهدی و انهم المعبرون عن القرآن، و الناطقون عن الرسول بالبیان، و ان من مات و لا یعرفهم مات میتة جاهلیة، و ان فیهم (دینهم خ ل) الورع و العفة و الصدق و الصلاح و الاجتهاد و أداء الامانة الی البر و الفاجر، و طول السجود، و قیام اللیل، و اجتناب المحارم، و انتظار الفرج بالصبر، و حسن الصحبة و حسن الجوار، ثم قال تمیم بن بهلول: حدثنی ابومعاویة، عن الاعمش، عن جعفر بن محمد فی الامامة بمثله سواء.
280-(170) امالیالصدوق: حدثنا علی بن أحمد بن موسی الدقاق رحمه الله و علی بن عبدالله الوراق جمیعا قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفی قال: حدثنا أبوتراب عبیدالله بن موسی الرویانی، عن عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی قال: دخلت علی سیدی علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب علیهمالسلام، فلما بصربی (نظرنی خ ل، أبصر بی خ ل) قال لی: مرحبا بک یا أباالقاسم أنت ولینا حقا، فقلت له: یابن رسول الله انی ارید أن اعرض علیک دینی فان کان مرضیا ثبت (اثبت خ ل) علیه حتی ألقی الله عزوجل فقال: هات یا أباالقاسم، فقلت: انی أقول ان الله تعالی واحد
لیس کمثله شیء و خارج عن الحدین حد الابطال و حد التشبیه، و انه لیس بجسم و لا صورة و لا عرض و لا جوهر، بل هو مجسم الاجسام و مصور الصور، و خالق الاعراض و الجواهر و رب کل شیء و مالکه و جاعله محدثه، و ان محمدا عبده و رسوله خاتم النبیین و لا نبی بعده الی یوم القیامة و ان شریعته خاتمة الشرائع فلا شریعة بعدها الی یوم القیامة.
و أقول: ان الامام و الخلیفة و ولی الامر بعده أمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب، ثم الحسن ثم الحسین ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی، ثم جعفر بن محمد، ثم موسی بن جعفر، ثم علی بن موسی، ثم محمد بن علی، ثم أنت یا مولای، فقال علی علیهالسلام: و من بعدی الحسن ابنی، فکیف للناس فی الخلف من بعده؟ قال: فقلت: و کیف ذاک یا مولای؟ قال: لأنه لا یری شخصه و لا یحل ذکره باسمه حتی یخرج فیملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، قال: فقلت: أقررت.
و أقول: ان ولیهم ولی الله و عدوهم عدو الله و طاعتهم طاعة الله و معصیتهم معصیة الله.
و أقول: ان المعراج حق والمساءلة فی القبر حق وان الجنة حق والنار حق والصراط حق و المیزان حق و ان الساقة آتیة لا ریب فیها و ان الله یبعث من فی القبور.
و اقول: ان الفرائض الواجبة بعد الولایة الصلاة و الزکاة و الصوم و الحج و الجهاد و الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، فقال: علی بن محمد علیهالسلام: یا أباالقاسم هذا والله دین الله الذی ارتضاه لعباده، فاثبت علیه ثبتک الله بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة.
281-(171) الخصال: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله
عنه قال: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم قال: حدثنا عبدلله بن احمد الموصلی، عن الصقر بن أبیدلف الکرخی قال: لما حمل المتوکل سیدنا أباالحسن العسکری علیهالسلام جئت أسأل عن خبره، قال: فنظر الی الرازقی و کان حاجبا للمتوکل، فأمر أن ادخل الیه فادخلت الیه، فقال: یا صقر ما شأنک؟ فقلت: خیر أیها الاستاذ، فقال: اقعد فأخذنی ما تقدم و ما تأخر و قلت: أخطأت فی المجیء قال: فوحی الناس عنه، ثم قال لی:
ما شأنک و فیم جئت؟ قلت: لخیر ما، فقال: لعلک تسأل عن خبر مولاک؟ فقلت له: و من مولای؟ مولای أمیرالمؤمنین فقال: اسکت مولاک هو الحق فلا تحتشمنی فانی علی مذهبک، فقلت: الحمد لله، فقال: اتحب أن تراه؟ قلت: نعم، قال: اجلس حتی یخرج صاحب البرید من عنده، قال: فجلست فلما خرج قال لغلام له: خذ بید الصقر فأدخله الی الحجرة التی فیها العلوی المحبوس و خل بینه و بینه، قال: فأدخلنی الی الحجرة [التی فیها العلوی] فأومأ الی بیت المحبوس فدخلت، فاذا علیهالسلام جالس علی صدر حصیر و بحذاه قبر محفور، قال: فسلمت فرد ثم أمرنی بالجلوس فجلست ثم قال لی: یا صقر ما أتی بک؟ قلت: یا سیدی جئت أتعرف خبرک، قال: ثم نظرت الی القبر فبکیت فنظر الی فقال: یا صقر لا علیک لن یصلوا الینا بسوء الآن، فقلت: الحمدلله، ثم قلت: یا سیدی حدیث یروی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم لا أعرف معناه، فقال: و ما هو؟ قلت: قوله صلی الله علیه و آله و سلم: لا تعادوا الایام فتعادیکم. ما معناه؟ فقال: نعم، الایام نحن، ما (بنا خ ل) قامت السماوات و الارض فالسبت اسم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و الاحد کنایة عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام و الاثنین الحسن و الحسین و الثلاثاء علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و الاربعاء موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و أنا، و الخمیس ابنی الحسن بن علی و الجمعة ابن ابنی و الیه تجتمع عصابة الحق، وهو الذی یملأها قسطا وعدلا کماملئت ظلما و جورا. و هذا معنی الایام فلا تعادوهم فی الدنیا فیعادوکم فی الاخرة، ثم قال: ودع و اخرج فلا آمن علیک.
282-(172) کفایةالاثر: حدثنا أبوالحسن محمد بن جعفر بن محمد التمیمی المعروف بابنالنجار النحوی الکوفی، عن محمد بن القاسم بن زکریا المحاربی قال: حدثنی هشام بن یونس قال: حدثنی القاسم بن خلیفة، عن یحی بن زید قال: سألت أبی عن الائمة فقال: الائمة اثناعشر، أربعة من الماضین و ثمانیة من الباقین، قلت: فسمهم یا أبة، فقال: أما الماضین فعلی بن أبیطالب و الحسن والحسین وعلی بن الحسین، و من الباقین أخی الباقر وبعده جعفر الصادق و بعده موسی ابنه و بعده علی ابنه و بعده محمد ابنه و بعده علی ابنه و بعده الحسن ابنه و بعده المهدی، فقلت: یا أبة ألست منهم؟ قال: لا ولکنی من العترة، قلت: فمن أین عرفت أسامیهم؟ قال: عهد معهود عهده الینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
283-(173) کمالالدین: حدثنا أبوالحسن احمد بن ثابت الدولانی
(الدوالیبی خ ل) بمدینة السلام، قال: حدثنا محمد بن الفضل النحوی قال: حدثنا محمد بن علی بن عبدالصمد الکوفی قال: حدثنا علی بن عاصم، عن محمد بن علی بن موسی، عن ابیه علی بن موسی، عن أبیه موسی بن جعفر، عن أبیه جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علی علیهمالسلام قال: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و عنده ابی بن کعب فقال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: مرحبا بک یا اباعبدالله یا زین السماوات و الارض، فقال له ابی: و کیف یکون یا رسول الله زین السماوات و الارض احد غیرک؟ فقال: یا ابی و الذی بعثنی بالحق نبیا ان الحسین بن علی فی السماء اکبر منه فی الارض فانه مکتوب عن یمین العرش (عرش الله خ ل) مصباح هاد و سفینة نجاة و امام غیر وهن و عز و فخر و بحر علم و ذخر [فلم یا یکون کذلک] و ان الله عزوجل رکب فی صلبه نطفة طیبة مبارکة زکیة خلقت من قبل أن یکون مخلوق فی الارحام أو یجری ماء فی الاصلاب أو یکون لیل و نهار و لقد لقن دعوات ما یدعو بهن مخلوق الا حشره الله عزوجل معه و کان شفیعه فی آخرته و فرج الله عنه کربه و قضی بها دینه و یسر أمره و أوضح سبیله و قواه علی عدوه و لم یهتک ستره، فقال ابی: و ما هذه الدعوات یا رسول الله؟ قال: تقول اذا فرغت من صلاتک
و أنت قاعد: «اللهم انی سألک بملکک (بکلماتک خ ل) و معاقد عزک (عرشک خ ل) و سکان سماواتک [و ارضک] و أنبیائک و رسلک [ان تستجیب لی] فقد رهقنی من أمری عسر، فأسألک أن تصلی علی محمد و آل محمد و أن تجعل لی من أمری یسرا»، فان الله عزوجل یسهل امرک و یشرح لک صدرک و یلقنک شهادة أن لا اله الا الله عند خروج نفسک، قال له ابی: یا رسول الله فما هذه النطفة التی فی صلب حبیبی الحسین؟ قال: مثل هذه النطفة کمثل القمر و هی تبیین و بیان یکون من اتبعه رشیدا و من ضل عنه غویا، قال: فما اسمه و ما دعاؤه؟ قال: اسمه علی و دعاؤه: «یا دائم یا دیوم یا حی یا قیوم یا کاشف الغم یا فارج الهم یا باعث الرسل و یا صادق الوعد» من دعا بهذا الدعاء حشره الله عزوجل مع علی بن الحسین و کان قائده الی الجنة، قال له ابی: یا رسول الله فهل له من خلف أو وصی؟ قال: نعم، له مواریث السماوات والارض، قال: فما معنی مواریث السماوات و الارض یا رسول الله؟ قال: القضاء بالحق و الحکم بالدیانة و تاویل الاحکام (الاحلام خ ل) و بیان ما یکون، قال: فما اسمه؟ قال اسمه محمد، فان الملائکة لتستأنس به فی السماوات و یقول فی دعائه: «اللهم ان کان لی عندک رضوان وود فاغفر لی و لمن تبعنی من اخوانی أو شیعتی و طیب ما فی صلبی یا أرحم الراحمین» فرکب الله له فی صلبه نطفة مبارکة طیبة زکیة، فأخبرنی جبرئیل ان الله عزوجل طیب هذه النطفة و سماها عنده جعفرا، و جعله هادیا مهدیا و راضیا مرضیا یدعو ربه فیقول فی دعائه: «یا دیان غیر متوان یا أرحم الراحمین اجعل لشیعتی من النار وقاء و لهم عندک رضاء فاغفر ذنوبهم و یسر أمورهم و اقض دیونهم واستر عوراتهم واغفر لهم الکبائر التی بینک و بینهم یا من لا یخاف الضیم و لا تأخذه سنة و لا نوم اجعل لی من کل [هم] و غم» و من دعا
بهذا الدعاء حشره الله ابیض الوجه مع جعفر بن محمد الی الجنة یا ابی، و ان الله تبارک و تعالی رکب علی هذه النطفة نطفة زکیة مبارکة طیبة أنزل علیها الرحمة و سماها موسی [و جعله اماما] قال له ابی: یا رسول الله کلهم یتواصفون و یتناسلون و یتوارثون و یصف بعضهم بعضا؟ قال: وصفهم لی جبرئیل علیهالسلام عن رب العالمین جل جلاله، فقال: فهل لموسی من دعوة یدعو بها سوی دعاة آبائه؟ قال: نعم یقول فی دعائه: «یا خالق الخلق و یا باسط الرزق ویا فالق الحب [و النوی] و یا باریء النسم و محیی الموتی و ممیت الاحیاء و [یا] دائم الثبات و مخرج النبات افعل بی ما انت اهله» من دعا بهذا الدعاء قضی الله عزوجل حوائجه و حشره یوم القیامة مع موسی بن جعفر و ان الله رکب فی صلبه نطفة طیبة زکیة مرضیة و سماها عنده علیا، و کان الله عزوجل فی خلقه رضیا فی علمه و حکمه و جعله حجته لشیعته یحتجون به یوم القیامة و له دعاء یدعو به: «اللهم اعطنی الهدی و ثبتنی علیه و احشرنی علیه آمنا أمن من لا خوف علیه و لا حزن و لا جزع انک اهل التقوی و أهل المغفرة» و ان الله عزوجل رکب فی صلبه نطفة مبارکة طیبة زکیة مرضیة و سماها عنده محمد بن علی فهو شفیع شیعته و وارث علم جده له علامة بینة و حجة ظاهرة اذا ولد یقول: لا اله الا الله محمد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و یقول فی دعائه: «یا من لا شبیه له و لا مثال أنت الله لا اله الا انت و لا خالق الا أنت تفنی المخلوقین و تبقی أنت، حلمت عمن عصالک، و فی المغفرة رضاک» من دعا بهذا الدعاء فان (کان خ ل) محمد بن علی شفیعه یوم القیامة و ان الله تبارک و تعالی رکب فی صلبه نطفة زکیة باهرة مبارکة طیبة طاهرة سماها عنده علی بن محمد فألبسها لاسکینة و الوقار و أودعها العلوم و الاسرار و کل شیء مکتوم، من لقیه و فی صدره شیء انبأه به حذره من عدوه
و یقول فی دعائه: «یا نور النور یا برهان یا منیر یا مبین یا رب اکفنی شر الشرور و آفات الدهور و أسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور» من دعا بهذا الدعاء کان علی بن محمد شفیعه و قائده الی الجنة، و ان الله تبارک و تعالی رکب فی صلبه نطفة و سماها عنده الحسن بن علی فجعله نورا فی بلاده و خلیفة فی أرضه و عزا لامته و هادیا لشیعته و شفیعا لهم عند ربهم و نقمة علی من خالفه و حجة لمن والاه و برهانا لمن اتخذه اماما، یقول فی دعائه: یا عزیز العز فی عزیه یا عزیزا اعزنی بعزک و ایدنی بنصرک و أبعد عنی همزات الشیاطین وادفع عنی بدفعک وامنع عنی بمنعک و اجعلنی من خیار خلقک یا واحد یا احد یا فرد یا صمد» من دعا بهذا الدعاء حشره الله تعالی معه و له نجاة من النار و لو وجبت علیه، و ان الله عزوجل رکب فی صلب الحسن نطفة مبارکة زکیة طیبة طاهرة مطهرة و یرضی بها کل مؤمن ممن اخذ الله میثاقه فی الولایة و یکفر بها کل جاحد فهو امام تقی نقی بار مرضی هاد مهدی، اول العدل و آخره، یصدق الله عزوجل و یصدقه الله فی قوله یخرج من تهامة حتی تظهر الدلائل و العلامات و له بالطالقان کنوز لاذهب و لا فضة الا خیول مطهمة (مطمئنة خ ل) و رجال مسومة، یجمع الله عزوجل له من اقاصی البلاد علی عدد أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثةعشر رجلا، معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم و انسابهم، و بلدانهم و صنائهم و کلامهم و کناهم، کرارون مجدون فی طاعته، فقال له ابی: و ما دلائله و علاماته یا رسول الله؟ قال: له علم اذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم من نفسه و أنطقه الله تبارک و تعالی فناداه العلم: اخرج یا ولی الله فاقتل اعداء الله و له رایتان و علامتان نو له سیف مغمد فاذا حان وقت خروجه اقتلع ذلک السیف من غمده و أنطقه الله عزوجل فناداه السیف: اخرج یا ولی الله فلا یحل لک أن تقعد عن أعداء الله فیخرج
و یقتل اعداء الله حیث ثقفهم و یقیم حدود الله و یحکم بحکم الله، یخرج جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره و شعیب و صالح(174) علی مقدمه، فسوف تذکرون ما أقول لکم و أفوض امری الی الله عزوجل و لو بعد حین، یا ابی طوبی لمن لقیه و طوبی لمن أحبه و طوبی لمن قال به، ینجیهم الله من الهلکة بالاقرار به و برسول و بجمیع الائمة، یفتح لهم الجنة، مثلهم فی الارض کمثل المسک یسطع ریحه فلا یتغیر ابدا، و مثلهم فی السماء کمثل القمر المنیر الذی لا یطفأ نوره ابدا، قال ابی: یا رسول الله کیف بیان حال هؤلاء الائمة عن الله عزوجل؟ قال: ان الله تبارک و تعالی انزل علی اثنیعشر خاتما و اثنتیعشرة صحیفة اسم کل امام علی خاتمه وصفته فی صحیفته صلی الله علیهم اجمعین.
284-(175) کمالالدین: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدثنی عمی محمد بن ابیالقاسم، عن أحمد بن ابیعبدالله البرقی قال: حدثنی محمد بن علی القرشی قال: حدثنی ابوالربیع الزهرانی قال: حدثنا جریر، عن لیث بن أبیسلیم، عن مجاهد قال: قال ابنعباس: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ان الله تبارک و تعالی ملکا یقال له: دردائیل -ثم ساق الکلام فی قصة لهذا الملک طویلة مشتملة علی عظمة عالم الخلق و سعته و فضیلة مولانا أبیعبدالله الحسین علیهالسلام و عظم جرم قاتله… الی أن قال صلی الله علیه و آله و سلم: – الائمة بعدی الهادی علی و المهتدی الحسن و الناصر الحسین
و المنصور علی بن الحسین و الشافع (الشفاع خ ل) محمد بن علی و النفاع جعفر بن محمد و الامین موسی بن جعفر و الرضا علی بن موسی و الفعال محمد بن علی و المؤتمن علی بن محمد و العلام الحسن بن علی، و من یصلی خلفه عیسی بن مریم علیهالسلام القائم علیهالسلام… الحدیث.
285-(176) کفایةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله الشیبانی قال: حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی قال: حدثنی محمد بن یحیی العطار، عن سلمة بن الخطاب، عن محمد بن خالد الطیالسی، عن سیف بن عمیرة و صالح بن عقبة جمیعا، عن علقمة بن محمد الحضرمی، عن الصادق علیهالسلام قال: الائمة اثناعشر، قلت یابن رسول الله فسمهم لی، قال: من الماضین علی بن أبیطالب و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی ثم أنا قلت: فمن بعدک یابن رسول الله؟ فقال: انی قد اوصیت الی ولدی موسی و هو الامام بعدی، قلت: فمن بعد موسی؟ قال: علی ابنه یدعی بالرضا (بالرضی خ ل) یدفن فی ارض الغربة من خراسان، ثم بعد علی ابنه محمد، و بعد محمد ابنه علی، و بعد علی الحسن ابنه، و المهدی من ولد الحسن، ثم قال: حدثنی ابی، عن أبیه، عن جده، عن علی علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا علی ان قائمنا اذا خرج یجتمع الیه ثلاثمائة و ثلاثةعشر رجلا عدد رجال بدر فاذا حان (کان خ ل) وقت خروجه یکون له سیف مغمود ناداه السیف: قم یا ولی الله فاقتل اعداء الله.
286-(177) عیون اخبارالرضا: ابی و محمد بن الحسن رضی الله عنه قالا: حدثنا سعد بن عبدالله و عبدالله بن جعفر الحمیری، جمیعا عن أبیالخیر صالح بن أبیحماد والحسن بن ظریف جمیعا، عن بکر بن صالح، و حدثنا أبی و محمد بن موسی المتوکل و محمد بن علی ماجیلویه
و احمد بن علی بن ابراهیم بن هاشم والحسین بن ابراهیم ابنتاتانة و احمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی قالوا: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن بکر بن صالح، عن عبدالرحمان بن سالم، عن أبیبصیر، عن أبیعبدالله علیهالسلام قال: قال أبی علیهالسلام لجابر بن عبدالله الانصاری: ان لی الیک حاجة فمتی یخف علیک أن أخلو بک فأسألک عنها، فقال له جابر: فی أی الاوقات شئت، فخلا به أبی علیهالسلام فقال له یا جابر: اخبرنی عن اللوح الذی رأیته فی ید امی فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و ما اخبرتک به امی أن فی ذلک اللوح مکتوبا، قال جابر: اشهد بالله انی دخلت علی امک فاطمة علیهاالسلام فی حیاة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لاهنئها بولادة الحسین علیهالسلام فرأیت فی یدها لوحا اخضر ظننت انه من زمرد، و رأیت فیه کتابا أبیض شبه نور الشمس، فقلت لها: بأبی أنت و امی یا بنت رسول الله ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا اللوح أهداه الله عزوجل الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیه اسم أبی و اسم بعلی و اسم ابنی و اسماء الاوصیاء من ولدی فأعطانیه أبی صلی الله علیه و آله و سلم لیسرنی (لیبشرنی خ ل) بذلک، قال جابر: فأعطتنیه امک فاطمة علیهاالسلام فقرأته و انتسخته فقال ابی: فهل لک یا جابر أن تعرضه علی قال: نعم، فمشی معه أبی علیهالسلام حتی انتهی الی منزل جابر فأخرج الی أبی صحیفة من رق، قال جابر: فأشهد بالله أنی هکذا رأیته فی اللوح مکتوبا:
بسم الله الرحمن الرحیم هذا کتاب من الله العزیز الحکیم (العلیم خ ل) لمحمد نوره و سفیره و حجابه و دلیله، نزل به الروحالامین من عند ربالعالمین، عظم یا محمد أسمائی و اشکر نعمائی و لا تجحد آلائی انی
انا الله اله الا انا قاصم الجبارین و مذل الظالمین و دیان یوم الدین، انی أنا الله لا اله الا أنا، فمن رجا غیر فضلی أو خاف غیر عدلی و عذابی عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمین، فایای فاعبد و علی فتوکل، انی لم أبعث نبیا فأکملت أیامه و انقضت مدته الا جعلت له وصیا وانی فضلتک علی الانبیاء و فضلت وصیک علی الاوصیاء و أکرمتک بشبلیک بعده و بسبطیک الحسن والحسین، فجعلت حسنا معدن علمی بعد انقضاء مدة أبیه و جعلت حسینا خازن و حیی و اکرمته بالشهادة و ختمت له بالسعادة فهو أفضل من استشهد و أرفع الشهداء درجة عندی، و جعلت کلمتی التامة معه و الحجة البالغة عنده، بعترته اثیب و اعاقب.
أولهم علی سید العابدین و زین اولیائی الماضین، وابنه شبیه جده المحمود محمد الباقر لعلمی و المعدن لحکمی، سیهلک المرتابون فی جعفر، الراد علیه کالراد علی، حق القول منی، لأکرمن مثوی جعفر و لأسرنه فی أشیاعه و أنصاره و أولیائه، و انتجبت بعده موسی و انتحبت بعده فتنة عمیاء حندس، لأن خیط فرضی لا ینقطع و حجتی لا تخفی و أن اولیائی لا یشقون. ألا و ممن جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتی و من غیر آیة من کتابی فقد افتری علی، وویل للمفترین الجاحدین عند انقضاء مدة عبدی موسی و حبیبی و خیرتی، ان المکذب بالثامن مکذب بکل أولیائی، و علی ولیی و ناصری و من اضع علیه أعباء النبوة و أمنحه بالاضطلاع، یقتله عفریت مستکبر یدفن بالمدینة التی بناها العبد الصالح الی جانب (جنب خ ل) شر خلقی، حق القول منی لأقرن عینه بمحمد ابنه و خلیفته من بعده، فهو وارث علمی و معدن حکمی و موضع سری و حجتی علی خلقی، لا یؤمن عبد به الا جعلت الجنة مثواه و شفعته فی سبعین من اهل بیته کلهم قد استوجبوا النار، و أختم بالسعادة لابنه علی ولیی و ناصری
و الشاهد فی خلقی و امینی علی وحیی، واخرج منه الداعی الی سبیلی و الخازن لعلمی الحسن، ثم أکمل ذلک بابنه رحمة للعالمین، علیه کمال موسی و بهاء عیسی و صبر ایوب سیذل أولیائی فی زمانه(178) و یتهادون رووسهم کما تتهادی رووس الترک و الدیلم فیقتلون و یحرقون و یکونون خائفین مرعوبین وجلین تصبغ الارض بدمائهم و یفشو الویل والرنین فی نسائهم!! اولئک اولیائی حقا ادفع بهم کل فتنة عمیاء حندس و بهم اکشف الزلازل و أرفع الاصار و الاغلال (اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمة و اولئک هم المهتدون)(179) قال عبدالرحمن بن سالم: قال ابوبصیر: لو لم تسمع فی دهرک الا هذا الحدیث لکفاک فصنه الا عن أهله.
278-(180) مقتضبالاثر: حدثنا ابوعلی احمد بن محمد بن جعفر الصولی البصری قال: حدثنا عبدالرحمان بن صالح بن رعیدة قال: حدثنی الحسین بن حمید بن الربیع قال: حدثنا الاعمش، عن محمد بن خلف الطاطری، عن زاذان، عن سلمان قال: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یوما فلما نظر الی قال: یا سلمان ان الله عزوجل لم یبعث نبیا و لا رسولا الا جعل له اثنیعشر نقیبا، قال: قلت: یا رسول الله لقد عرفت هذا من أهل الکتابین، قال: قلت: یا سلمان فهل عرفت من نقبائی الاثنیعشر الذین اختارهم الله للامامة من بعدی؟ فقلت: الله
و رسوله اعلم، قال: یا سلمان خلقنی الله من صفوة نوره و دعانی فأطعته، و خلق من نوری علیا فدعاه الی طاعته فأطاعه، و خلق من نوری و نور علی فاطمة و دعاها فأطاعاته، و خلق منی و من علی و فاطمة الحسن و الحسین و دعاهما فأطاعاه، فسمانا الله عزوجل بخمسة أسماء من اسمائه، فالله المحمود و انا محمد والله العلی و هذا علی والله فاطر و هذه فاطمة و الله ذوالاحسان و هذا الحسن و الله المحسن و هذا الحسین، ثم خلق منا و من نور الحسین تسعة ائمة و دعاهم فأطاعوه قبل أن یخلق الله عزوجل سماء مبنیة او ارضا مدحیة أو هواء او ماء او ملکا او بشرا و کنا بعلمه أنوارا نسبحه و نسمع له و نطیع، فقال: سلمان: قلت: یا رسول الله بأبی انت و امی ما لمن عرف هؤلاء؟ فقال: من عرفهم حق معرفتهم واقتدی بهم و والی ولیهم و عادی عدوهم فهو والله منا یرد حیث نرد و یسکن حیث نسکن.
فقلت: یا رسول الله و هل یکون ایمان بهم بغیر معرفة بأسمائهم و أنسابهم؟ فقال: لا یا سلمان.
فقلت: یا رسول الله فأنی لی لجنابهم (بهم خ ل) قال: قد عرفت الی الحسین، قال: سید العابدین علی بن الحسین، ثم ولده محمد بن علی باقر علم الاولین و الاخرین من النبیین و المرسلین، ثم جعفر بن محمد لسان الله الصادق، ثم موسی بن جعفر الکاظم الغیظ صبرا فی الله، ثم علی ابنموسی الرضا لأمر الله، ثم محمد بن علی الجواد المختار من خلق الله، ثم علی بن محمد الهادی الی الله، ثم الحسن بن علی الصامت الامین لسر الله، ثم ابنه حجة الله فلان، سماه باسمه ابنالحسن المهدی و الناطق القائم بحق الله… الحدیث.
288-(181) دلائل الامامة: اخبرنی ابوالحسین محمد بن هارون، قال: حدثنا ابیهارون بن موسی قال: حدثنا ابوالمفضل محمد بن احمد بن عبدالله بن احمد الهاشمی المنصوری بسر من رای من لفظه، قال: حدثنا ابوموسی عیسی بن احمد بن عیسی بن المنصور الهاشمی قال: حدثنا الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی، عن علی بن موسی، عن موسی بن جعفر، عن ابیه جعفر بن محمد، عن محمد بن علی، عن ابیه علی بن الحسین، عن ابیه الحسین بن علی قال: قال امیر المومنین علیه السلام قال لی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: رایت لیلة اسری بی الی قصور(182) من یاقوت احمر و زبر جد اخضر و در و مرجان و عقیان بلاطها المسک الاذفر و ترابها الزعفران، و فیها فاکهة و نخل و رمان و حور و خیرات حسان و انهار من لبن و انهار من عسل تجری علی الدر و الجوهر و قباب علی حافتی تلک الانهار و غرف و خیام و خدم و ولدان، و فرشها الاستبرق والسندس و الحریر و فیها أطیار، فقلت: یا حبیبی جبرئیل لمن هذه القصور و ما شأنها؟ فقال لی جبرئیل: هذه القصور و ما فیها خلقها الله عزوجل کذا و أعد فیها ما تری و مثلها أضعاف مضاعفة لشیعة اخیک علی وخلیفتک من بعدک علی امتک، یدعون فی آخر الزمان
باسم یراد به غیرهم یسمون الرافضة، و انما هو زین لهم لأنهم رفضوا الباطل و تمسکوا بالحق، و هم السواد الاعظم، و لشیعة ابنه الحسن من بعده، و لشیعة الحسین من بعده(183) و لشیعة ابنه محمدبن علی من بعده و لشیعة ابنه جعفر بن محمد من بعده و لشیعة ابنه موسی بن جعفر من بعده و لشیعة ابنه علی بن موسی من بعده، و لشیعة ابنه محمد بن علی من بعده، و لشیعة ابنه علی بن محمد من بعده، و لشیعة ابنه الحسن بن علی من بعده، و لشیعة ابنه محمد المهدی من بعده. یا محمد فهؤلاء الائمة من بعدک اعلامالهدی و مصباحالدجی، شیعتهم و شیعة جمیع ولدک و محبیهم شیعة الحق، و موالی رسوله الذین رفضوا الباطل و اجتنبوه و قصدوا الحق و اتبعوه یتولونهم فی حیاتهم و یزورونهم من بعد وفاتهم متناصرین لهم قاصدین علی محبتهم، رحمة الله علیهم انه غفور رحیم.
289-(184) غیبة الشیخ: جابر الجعفی قال: سالت أباجعفر علیهالسلام عن تأویل قول الله عزوجل: «ان عدة الشهور عندالله اثناعشر شهرا فی کتاب الله یوم خلق السموات والارض منها أربعة حرم ذلک الدین القیم فلا تظلموا فیهم أنفسکم»(185) قال: فتنفس سیدی الصعداء ثم قال: یا جابر أما السنة فهی جدی رسول الله علیهماالسلام صلی الله علیه و آله و سلم
و شهورها اثناعشر شهرا فهو أمیرالمؤمنین الی والی ابنی جعفر وابنه موسی و ابنع علی و ابنه علی و الی ابنه الحسن والی ابنه محمد الهادی المهدی اثناعشر اماما حجج الله فی خلقه و امناؤه علی وحیه و علمه، و الاربعة الحرم الذین هم الدین القیم أربعة منهم یخرجون باسم واحد: علی أمیرالمؤمنین و ابیعلی بن الحسین و علی بن موسی الرضا و علی بن محمد فالاقرار بهؤلاء هو الدین القیم «و لا تظلموا فیهن انفسکم» أی قولوا بهم جمیعا تهتدوا.
290-(186) تأویلالایات الظاهرة: الشیخ محمد بن الحسین رحمه الله، عن محمد بن وهبان، عن أبیجعفر محمد بن علی بن رحیم، عن العباس بن محمد قال: حدثنی أبی، عن الحسن بن علی بن أبیحمزة قال: حدثنی أبی، عن ابیبصیر یحیی بن القاسم قال: سأل جابر بن یزید الجعفی جعفر بن محمد الصادق علیهالسلام عن تفسیر هذه الایة: «و ان من شیعته لابراهیم»(187) فقال علیهالسلام: ان الله سبحانه لما خلق ابراهیم علیهالسلام کشف له عن بصره فنظر رأی نورا الی جنب العرش، فقال: الهی ما هذا النور؟ فقیل له: هذا نور محمد صفوتی من خلقی. و رأی نورا الی جنبه، فقال: الهی و ما هذا النور؟ فقیل له: هذا نور علی بن ابیطالب علیهالسلام ناصر دینی. و رأی الی جنبهم ثلاثة أنوار، فقال: الهی و ما هذه الانوار؟ فقیل له: هذا نور فاطمة فطمت محبیها من النار،
و نور ولدیها الحسن والحسین. فقال: الهی و أری تسعة انوار قد أحدقوا بهم. قیل: یا ابراهیم هولاء الائمة من ولد علی و فاطمة فقال ابراهیم: الهی بحق هؤلاء الخمسة الا ما عرفتنی من التسعة. قیل: یا ابراهیم اولهم علی بن الحسین و ابنه محمد و ابنه جعفر و ابنه موسی و ابنه علی و ابنه محمد و ابنه علی و ابنه الحسن والحجة القائم ابنه، فقال ابراهیم: الهی و سیدی اری انوارا قد أحدقوا بهم لا یحصی عددهم الا أنت. قیل: یا ابراهیم هؤلاء شیعتهم، شیعة أمیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهالسلام، فقال ابراهیم: و بما تعرف شیعته؟ قال: بصلاة احدی و خمسین، و الجهر ببسم الله الرحمن الرحیم، و القنوت قبل الرکوع، و التختم بالیمین، فعند ذلک قال ابراهیم: اللهم اجعلنی من شیعة أمیرالمؤمنین. قال: فاخبر الله تعالی فی کتابه فقال: «و ان من شیعته لابراهیم»(187)
291-(188) الکافی: عدة من اصحابنا، عن احمد بن محمد البرقی، عن أبیهاشم داود بن القاسم الجعفری، عن أبیجعفر الثانی
علیهالسلام قال: اقبل أمیرالمؤمنین و معه الحسن بن علی و هو متکیء علی ید سلمان، فدخل المسجد الحرام فجلس اذ اقبل رجل حسن الهیئة و اللباس فسلم علی امیر المومنین، فرد علیه السلام فجلس، ثم قال: یا امیر المومنین اسألک عن ثلاث مسائل ان اخبرتنی بهن علمت أن القوم رکبوا من أمرک ما قضی علیهم و أن لیسوا بمامونین فی دنیاهم و آخرتهم، و ان تکن الاخری علمت انک و هم شرع سواء، فقال له امیرالمومنین: سلنی عما بدا لک، قال: اخبرنی عن الرجل اذا نام أین تذهب روحه، و عن الرجل کیف یذکر و ینسی و عن الرجل کیف یشبه ولده الاعمام و الاخول، فالتفت امیرالمؤمنین الی الحسن فقال: یا أبامحمد اجبه، قال: فأجابه الحسن، فقال الرجل: اشهد أن لا اله الا الله و لم أزل أشهد بها، و أشهد ان محمدا رسول الله و لم أزل أشهد بذلک، و أشهد أنک وصی رسول الله و القائم بحجته و أشار الی أمیر المومنین خ ل) و لم أزل أشهد بها، و أشهد انک وصیه و القائم بحجته و (اشار الی الحسن خ ل) و أشهد أن الحسین بن علی وصی اخیه و القائم بحجته بعده، و أشهد علی علی بن الحسین انه القائم بأمر الحسین بعده، و أشهد علی محمد بن علی أنه القائم بأمر علی بن الحسین، و أشهد علی جعفر بن محمد بأنه القائم بأمر محمد (بن علی خ ل) و أشهد علی موسی أنه القائم بأمر موسی بن جعفر، و أشهد علی محمد بن علی أنه القائم بأمر علی بن موسی، و أشهد علی علی بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علی، و أشهد علی الحسن بن علی بأنه القائم بأمر علی بن محمد، و أشهد علی رجل من ولد الحسن لا یکنی و لا یسمی حتی یظهر
أمره فیملاها عدلا کما ملئت جورا و السلام علیک یا امیرالمومنین و رحمة الله و برکاته، ثم قام فمضی، فقال أمیرالمؤمنین: یا ابامحمد اتبعه فانظر این یقصد، فحرج الحسن بن علی علیهماالسلام فقال: ما کان الا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دریت أین أخذ من أرض الله فرجعت الی أمیرالمؤمنین فأعلمته، فقال: یا أبامحمد اتعرفه؟ قلت: الله و رسوله و أمیرالمؤمنین أعلم. قال: هو الخضر (و رواه بسند آخر عن ابیهاشم).
292-(189) من لا یحضره الفقیه: روی عبدالله بن جندب، عن موسی بن جعفر علیهالسلام أنه قال: تقول فی سجدة الشکر: اللهم انی اشهدک و اشهد ملائکتک و أنبیاءک و رسلک و جمیع خلقک (انک انت خ ل) الله ربی و الاسلام دینی و محمدا نبیی و علیا و الحسن والحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر وعلی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی والحجة بن الحسن بن علی أئمتی، بهم أتولی و من أعدائهم أتبرأ.. الحدیث.
293-(190) عیون اخبارالرضا: حدثنا محمد بن ابراهیم اسحاق
الطالقانی قال: حدثنا محمد بن همام قال: حدثنا احمد بن بندار (ما بنداد – بنداذ خ ل) قال: حدثنا احمد بن هلال، عن محمد بن أبیعمیر، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لما اسری بی الی السماء أوحی الی ربی جل جلاله فقال: یا محمد انی اطلعت الی الارض اطلاعا [اطلاعة] فاخترتک منها فجعلتک نبیا وشققت لک من اسمی اسما فأنا المحمود و أنت محمد، ثم اطلعت الثانیة فاخترت منها علیا و جعلته وصیک و خلیفتک و زوج ابنتک و أباذریتک و شققت له اسما من أسمائی، فأنا العلی الاعلی و هو علی، و جعلت فاطمة و الحسن و الحسین من نورکما، ثم عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن قبلها کان عندی من المقربین، یا محمد لو أن عبدا عبدنی حتی ینقطع و یصیر کالشن البابی ثم أتانی جاحدا لولایتهم ما أسکنته جنتی و لا أظللته تحت عرشی، یا محمد أتحب أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربی، فقال عزوجل: ارفع راسک، فرفعت راسی فاذا أنا بأنوار علی و فاطمة و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجة بن الحسن القائم فی وسطهم کأنه کوکب دری، قلت: یا رب من هؤلاء؟ الائمة و هذا (هو) القائم الذی یحل حلالی و یحرم حرامی و به أنتقم منأعدائی و هو راحة لأولیائی و هو الذی یشفی قلوب
شیعتک منه الظالمین و الجاحدین و الکافرین… الحدیث.
294-(191) عیون اخبارالرضا: حدثنا عبدالواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری العطار بنیسابور فی شعبان سنة اثنین و خمسین و ثلاثمائة قال: حدثنی علی بن محمد بن قتیبة النیسابوری، عن الفضل بن شاذان قال: سأل المأمون علی بن موسی الرضا علیهماالسلام ان یکتب له محض الاسلام علی سبیل الایجاز و الاختصار فکتب علیهالسلام له: ان محض الاسلام شهادة أن لا اله الا الله وحده لا شریک له الها واحدا أحدا فردا صمدا قیوما سمیعا بصیرا قدیرا قدیما قائما باقیا عالما لا یجهل، قادرا لا یعجز، غنیا لا یحتاج، عدلا لا یجور، و أنه خالق کل شیء و لیس کمثله شیء و لا شبه له و لا ضد له و لا ند له و لا کفؤله، و أنه المقصود بالعبادة و الدعاء و الرغبة و الرهبة، و أن محمدا عبده و رسوله و أمینه و صفیه و صفوته من خلقه و سید المرسلین و خاتم النبیین و أفضل العالمین، لا نبی بعده و لا تبدیل لملته لا تغییر لشریعته، و أن جمیع ما جاء به محمد بن عبدالله هو الحق المبین، والتصدیق (تصدق خ ل) به و بجمیع من مضی قبله من رسل الله و أنبیائه و حججه والتصدیق بکتابه الصادق العزیز الذی «لا یأتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید»(192) و أنه المهیمن علی الکتب کلها، و أنه حق من فاتحته الی خاتمته، نؤمن بمحکمه و متشابهه و خاصه و عامه و وعده و وعیده و ناسخه و منسوخه و قصصه و أخباره، لا یقدر أحد من المخلوقین أن یأتی بمثله، و أن الدلیل بعده والحجة علی
المؤمنین و القائم بأمر المسلمین و الناطق عن القرآن و العالم بأحکامه، أخوه و خلیفته و وصیه و ولیه، و الذی کان منه بمنزلة هارون من موسی، علی بن أبیطالب علیهالسلام أمیرالمؤمنین و امام المتقین و قائد الغر المحجلین و أفضل الوصیین و وارث علیم النبیین و المرسلین، و بعده الحسن والحسین سیدا شباب أهل الجنة ثم علی بن الحسین زین العابدین، ثم محمد بن علی باقر علم النبیین، ثم جعفر بن محمد الصادق وارث علم الوصیین، ثم موسی بن جعفر الکاظم، ثم علی بن موسی الرضا، ثم محمد بن علی، ثم علی بن محمد، ثم الحسن بن علی، ثم الحجة القائم المنتظر صلوات الله علیهم اجمعین، أشهد لهم بالوصیة و الامامة و أن الارض لا تخلو من حجة الله تعالی علی خلقه فی کل عصر و أوان، و أنهم العروة الوثقی و أئمة الهدی و الحجة علی أهل الدنیا الی أن یرث الله الارض و من علیها، و أن کل من خالفهم ضال مضل باطل تارک للحق و الهدی و أنهم المعبرون عن القرآن والناطقون عن الرسول صلی الله علیه و آله و سلم بالبیان، و من مات و لم یعرفهم مات میتة جاهلیة، و أن من دینهم الورع و العفة و الصدق و الصلاح و الاستقامة و الاجتهاد و أداء الامانة الی البر والفاجر، و طول السجود، و صیام النهار، و حسن العزاء (اجوار خ ل)، و کرم الصحبة، ثم الوضوء کما أمر الله تعالی فی کتابه… الحدیث.
295-(193) کتاب الفضل بن شاذان: حدثنا محمد بن اسماعیل بن
بزیع رضی الله عنه قال: حدثنا حماد بن عیسی قال: حدثنا ابراهیم بن عمیر الیمانی قال: حدثنا أبان بن أبیعیاش قال: حدثنا سلیم بن قیس الهلالی قال: قلت لأمیرالمؤمنین علیهالسلام: انی سمعت من سلمان و المقداد و و أبیذر شیئا من تفسیر القرآن و الاحادیث عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم غیر ما فی أیدی الناس، ثم سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم و رأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیرة فی تفسیر القرآن و الاحادیث عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم و أنتم تخالفونهم فیها و تزعمون أن ذلک کله باطل، أفتری الناس یکذبون علی الله و رسوله صلی الله علیه و آله و سلم متعمدین و یفسرون القرآن بآرائهم؟ قال: فقال علی علیهالسلام: قد سألت فافهم الجواب، ان فی أیدی الناس حقا و باطلا، و صدقا و کذبا، و ناسخا و منسوخا، و خاصا و عاما، و محکما و متشابها، و تحفظا و توهما، و قد کذب علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی عهده حتی قام خطیبا فقال: أیها الناس قد کثر الکذب علی، فمن کذب علی متعمدا فلیتبوا مقعده من النار، ثم کذب علیه من بعده أکثر مما کذب علیه فی زمانه، و انما أتاکم الحدیث من أربعة لیس لهم خامس، رجل منافق مظهر للایمان متصنع بالاسلام لا یتأثم و لا یتحرج أن یکذب علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم متعمدا فلو علم الناس أنه منافق کذاب لم یقبلوا منه و لم یصدقوه، و لکنهم قالوا هذا رجل من اصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم رآه و سمع منه فأخذوا عنه
و هم لا یعرفون حاله، و قد أخبرالله عن المنافقین بما أخبر و وصفهم بما وصف فقال عزوجل: (و اذا رأیتهم تعجبک أجسامهم و ان یقولوا تسمع لقولهم کأنهم خشب مسندة)(194) ثم تقربوا بعده الی الائمة الضالة و الدعاة الی النار بالزور و الکذب و البهتان فولوهم الاعمال و حملوهم علی رقاب الناس و أکلوا بهم الدنیا، و انما الناس مع الملوک و الدنیا، الا من عصمه الله تعالی، فهذا أحد الاربعة، و رجل آخر سمع من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم شیئا و لم یحفظ علی وجهه و وهم فیه و لم یتعمد کذبا فهو فی یده یقول به و یعمل به و یرویه و یقول أنا سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فلو علم المسلمون أنه و هم لم یقبلوه، و لو علم هو أنه و هم لرفضه، و رجل ثالث سمع من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم شیئا أمر به ثم نهی عنه أو سمعه نهی عنه أو سمعه نهی عن شیء ثم أمر به و هو لا یعلم فحفظ منسوخه و لم یعلم الناسخ، فلو علم أنه منسوخ لرفضه و لو علم المسلمون اذ سمعوه منه أنه مسنوخ لرفضوه، و رجل رابع لم یکذب علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و هو مبغض للکذب خوفا من الله تعالی و تعظیما لرسوله صلی الله علیه و آله و سلم، لم ینس بل حفظ ما سمع علی وجهه فجاء به لم یزد فیه و لم ینقص منه و علم الناسخ والمنسوخ و رفض المنسوخ ویعلم أن أمر النبی صلی الله علیه و آله و سلم کأمر القرآن، و فیه کما فی القرآن ناسخ و منسوخ، و خاص و عام، و محکم و متشابه، و قد کان یکون من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الکلام له و جهان: کلام عام و کلام خاص مثل القرآن قال الله تبارک و تعالی
(و ما آتیکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا)(195) فاشتبه علی من لم یعرف و لم یدر ما عنی الله به و رسوله صلی الله علیه و آله و سلم و لیس کل اصحاب رسول الله کان یسأله عن الشیء و کل من یسأله عن الشیء فیفهم و کل من یفهم یستحفظ، و قد کان فیهم قوم لم یسألوه عن شیء قط، و کانوا یحبون أن یجیء الاعرابی الطاریء أو غیر فیسأل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و هم یستمعون، و کنت أدخل علیه صلی الله علیه و آله و سلم فی کل یوم دخلة و فی کل لیلة دخلة فیخیلنی فیها، یجیبنی بما أسأل و أدور معه حیث مادار، قد علم أصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم انه لم یصنع ذلک بأحد من الناس غیری، و ربما کان یأتینی رسول الله فی بیتی، و کنت اذا رخلت علیه فی بعض منازله أخلا لی و أقام عنی نساءه فلا یبقی عنده غیری و اذ أتی زائرا للخلوة لم یقم عنی فاطمة و لا أحد من ابنی، و کنت اذا سألته أجابنی و اذا سکت و نفدت مسائلی ابتدانی، فما نزلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم آیة من القرآن الا أقرأنیها و أملاها علی فکتبتها بخطی و علمنی تفسیرها و تأویلها و ناسخها و منسوخها و محکمها و متشابهها و خاصها و عامهاو ظاهرها و باطنها و دعا الله أن یعطینی فهمها و حفظها فما نسیت آیة من کتاب الله، و لا علما أملاه علی و ما ترک شیئا علمه الله من حلال أو حرام أو أمر أو نهی أو طاعة أو معصیة أو شیء کان أو یکون و لا کتاب منزل علی أحد من قبلنا الا علمنیه و حفظته فلم أنس حرفا واحدا منها، و کان رسول الله اذا أخبرنی بذلک کله وضع یده علی صدری و دعا الله لی أن یملأ قلبی
علما و فهما و حکما و نورا و کان یقول: اللهم علمه و احفظه و لا تنسه شیئا مما أخبرته و علمته، فقلت له ذات یوم: بأبی أنت و امی یا رسول الله منذ دعوت الله بما دعوت لم أنس شیئا و لم یفتنی شیء مما علمتنی و کل ما علمتنی کتبته أفتتخوف علی النسیان فقال: یا أخی، لست أتخوف علیک النسیان، انی أحب أن أدعو لک و قد اخبرنی تعالی أنه قد أجابنی فیک و فی شرکائک الذین قرن الله عزوجل طاعتهم بطاعتی و قال فیهم: (یا أیها الذین آمنوا أطیعوا الله و أطیعوا الرسول و اولی الامر منکم)(196) قلت: من هم یا رسول الله قال: الذین هم الاوصیاء بعدی و الذین لا یضرهم خذلان من خذلهم و هم مع القرآن والقرآن معهم لا یفارقونه و لا یفارقهم حتی یردوا علی الحوض، بهم ینتصرون امتی و بهم یمطرون و بهم یدفع البلاء و یستجاب الدعاء، قلت: سمهم لی یا رسول الله قال: انت یا علی أولهم، ثم ابنی هذا و وضع یده علی رأس الحسن، ثم ابنی هذا و وضع یده علی رأس الحسین، ثم سمیک ابنه علی زینالعابدین، و سیولد فی زمانک یا أخی فاقرأه منی السلام، ثم ابنه محمد الباقر، باقر علمی و خازن وحی الله تعالی، ثم مابنه جعفر الصادق، ثم ابنه موسی الکاظم، ثم ابنه علی الرضا، ثم ابنه محمد التقی، ثم ابنه علی النقی، ثم ابنه الحسن الزکی، ثم ابنه الحجة القائم، خاتم اوصیائی و خلفائی و المنتقم من أعدائی الذی یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا وظلما ثم قال أمیرالمؤمنین علیهالسلام: و الله انی لأعرفه یا سلیم حین یبایع بین الرکن و المقام و أعرف أسماء انصاره و قبائلهم… الحدیث.
296-(197) مصباحالمتهجد: فی دعاء یا رباه یا سیداه یا غایة رغبتاه أسألک بک و بمحمد و علی و فاطمة و الحسن و الحسین وعلی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی وعلی بن محمد و الحسن بن علی و القائم المهدی الائمة الهادیة علیهماالسلام أن تصلی علی محمد و آل محمد، و أسألک یا الله أن لا تشوه خلقی بالنار و أن تفعل بی ما أنت أهله.
297-(198) مصباحالمتهجد: فی أدعیة یدعی بها عقیب صلاة الصبح -: رضیت بالله ربا و بالاسلام دینا و بمحمد صلی الله علیه و آله و سلم نبیا و بالقرآن کتابا و بعلی اماما و بالحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الخلف الصالح ائمة وقادة… الدعاء.
298-(199) مصباحالمتهجد: عن الصادق أبیعبدالله علیهالسلام فی دعاء یقرأ بعد صلاة الحاجة فی یوم الجمعة رواه عاصم بن حمید عنه علیهالسلام: اللهم و أتقرب الیک بولیک و خیرتک من خلقک و وصی نبیک مولای و مولی المؤمنین المومنات قسیم النار و قائد الابرار – الی أن قال -: اللهم و أتقرب الیک بالولی البار التقی الطیب الزکی الامام ابنالامام، السید ابنالسید الحسن بن علی و أتقرب الیک بالقتیل المسلوب قتیل کربلاء الحسین بن علی، و أتقرب الیک بسید العابدین و قرة عین
الصالحین علی بن الحسین، و أتقرب الیک بباقر العلم، صاحب الحکمة والبیان و وارث من کان قبله محمد بن علی، و أتقرب الیک بالصادق الخیر (الحبر خ ل) الفاضل جعفر بن محمد، و أتقرب الیک بالکریم الشهید الهادی المولی (اولی خ ل) موسی بن جعفر، و أتقرب الیک بالشهید الغریب الحبیب المدفون بطوس علی بن موسی، و أتقرب الیک بالزکی التقی محمد بن علی، و أتقرب الیک بالطهر الطاهر النقی علی بن محمد، و أتقرب الیک بولیک الحسن بن علی، و أتقرب الیک بالبقیة الباقی المقیم بین أولیائه الذی رضیته لنفسک الطیب الطاهر الفاضل الخیر نور الارض و عمادها و رجاء هذه الامة و سیدها (سندها خ ل) الامر بالمعروف و الناهی عن المنکر الناصح الامین المؤدی عن النبیین و خاتم الاوصیاء النجباء الطاهرین صلوات الله علیهم أجمعین… الدعاء.
299-(200) مهج الدعوات: فی دعاء سمعه أبوحمزة الثمالی من زینالعابدین علیه السلام و فیه:… و اتوسل الیک و استشفع الیک بنبیک نبی الرحمة محمد صلی الله علیه و آله و سلم تسلیما و بامیرالمومنین علی بن أبیطالب و فاطمد الزهراء و الحسن و الحسین عبدیک و أمینیک (و فیه أسماء الائمة کلهم الی أن قال): و بحق خلف الأئمة الماضین و الامام الزکی الهادی المهدی.
300-(201) مصباحالمتهجد: فی دعاء یقر. بعد صلاة حاجة اخری رواها أبان بن تغلب، عن أبیعبدالله علیه السلام: و بالاسم الذی جعلته
عند محمد صلواتک [و رحمتک] علیه و آله و عند علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة علیهم السلام أن تصلی علی محمد و آل محمد و أن تقضی لی حاجتی الدعاء.
301-(202) جمالالاسبوع: فی دعاء رواه باسناده عن الشیخ الطوسی، عن الصادق علیهالسلام: بمحمد یا الله بعلی یا الله بفاطمة یا الله بالحسن یا الله بالحسین یا الله بعلی یا الله بمحمد یا الله [قال الحسن بن محبوب فعرضته علی أبیالحسن الرضا علیهالسلام فزادنی فیه] بجعفر یا الله بموسی یا الله بمحمد یا الله بعلی یا الله بالحسن یا الله بحجتک و خلیفتک فی بلدک یا الله صل علی محمد و آل محمد… الدعاء.
302-(203) الاقبال: باسنادنا الی ابیمحمد هارون بن موسی التلعکبری، باسناده الی أبیعبدالله علیهالسلام قال: یقول عند حضور شهر رمضان: اللهم هذا شهر رمضان المبارک الذی أنزلت فیه القرآن و جعلته هدی للناس، الی أن قال بعد دعاء طویل: -فأسألک بحق محمد و علی و فاطمة والحسن والحسین وعلی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجة القائم بالحق صلواتک یا رب علیهم أجمعین… الدعاء بطوله.
303-(204) الاقبال: فی أدعیة یوم الثالثعشر قال: دعاء آخر فی
الیوم الثالثعشر من مجموعة مولانا زینالعابدین صلواتک علیهم اجمعین:
اللهم ان الظلمة حجدوا آیاتک – الی أن قال: – اللهم انی أدینک یا رب بطاعتک و لا ننکر ولایة محمد صلی الله علیه و علی اهل بیته و ولایة أمیرالمؤمنین علی بن أبیطالب علیهالسلام و ولایة الحسن و الحسین علیهماالسلام سبطی نبیک و ولدی رسولک علیهماالسلام و ولایة الطاهرین المعصومین من ذریة الحسین علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی سلام الله و برکاته علیهم أجمعین و ولایة القائم الساق منهم بالخیرات المفترض الطاعة صاحب الزمان.
304-(205) مصباحالمتهجد: عن ابراهیم بن عمر [محمد] الصنعانی، عن أبیعبدالله علیه السلام فی دعاء یقرأ بعد صلاة تصلی للأمر المخوف و هی التی کانت الزهراء علیهاالسلام تصلیها:
أسألک أن تصلی علی محمد و آله [و آل محمد] و أن تقضی لی حوائجی و تسمع محمدا و علیا و فاطمة و الحسن و الحسین و علیا و محمدا و جعفرا و موسی و علیا و محمدا و علیا و الحسن و الحجة صلواتک علیهم و رحمتک و برکاتک صوتی، فیشفعوا لی الیک و تشفعهم فی ولا تردنی خائبا… الدعاء.
305-(206) کتاب الفضل بن شاذان: حدثنا صفوان بن یحیی رضی الله عنه قال: حدثنا أبوأیوب ابراهیم بن زیاد الخزاز قال: حدثنا أبوحمزة الثمالی، عن أبیخالد الکابلی قال: دخلت علی مولای علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب علیهماالسلام فرأیت فی یده صحیفة کان ینظر الیها و یبکی بکاء شدیدا، فقلت: فداک أبی و امی یابن رسول الله ما هذه الصحیفة؟ قال علیهالسلام: هذه نسخة اللوح الذی أهداه الله تعالی الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الذی کان فیه اسم الله تعالی و رسوله و أمیرالمؤمنین و عمی الحسن بن علی و أبی علیهمالسلام و اسمی و اسم ابنی محمد الباقر وابنه جعفر الصادق و ابنه موسی الکاظم و ابنه علی الرضا و ابنه محمد التقی وابنه علی النقی وابنه الحسن الزکی و ابنه حجة الله القائم بأمر الله المنتقم من أعداء الله الذی یغیب غیبة طویلة ثم یظهر فیملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
306-(207) الصراط المستقیم: و أسند – یعنی الحاجب برجاله – الی ابنعباس أنه قال یوم الشوری: کم تمنعون حقنا، و رب البیت ان علیا هو الامام و الخلیفة، و لیملکن من ولده ائمة أحدعشر یقضون بالحق أولهم الحسن بوصیة أبیه الیه، ثم الحسین بوصیة أخیه الیه، ثم ابنه علی بوصیة أبیه الیه، ثم ابنه محمد بوصیة أبیه الیه، ثم ابنه جعفر بوصیة أبیه الیه، ثم ابنه موسی بوصیة ابیه الیه، ثم ابنه علی بوصیة أبیه الیه، ثم ابنه محمد بوصیة أبیه الیه، ثم ابنه علی بوصیة ابیه الیه، ثم ابنه الحسن بوصیة أبیه
الیه فاذا مضی فالمنتظر صاحب الغیبة.
قال علیم لابنعباس: من أین لک هذا؟ ان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم علم علیا ألف باب فتح له من کل باب ألف باب، و ان هذا من ثم.
307-(208) کتاب الفضل بن شاذان: حدثنا فضالة بن أیوب رضی الله عنه قال: حدثنا أبان بن عثمان قال: حدثنا محمد بن مسلم قال: قال ابوجعفر علیهالسلام: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بعلی بن أبیطالب علیهالسلام: یا علی أنا أولی بالمومنین من أنفسهم، ثم.
أنت یا علی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثم الحسن اولی بالمؤمنین من انفسهم، ثم الحسین أولی بالمؤمنین من انفسهم، ثم علی بن الحسین اولی بالمومنین من أنفسهم، ثم محمد بن علی اولی بالمومنین من أنفسهم، ثم جعفر بن محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثم موسی بن جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثم علی بن موسی أولی بالمومنین من أنفسهم ثم محمد بن علی اولی بالمومنین من أنفسهم، ثم علی بن محمد اولی بالمومنین من أنفسهم ثم الحسن بن علی أولی بالمومنین من انفسهم، ثم الحجة بن الحسن الذی ینتهی الیه الخلافة و الوصایة و یغیب مدة طویلة ثم یظهر و یملأ الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما.
308-(209) کتاب الفضل بن شاذان: حدثنا الحسن بن علی بن فضال رضی الله عنه، عن عبدالله بن بکیر، عن عبدالملک بن اسماعیل الاسدی عن أبیه، عن سعید بن جبیر قال: قیل لعمار بن یاسر: ما حملک علی حب علی بن أبیطالب علیهالسلام؟ قال: قد حملنی الله و رسوله، و قد أنزل الله تعالی فیه آیات جلیلة، و قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیه أحادیث کثیرة. فقیل له: هلا تحدثنا بشیء مما قال فیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ قال: و لم لا احدث و لقد کنت بریئا من الذین یکتمون الحق و یظهرون الباطل. ثم قال: کنت مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: فرأیت علیا علیه السلام فی بعض الغزوات قد قتل عدة من أصحاب ألویة قریش، فقلت لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یا رسول الله ان علیا قد جاهد فی الله حق جاده فقال: و ما یمنعه منه، انه منی و أنا
منه، و انه وارثی و قاضی دینی، و منجز وعدی و خلیفتی من بعدی، و لولاه لم یعرف المومن المحض فی حیاتی و بعد وفاتی، حربه حربی و حرب الله و سلمه سلمی و سلمی سلم الله، و یخرج الله من صلبه الائمة الراشدین، و اعلم یا عمار أن الله تبارک و تعالی عهد الی أن یعطینی اثنیعشر خلیفة منهم علی و هو أولهم و سیدهم، فقلت: و من الاخرون یا رسول الله؟ قال: الثانی منهم الحسن بن علی بن أبیطالب، و الثالث منهم الحسین بن علی بن أبیطالب علیهالسلام، و الرابع منهم علی بن الحسین زینالعابدین، و الخامس منهم محمد بن علی ثم ابنه جعفر ثم ابنه موسی ثم ابنه علی ثم ابنه محمد ثم ابنه علی ثم ابنه الحسن ثم ابنه الذی یغیب عن الناس غیبة طویلة، و ذلک قول الله تبارک و تعالی: (قل أرأیتم ان أصبح ماؤکم غورا فمن یأتیک بماء معین)(210) ثم یخرج و یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، یا عمار سیکون بعدی فتنة فاذا کان ذلک فاتبع علیا و حزبه فانه مع الحق و الحق معه، و انک ستقاتل الناکثین والقاسطین معه ثم تقتلک الفئة الباغیة و یکون آخر زادک من الدنیا شربة من لبن تشربه. قال سعید بن جبیر: فکان کما اخبره رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
309-(211) مصباح المتهجد: عن الصادق علیهالسلام: فی دعاء یقرأ بعد صلاة للحاجة و فیه: و أسألک بالحق الذی جعلته عند محمد و آل محمد و عند الائمة علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی
و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة أن تصلی علی محمد و أهل بیته و أن تقضی حاجتی و تیسر عسیرها و أن تکفینی مهماتها.
أقول: النصوص الواردة فی ساداتنا الائمة الاثنیعشر بلغت فی الکثرة حدا لا یسعه مثل هذا الکتاب، و کتب اصحابنا فی الامامة مشحونة بها، و استقصاؤها صعب جدا، و لو اضیف الیها النصوص المرویة عن کل واحد منهم فیمن یلی الامامة بعده و ما ورد فیهم جملة من الاحادیث المتواترة و ماورد فی خصوص أمیرالمؤمنین علیهالسلام من صحاح النصوص و متواترها لما یحتمله الا مجلدات کبیرة، فاقتصرنا فی هذا الکتاب بذلک المقدار و یأتی انشاءالله طائفة من هذه الاحادیث فی المجلدین الثانی و الثالث من کتابنا هذا و علی من یطلب المزید منها الجوع الی الکتب المصنفة فی خصوص ذلک الباب.
و قد صنف فیه جماعة من العلماء کأبیعبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله بن عیاش المتوفی فی سنة (401) مؤلف کتاب مقتضبالاثر فی النصوص علی الائمة الاثنیعشر، و الشیخ کمالالدین میثم بن علی بن میثم البحرانی مؤلف کتاب استقصاء النظر فی امامة الائمة الاثنیعشر، و شرح نهجالبلاغة کبیر و متوسط و صغیر، و شرح المائة کلمة، و رسالة فی الامامة و غیرها.
و قد قیل فیهم من الشعر قبل انتهاء عصورهم الی الثانیعشر منهم ما فیه دلالة علی ذلک مثل ما قاله العبدی فی عصر مولانا الصادق علیهالسلام، فراجع الغدیر ج 2 غدیریة العبدی: ص 290 غایةالاختصار فی البیوتات العلویة المحفوظة من الغبار: ص 131.
310- مصباحالمتهجد: فی دعاء یقرأ بعد صلاة اخری للحاجة یوم الجمعة رواها عن الصادق علیهالسلام: و أسألک بالحق الذی جعلته عند محمد و آل محمد و عند الائمة علی و الحسن و الحسین و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة علیهمالسلام أن تصلی علی محمد و أهل بیته و أن تقضی حاجتی… الدعاء.
1) لا یخفی علیک انه توجد طائفة من هذه الاخبار المفسرة فی ما أخرجناه فی الباب الاول مما دل علی أن الاثنیعشر من بنی هاشم و من ذریة رسول الله و عترته صلی الله علیهم اجمعین و ان اولهم علی علیهالسلام و ان المهدی منهم علیهمالسلام و انه آخرهم و أن التسعة منهم من ولد الحسین علیهالسلام و أن اولهم علی و ثانیهم الحسن و ثالثهم الحسین و رابعهم علی بن الحسین علیهمالسلام و أن سبعة منهم من صلب محمد بن علی الباقر علیهمالسلام و انهم اذا هلکو ماجت الارض باهلها و غیر ذلک من الاوصاف، و هذه مثل ح 49، و 61 و 62 و 66 و 70 و 71 و 72 و 74 و 75 و 76 و 77 و 78 و 80 و 81 و 82 و 83 و 86 و 87 و 88 و 89 و 90 و 91 و 94 و 95 و 97 و 98 و 102 و 105 و106 و 107 و 108 و 109 و 110 و 113 و 115 و 117 و 118 و 120 و 121 و 125 و 126 و 127 و 128 و 129 و 131 و 132 و 133 و 134 و 135 و 136 و 137 و 141 یبلغ المجموع اثنین و خمسین و یضاف علی ما فی هذا الباب الذی یبلغ ما فیه 161 یصیر مجموع الاخبار الشارحة لسائر أحادیث الباب 213 حدیثا.
2) ینابیعالمودة: ص 85، ب 16.
3) مقتضبالاثر: ص 29، ح 18، بحارالانوار: ج 36، ص 382، ب 42، ح 9.
4) الارشاد: ج 2، ص 375، ب 59، ح 5، کشفالغمة: ج 2، ص 448.اقول: لا یخفی أن تحدیث الملائکة بشرا غیر النبی یجوز، جاء به القرآن الکریم و السنة فلا یتوهم من مثل هذه الاحادیث دلالتها علی نبوة غیر رسول الله الخاتم محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله و سلم کما اتهم الشیعة بالعقیدة به بعض النواصب و أعداء آل محمد و منکری فضائلهم علیهمالسلام فما یحدث به الملائکة غیر النبی غیر ما یوحی الی النبی بواسطتهم و بغیر واسطة احد، لا یشارک النبی فی ذلک احد من الامة کائنا من کان.
5) کتاب سلسم بن قیس: ص 227.
6) فرائدالسمطین: ج 2، ص 312 السمط الثانی، ب 61، ح 562، کمالالدین: ج 1، ص 280، ب 24، ح 27، ینابیعالمودة: ص 447، ب 78، مختصرا، غایةالمرام: ص 692، ب 141، ح 6، بحارالانوار: ج 51، ص 71، ب 1، ح 12.
7) فرائدالسمطین: ج 2، ص 313، السمط الثانی، ب 61، ح 564، کمالالدین: ج 1، ص 280، ب 24، ح 29، الا انه قال: انا سید النبیین، غایةالمرام: ب 141، ح 8، مثل کمالالدین و قال: (و آخرهم المهدی)، ینابیعالمودة: ص 258 عن کتاب مودة القربی، المودة العاشرة، و ص 445، ب 77، و ص 447، ب 78، الا انه قال: (و آخرهم القائم المهدی)و قال: أنا سید النبیین، بحارالانوار: ج 36، ص 226، ب 41، ح 1، عیون اخبارالرضا علیهالسلام: ج 1، ص 64، ح 31، کشفالاستار: ص 74، ف 1، مثل غایةالمرام.
8) ینابیعالمودة: ص 493، 492، ب 94، کمالالدین: ج 1، ص 282، ب 24، ح 35، عیون اخبارالرضا: ج 1، ص 65، ح 34، الامالی للصدوق: ص 97، المجلس 23، ح 9، و فی المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 298 فصل فیما روته الخاصة: روی جل من مشایخنا عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر أولهم أنت یا علی و آخرهم القائم الذی یفتح الله علی یدیه مشارق الارض و مغاربها، روضةالواعظین: ج 1، ص 102.
9) کمالالدین: ج 1، ص 259، ب 24، ح 4، العیون: ج 1، ص 59، ح 28، ب 6، کفایةالاثر: ص 145، ب 23، ح 2، بحارالانوار ج 36، ص 244، ب 41، ح 57، الانصاف: ص 323، باب الایاء ح 296، منارالهدی: ص 369.
10) الامالی للصدوق: المجلس الحادی و التسعون، ح 10، بحارالانوار: ج 36، ص 232، ب 41، ح 15.
11) مائة منقبة: ص 71، المنقبة الحادیة و الاربعون، الیقین: ص 60، بحارالانوار: ج 36، ص 263، ب 41 ح 84.
12) الاختصاص: ص 223، ب 71، حدیث فی الائمة علیهمالسلام، بحارالانوار: ج 36، ص 370، ب 41، ح 234.
13) البروج: 1.
14) غیبتةالنعمانی: ص 92، ب 4، ص 23، غیبتة الشیخ: ص 135، ح 99، بالاختصار و فیه: المهدیون المغصوبون حقوقهم من ولدک، بحارالانوار: ج 36، ص 259، ب 41، ح 78، و ص 281، ب 41، ح 101.
15) ینابیعالمودة: ص 485، ب 93، کمالالدین: ج 1، ص 254، ب 23، ح 4، العیون: ج 1، ص 262، ب 22، ح 22، عللالشرایع: ص 13، بحارالانوار: ج 26 ص 335، ب 8، ح 1، و ج 57، ص 303، ب 39، ح 16، و فی غیر الینابیع «الحسن بن محمد بن سعید».
16) الصحیح «فزخ» باخاء المعجمة کمالالدین و غیره و لفظه «فزخ لی زخة فی النور» و قال العلامة المجلسی رحمه الله: زخ به أی دفع ورمی.
17) ینابیعالمودة: ص 443، ب 76.
18) کشفالاستار: ص 109، ف 1، ط مکتبة نینوی عن شرح غایةالاحکام.
19) روضالجنان: ج 9، ص 240، من تفسیر سورة التوبة، الآیة: 36.
20) المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 283.
21) فرائدالسمطین: السمط الثانی: ج 2، ص 132، ب 31، ح 430، و ص 313، ب 61، ح 563، المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 209، کمالالدین: ج 1، ص 280، ب 24، ح 28، العیون: ج 1، ص 64، ب 6، ح 30، کفایةالاثر: ص 19، ب 1، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 286، ب 41، ح 50، و 108، ینابیعالمودة: ص 258 عن کتاب مودةالقربی، الصراط المستقیم: ج 2، ص 110، فی الباب العاشر فی الفصل الثانی من القطب الاول، کفایةالاثر: ص 19، ب 1، ح 4.
22) کفایةالاثر: ص 29، ب 3، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 291، ب 41، ح 114.
23) کفایةالاثر: ص 34، ب 3، ح 10، بحارالانوار: ج 36، ص 293، ب 41، ح 121.
24) کفایةالاثر: ص 20، ب 1، ح 5، بحارالانوار: ج 36، ص 287، ب 41، ح 109.
25) کفایةالاثر: ص 86، ب 10، ح 3، بحارالانوار: ج 36، ص 315، ب 36، ح 160، مناقب ابنشهرآشوب: ج 4، ص 46، باب امامة أبیعبدالله الحسین علیهالسلام الی قوله «منهم مهدی هذه الام».
26) الزخرف:28.
27) کفایةالاثر: ص 91، ب 10، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 317، ب 41، ح 165 و فیه «الحسن و الحسین» بعد فاطمة.
28) المناقبالمائة: المنقبة الثانیة و الثلاثون، ص 59، ورواه فی غایةالمرام فی عدة مواضع عن أبیالحسن الفقیه ابنشاذان (صاحب المناقبالمائة) من طرق العامة و أخرجه فی الاستنصار: ص 21، فی الفصل الذی عقده لنقل روایات العامة عن ابنشاذان.
29) کفایةالاثر: ص 100، ب 13، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 319، ب 41، ح 17.اقول: روی فی کتب القوم نحو هذا الحدیث فی الاربعة الذین لیس فی القیامة راکب غیرهم فأخرج الخطیب فی تاریخ بغداد: ج 11، ص 112 رقم 5805 بسنده عن عکرمة عن ابنعباس. و بسنده الآخر فی ج 13 ص 122 رقم 7106 عن الاصبغ عن ابنعباس، و فی الحدیثین بعض فضائل أمیرالمؤمنین علیهالسلام غیر ما فی هذا الحدیث.و فی الحدیث الثانی قال: فینادی مناد من بطنان العرش… هذا علی بن أبیطالب أمیرالمؤمنین و امام المتقین و قائد الغر المحجلین الی جنان رب العالمین افلح من صدقه و خاب من کذبه، لو أن عابدا عبدالله بین الرکن و المقام الف عام و ألف عام حتی یکون کالشن البالی و لقی الله مبغضا بآل محمد اکبه الله علی منخره فی نار جهنم.و أخرج نحوهما فی کنزالعمال: ج 13، ص 153 ح 36478 عن علی علیهالسلام و فیه: هذا الصدیق الاکبر علی بن أبیطالب.
30) کفایةالاثر: ص 101، ب 13، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 320، ب 41، ح 172.
31) کفایةالاثر: ص 93، ب 11، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 317، ب 41، ح 166، و السند فیه هکذا: علی بن الحسن بن محمد عن محمد بن الحسین البزوفری عن احمد بن عیسی بن الفضل الانماطی عن داود بن فضل عن أبیعائشة و الظاهر أن الصحیح (ابنعائشة) و المکنی به فیما وجدت فی کتب الرجال هو عبیدالله بن محمد بن حفص التمیمی.
32) کفایةالاثر: ص 106، ب 14، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 321، ب 41، ح 175.
33) کفایةالاثر: ص 124، ب 17، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 328، ب 41، ح 184 الی «مهدی هذه الامة».
34) کفایةالاثر: ص 134، ب 20، ح 1، و الظاهر ان علی بن زید هو علی بن زید بن عبدالله بن زهیر بن عبدالله بن جذعان، و سعد بن مالک هو سعد بن مالک بن شیبان بن عبیدالانصاری یروی عنه سعید بن المسیب. و فی البحار: سعید بن مالک و هو و هم من بعض النساخ، بحارالانوار: ج 36، ص 231، ب 41، ح 190.
35) کفایةالاثر: ص 165، ب 24، ح 3، بحارالانوار: ج 36، ص 340، ب 41، ح 202 و فیه عن زر بن حبیش، الانصاف: ص 140، باب الراء ح 133، و فیه رز بن حبیش و هو و هم منه کان ینبغی له أن یذکره فی باب الزای بالمعجمة، و علی هذا فاحتمال وقوع التصحیف بتدیل (زربن حبیش) تارة ب (رز بن حبیش) و تارة ب (رزین بن حبش أو حبیب) قوی، و أما علی بن ثابت، فقد نقل عن الشیخ فی رجاله عده من اصحاب الامام علی بن الحسین السجاد علیهماالسلام فروایته تعن زر جائز، و من المحتمل وقوع التصحیف فیه بتبدیل (عدی) الذی یروی عن زر ب (علی) و الله اعلم بالصواب.
36) کفایةالاثر ص 170، ب 25، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 341، ب 41، ح 207، الانصاف: ص 304، باب المیم، ح 283، و فیه (موسی بن عبدالله) بدل (موسی بن عبدربه).
37) کفایةالاثر: ص 177، ب 25، ح 6، بحارالانوار: ج 36، ص 345، ب 41، ح 212؛ الانصاف: ص 58، باب الهمزة ح 48.
38) و فی بعض النسخ بعد هذه الکلمة هکذا: «و هو الثانیعشر یقوم حالکونه مالکا بعد أن کان مستترا خائفا» و الظاهر أن هذا توضیح من بعض الناسخین.
39) کفایةالاثر: ص 183، ب 26، ح 3، بحارالانوار: ج 36، ص 347، ب 41، ح 215، و السند فیه هکذا (الحسین بن محمد بن سعید عن أبیمحمد الحسین بن محمد بن أخی طاهر عن أحمد بن علی عن عبدالعزیز)؛ الانصاف: ص 30، باب الهمزة، ح 25، و السند فیه (عن الحسین بن محمد بن سعید عن أبیمحمد عن الحسین بن محمد أخی طاهر عن احمد بن علی عن عبدالعزیز بن الخطاب عن علی بن هاشم عن محمد بن أبیرافع عن سلمة بن شبیب عن القعنبی عبدالله بن سلمة المدائنی عن أبیالاسود)، الصراط المستقیم: ج 2، ص 122، ب 10، ق 1، ف 4.
40) کفایةالاثر: ص 184، ب 26، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 347، ب 41، ح 216؛ الانصاف: ص 30، باب الهمزة، ح 26.
41) کفایةالاثر: ص 194، ب 28، ح 2، المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 296، فصل ماروته الخاصة، ح 10، بحارالانوار: ج 36، ص 351، ب 41، ح 220.اقول: الاحادیث فی انه لا یدخل الجنة… الخ کثیرة متظافرة منها ما فی نهجالبلاغة «و انما الائمة قوام الله علی خلقه و عرفاؤه علی عباده و لا یدخل الجنة الا من عرفهم و عرفوه، و لا یدخل النار الا من أنکرهم و أنکروه.».
42) الاعراف: 46.
43) الامالی للصدوق: ص 116 المجلس السابع و العشرون، ح 8، بشارة المصطفی: ص 24، النوادر: ص 72، ب 41 کتاب النبوة و الامامة، بحارالانوار: ج 36، ص 227، ب 41، ح 5، مشارق انوارالیقین: ص 55 مختصرا.
44) الکافی: ج 1، کتاب الحجة: ص 529، ب 184، ح 4، باب ما جاء فی الاثنیعشر؛ العیون: ج 1، ص 47، ب 6، ح 8؛ الخصال: ج 2، ص 477، ب 12، ح 41، کمالالدین: ج 1، ص 270، ب 24، ح 15؛ غیبة الشیخ: ص 137، ح 101، غیبةالنعمانی: ص 95، ب 4، ح 27، المعتبر للمحقق فی الفصل الثانی من المقدمة: ص 4؛ بحارالانوار: ج 36، ص 231، ب 41، ح 13، اثباتالهداة: ج 1، ص 456، ب 9، ح 75، و ص 660، ح 848؛ الوافی: ج 2، ص 303، ب 31، ح 578، اعلامالوری: ص 154، ق 2؛ الانصاف: ص 165، باب السین، ح 173، ویراجع فی ذلک کتاب سلیم بن قیس: ص 155، من طبعته الاولی، و ص 231 من طبعته الاخیرة قدم الحدیث مع الختلاف فی بعض الالفاظ و زیادات هامة یوجد فیه، حلیةالابرار، ج 2، ص 65، ب 17، ح 2؛ کشف الغمة: ج 2، ص 508، تقریب المعارف: ص 177، ق 3؛ مرآةالعقول: ج 6، ص 216، ب 184، ح 4.
45) الیقین: ب 195، ص 488- 487؛ الصراط المستقیم: ب 10، ق 1، ف ماورد من الصحابة فی عددهم مختصرا، عن مراصد العرفان مسندا الی سلمان: ج 2، ص 119، ف 3، ب 10.
46) الامالی للمفید: ص 239، المجلس الخامس و العشرون، ح 4، بشارةالمصطفی: ص 48، و فیه (فالی النار هوی)، بحارالانوار: ج 36، ص 271، ب 41، ح 93.
47) غیبةالنعمانی: ص 81، ب 4، ح 11، کتاب سلیم طبعته الاخیرة ص 123؛ بحارالانوار: ج 36، ص 277، ب 41، ح 97، الانصاف: ح 177.
48) کتاب سلیم بن قیس: ص 140 من طبعته الاخیرة؛ غیبةالنعمانی: ص 82، ب 4، ح 12، و فیه (أخی علی خیرهم) بحارالانوار: ج 36، ص 278، ب 41، ح 98، الانصاف: ح 178، و راجع مشارق انوارالیقین: ص 191، و اثباتالهداة: ج 1، ص 657، ب 9، ف 71، ح 840.
49) کفایةالاثر: ص 241، ب 32، ح 7؛ الانصاف: ص 147، ح 142، بحارالانوار: ج 46، ص 232، ب 4 ح 9.
50) الکافی: ج 1، ص 533، ب 184، ح 16، عیون اخبارالرضا: ج 1، ص 56، ب 6، ح 22 (و فیه الحسن و الحسین)، الخصال: ج 2، ص 478، ب 12، ح 25، الارشاد: ج 2، ص 375، ب 59، ح 7 و فیه (الائمة اثناعشر اماما منهم الحسن و الحسین… الحدیث)، اثباتالهداة: ج 2، ص 298، ب 9، ح 84، بحارالانوار: ج 36، ص 392، ب 45، ح 5، الانصاف: ح 137، الوافی: ج 2، ص 311، ب 31، ح 18، مرآةالعقول: ج 6، ص 231، ب 184، ح 16.
51) کفایةالاثر: ص 223، ب 30، ح 1، تحقیقالفرقة الناجی، ة الفصل الثالث، و قد اخرج فی هذا الفصل روایات کثیرة فی الائمة الاثنیعشر و فی اسمائهم و صفاتهم؛ بحارالانوار: ج 36، ص 383، ب 43، ح 1؛ الانصاف: ح 91.
52) کتاب سلیم طبعته القدیمة: ص 8، و الاخیرة ص 70؛ کمالالدین: ج 1، ص 262، ب 24، ح 10، مع اختلاف فی بعض الالفاظ و الحدیث طویل کرر فیه التنصیص علیهم علیهمالسلام، باسناده عن سلیم، ارشاد القلوب: ج 2، ص 276، مع اختلافات فی بعض الالفاظ؛ الانصاف: ص 185، ح 179.
53) کمالالدین: ج 2، ص 345، ب 33، ح 30، الصراط المستقیم: ج 2، ص 134، ب 10، ق 1، ف 5 و لفظه: و أسند جماعة منا: سأل السابوری الصادق علیهالسلام عن قوله تعلی: (أصلها ثابت و فرعها فی السماء) فقال: النبی صلی الله علیه و آله و سلم أصلها و علی فرعها و الحسنان ثمرها و تسعة من ولد الحسین أغصانها و الشیعة ورقها؛ بحارالانوار: ج 24، ص 141، ب 44، ح 7.
54) ابراهیم: 24.
55) ابراهیم: 25.
56) کمالالدین ج 2، ص 358، ب 33، ح 57؛ معانیالاخبار: ص 126، باب معنی الکلمات؛ الخصال: ج 1، ص 304، ب 5، ح 84؛ ینابیعالمودة: الی قوله (من ولد الحسین) مع اختلاف یسیر فی بعض الالفاظ، مناقب ابنشهرآشوب: ج 1، ص 283 عن کتاب النبوة مختصرا؛ ارشادالقلوب: ج 2، ص 280؛ اثبات الهداة: ج 2، ص 358، ح 178، ب 9، و فی ج 3، ص 84، ف 53، ح 783؛ مجمعالبیان عن کتاب النبوة للصدوق الجزء الاول: ص 200؛ نورالثقلین: ج 1، ص 57، سورة البقرة: ح 145، و ج 4، ص 597، سورة الزخرف ح 27؛ تأویل الآیات الظاهرة: ص 82، سورة البقرة، ح 57، و ص 541، سورة الزخرف؛ تفسیر الصافی: ج 1، ص 138، سورة البقرة، و ج 2، ص 526، سورة الزخرف.
57) البقرة: 124.
58) الزخرف: 28.
59) فرائدالسمطین: ج 1، ص 312، السمط الاول، ب 58، ح 250، اعلم ان هذا الحدیث بطوله مذکور فی فرائد السمطین و یوجد فی کتاب سلیم التابعی الکبیر فی ضمن حکایتین من احتجاج أمیرالمؤمنین علیهالسلام مع بعض الاختلاف فی ألفاظه و معانیه و فی کمالالدین: ج 1، ص 274، ب 24، ح 25، عن أبیه و محمد بن الحسن عن سعد بن عبدالله عن یعقوب بن یزید عن حماد بن عیسی عن عمر بن اذینة عن أبان بن أبیعیاش عن سلیم و اخرجه فی الغدیر: ج 1، ص 163، عن فرائدالسمطین؛ الاحتجاج: ص 145، اثباتالهداة: ج 3، ص 7، ف 28، ح 596.اقول: احادیث سلیم فی کتابه و فی الکتب المعتمدة فی التنصیص علی الائمة الاثنیعشر علیهمالسلام و أن تسعة منهم من ولد الحسین علیهالسلام کثیرة جدا یتحصل بها الیقین بصدور التنصیص علیهم من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و نحن اکتفینا منها ببعضها، و نحیل من یطلب الاحاطة علی جمیعها بالرجوع الی کتاب الاحتجاج و البحار و اثباتالهداة و ینابیعالمودة للقندوزی الحنفی و غیرها من کتب الحدیث و من ذلک حدیث مناشدته علیهالسلام فی صفین طویل جدا، اکثر مضامینه موافق لهذه المناشدة التی صدرت فی زمان عثمان.
60) المائدة: 3.
61) الاحزاب: 33.
62) الحج: 78.
63) لعل بعض القراء الغیر العارفین بنفسیات عمر و تصلبه فی آرائه و أهدافه یستبعد ذلک منه لمنافاته للتسلیم المامور به قبال أوامر الله تعالی و رسوله و نواهیهما و لکن لا موقع لهذا الاستبعاد بعد ما صدر منه من المعارضات غیر مرة، فهو الذی عارض الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فی صلح الحدیبیة و فی متعة الحج و عند ما قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی مرض موته ائتونی بکتاب اکتب لکم کتابا لا تضلوا بعده، فقال کلمته التی لا نجتریء بنقلها حیاء من الله و رسوله و امته و هذه خصیصة لم تظهر من أحد من الصحابة مثل ما ظهر منه بالوضوح و الغلظة اللهم الا من مثل حارث بن النعمان الفهری.
64) کتاب سلیم: ص 171 من طبعته الاخیرة.
65) مقتضبالاثر: ص 18، ح 13؛ بحارالانوار: ج 25، ص 185،ب 5، ح 6.
66) المسائل الجارودیة: ص 7.
67) اثباتالهداة: ج 1، ص 658، ب 9، ف 71، ح 844.
68) الظاهر ان الواو عطف علی قوله قبل ذلک یعنی (وروی سلیم، عن ابنعباس) یراجع نحوه فی کتاب سلیم طبعته الجدیدة: ص 186.
69) کتاب سلیم: طبعتهالاخیرة، ص 227، اثباتالهداة: ج 1، ص 659، ب 9، ف 71، ح 846، مع اختلاف لفظی.
70) اثباتالهداة عن الاربعین للمولی محمد طاهر القمی: ج 1، ص 728، ب 9، ف 34، ح 234.
71) اثباتالهداة: ج 1، ص 730، ب 9 م، ف 36، ح 251.
72) کمالالدین: ج 1، ص 257، ب 24، ح 2؛ کفایةالاثر: ص 110، ب 10، ح 1، ارشادالقلوب: ج 2، ص 272؛ بحارالانوار: ج 36، ص 282، ب 41، ح 105؛ الانصاف: ص 155، باب السین، ح 155؛ منارالهدی: ص 368.
73) کفایةالاثر: ص 23، ب 2، ح 1، و الظاهر ان محمد بن زهیر هو محمد بن زهیر أبویعلی الابلی؛ المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 295، فصل ماروته الخاصة، ح 2؛ بحارالانوار: ج 36، ص 282، ب 41، ح 104؛ الانصاف: ص 153، باب السین، ح 151.
74) کفایةالاثر: ص 28، ب 3، ح 1، المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 295، فصل ماروته الخاصة، ح 3، غیر أنه لم یذکر (و أخو الامام)؛ الانصاف: ص 231، باب العین، ح 222، مثل ما فی المناقب، بحارالانوار: ج 36، ص 290، ب 41، ح 113.
75) کفایةالاثر: ص 30، ب 3، ح 3، بحارالانوار: ج 36، ص 291، ب 41، ح 115؛ الانصاف: ص 230، باب العین، ح 223، و الظاهر أن الراوی عن عطیة هو أبوالجحاف – بفتح الجیم و تثقیل المهملة – داود بن أبیعوف سوید التمیمی البرجمی الکوفی.
76) کفایةالاثر: ص 30، ب 3، ح 4؛ بحارالانوار: ج 36، ص 291، ب 41، ح 116؛ الانصاف: ص 230، باب العین، ح 224.
77) کفایةالاثر: ص 31، ب 3، ح 5.اقول: اظن وقوع السقط فی السند، و أنه کان بدل (حماد بن أبیحازم) (ابراهیم بن حماد بن أبیحازم) فهو الراوی عن عمران بن محمد، بحارالانوار: ج 36، ص 292، ب 41، ح 117؛ الانصاف: ص 158، باب السین، ح 161.
78) کفایةالاثر: ص 31، ب 3، ح 6، الانصاف: ص 231، باب العین، ح 225؛ بحارالانوار: ج 36، ص 292، ب 41، ح 118.
79) کفایةالاثر: ص 32، ب 3، ح 8، بحارالانوار: ج 36، ص 292، ب 41، ح 119.
80) کفایةالاثر: ص 38، ب 4، ح 3؛ بحارالانوار: ج 36، ص 293، ب 41، ح 123.
81) کفایةالاثر: ص 44، ب 5، ح 4؛ بحارالانوار: ج 36، ص 304، ب 41، ح 143.
82) مقتل الحسین علیهالسلام للخوارزمی: ج 1، ص 146: ف 7؛ مائة منقبة: ص 124، المنقبة الثامنة و الخمسون؛ کفایةالاثر: ص 45، ب 5، ح 5، مع اختلاف یسیر؛ کمالالدین: ج 1، ص 262، ب 24، ح 9، مع اختلاف یسیر عن أبیه عن سعد بن عبدالله عن یعقوب بن یزید عن حماد بن عیسی عن عبدالله بن مسکان عن أبان بن تغلب، عن سلیم، عن سلمان و یأتی نحوه عن سلمان بروایة شهر بن حوشب عنه و مثله فی الخصال عن أبان بن تغلب: ج 2، ص 475، ب 12، ح 38؛ العیون: ج 1،ص 52، ب 6، ح 17؛ بحارالانوار: ج 43، ص 295، ب 12، ح 56؛ العوالم: ج 17، ص 73، ب 7، ح 1؛ حلیةالابرار: ج 2، ص 720، ح 128، الانصاف: ص 164، باب السین، ح 172؛ منارالهدی: ص 370.اقول: بعض أسانید هذا الحدیث فی غایة الصحة و الاعتبار و یأتی نحوه عن طرق اخری، و لو لم یکن فی الاحادیث المفسرة غیر هذا الحدیث کان یکفی المنصف المتضلع فی فن الحدیث.
83) کفایةالاثر: ص 47، ب 5، ح 6، المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 295، فیما روته الخاصة، ح 6؛ بحارالانوار: ج 36، ص 290، ب 41، ح 112، الانصاف: ص 36، باب الهمزة، ح 38.
84) کفایةالاثر: ص 65، ب 7، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 308، ب 41، ح 147، و ذکر فی السند (متولة) و (نصر بن عبدالله عن الوشاء)؛ الانصاف: ص 149، باب الزای، ح 144.
85) کفایةالاثر: ص 95، ب 12، ح 1؛ بحارالانوار: ج 36، ص 317، ب 41، ح 167؛ الانصاف: ص 264، باب القاف، ح 248.
86) کفایةالاثر: ص 98، ب 12، ح 5؛ الانصاف ص 265، باب القاف، ح 249؛ بحارالانوار: ج 36، ص 319، ب 41، ح 170؛ الصراط المستقیم: ج 2، ص 116، ب 10، ق 1، ف 4، من قوله صصلی الله علیه و آله و سلم (انه لیخرج) الی قوله (و هو التاسع من صلب الحسین علیه السلام).
87) کفایةالاثر: ص 172، ب 25، ح 3، و الظاهر أن ابراهیم بن یزید ابنشریک، قتله الحجاج؛ قتله الحجاج؛ الانصاف: ص 328، باب الیاء ح 303، بحارالانوار: ج 36، ص 342، ب 41، ح 208؛ الصراط المستقیم: ج 2، ص 129، ب 10، ق 1، ف 4، و فی آخره (و حملها تمرا).
88) کفایةالاثر: ص 176، ب 25، ح 5، و الظاهر أن عبدالله بن ابراهیم هو عبدالله بن ابراهیم بن الحسین بن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب علیهمالسلام له نسخة یرویها عن آبائه علیهمالسلام؛ الانصاف: ص 221، باب العین، ح 213، بحارالانوار: ج 36، ص 344، ب 41، ح 210، الصراط المستقیم: ج 2، ص 130، ب 10، ق 1، ف 4، مختصرا.
89) کفایةالاثر: ص 193، ب 28، ح 1؛ الانصاف: ص 152، باب الزای، ح 150، بحارالانوار: ج 36، ص 350، ب 41، ح 219، الصراط المستقیم: ج 2، ص 123، ب 10، ق 1، ف 3 أخرجه مختصرا.
90) کفایةالاثر: ص 196، ب 28، ح 5؛ بحارالانوار: ج 36، ص 352، ب 41، ح 222، الانصاف: ص 330، باب الیاء، ح 304.
91) کفایةالاثر: ص 197، ب 28،ح 7؛ الانصاف: ص 290، باب المیم، ح 263؛ بحارالانوار: ج 36، ص 352، ب 41، ح 224؛ الصراط المستقیم: ج 2، ص 123، ب 10، ق 1، ف 3، مختصرا.اقول هشام بن محمد المذکور هو أبوالمنذر الکلبی انسابة العلامة، بلغت کتبه کما فی فهرستی ابنالندیم مائة واربعا و أربعین کتابا یظهر من أسمائها تحذقه فی العلوم، وصف بأنه امام علماء النسب و الاخبار و السیر و الآثار، أعلم علماء عصره فی کل ذلک وهو صاحب الحدیث المشهور الذی رواه عنه علماء الرجال و التراجم، قال: اعتللت علة عظیمة نسیت علمی فجلست الی جعفر بن محمد علیهاالسلام فسقانی العلم فی کأس فعاد الی علمی، و مع هذه الجلالة العلمیة و آثاره القیمة النافعة ضعفه بعض العامة، بل جماعة منهم و لا ذنب له غیر حب آل النبی صلی الله علیه و آله و سلم فرموه بالرفض، و کان بیته من البیوت الشیعیة. و عبدالرحمان: هو عبدالرحمان بن سلیمان بن عبدالله بن حنظلة المعروف بابنالغسیل. و عاصم بن عمر: هو عاصم بن عمر بن قتادة الانصاری ابوعمرو المدنی الراوی عن أبیه و محمود بن لبید و جابر بن عبدالله.
92) القصص: 68.
93) الحج: 46.
94) محمد صلی الله علیه و آله و سلم: 8.
95) کمالالدین: ج 1، ص 256، ب 24، ح 1؛ الامالی: المجلس السابع، ح 3، من قوله (قلت: یا رسول الله)؛ بحارالانوار: ج 36، ص 226، ب 41، ح 2 و 3؛ الانصاف: ص 213، باب العین، ح 210؛ روضةالواعظین: ج 1، ص 100، الصراط المستقیم: ج 2، ص 115، ب 10، ق 1، ف 3، مختصرا و أسنده عن سمرة، و الظاهر وقوع السقط فیه و اتحاده مع هذا الحدیث المسند الی عبدالرحمان بن سمرة، اثباتالهداة: ج 3، ص 25، ف 35، ح 8645، اخرجه مختصرا، مشارق انوارالیقین ص 56؛ منارالهدی: ص 367.
96) غافر: 4.
97) کمالالدین: ج 1، ص 261، ب 24، ح 8؛ الاحتجاج: ص 69؛ الانصاف: ص 241، باب العین، ح 232، بحارالانوار: ج 36، ص 246، ب 41، ح 59.
98) کمالالدین: ج 1، ص 259، ب 24، ح 5؛ الانصاف: ص 280، باب الامیم، ح 257؛ اثباتالهداة: ج 2، ص 379، ب 9، ح 216؛ قصصالانبیاء: ص 266، ف 16، ح 439؛ منارالهدی: 369.
99) کمالالدین: ج 1، ص 260، ب 24، ح 6؛ بحارالانوار: ج 36، ص 254، ب 41، ح 70، الانصاف: ص 131، باب الحاء، ح 120، منارالهدی: ص 370.
100) الشعراء: 227.
101) کمالالدین: ج 1، ص 261، ب 24، ح 7؛ بحارالانوار: ج 26، ص 342، ب 8، ح 13، و ج 36، ص 255، ب 41، ح 71؛ الانصاف: ص 132، باب الحاء ح 121؛ منارالهدی: ص 370.
102) کمالالدین: ج 1، ص 269، ب 24، ح 12؛ دلائل الامامة: ص 237، باب معرفة موجوب القائم، بحارالانوار: ج 36، ص 255، ب 41، ح 72؛ الانصاف: ص 53، باب الهمزة، ح 43، و نحوه فی اثباتالهداة: ج 1، ص 654، ف 67، ب 9، ح 823، عن کتاب الفضائل للحسین بن حمدان.
103) کمالالدین: ج 1، ص 281، ب 24، ح 32؛ دلائل الامامة: ص 240، باب معرفة وجوب القائم، غیبةالنعمانی: ص 76، ب 4، ح 7؛ غیبةالشیخ: ص 142، ح 107؛ اثباتالوصیة: ص 251، و أخرج فی المعتبر: ص 24، فی الفصل الثانی من المقدمة و لم یذکر (تاسعهم) الی آخر الحدیث، و ذکر (و هم تسعة من ولده) وروی فی مقتضبالاثر: ص 9، ح 9، عن احمد بن محمد بن یحیی العطار القمی عن أبیالعباس عبدالله ابنجعفر الحمیری عن احمد بن هلال قال: حدثنی محمد بن أبیعمیر سنة أربع و مائتین قال: حدثنی سعید بن غزوان، عن أبیبصیر عن أبیعبدالله عن آبائه قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم… الحدیث، وزاد بعد قوله: لیلة القدر (واختار من الناس الانبیاء، و اختار من الانبیاء الرسل و اختارنی من الرسل) و لم یذکر (و فضله علی جمیع الاوصیاء) و ذکر (و اختار من الحسین الاوصیاء ینفون عن التنزیل تحریف أفضلهم) تقریب المعارف: ص 176 المحتضر: ص 159؛ بحارالانوار: ج 25، ص 363، ب 12، ح 22، و ج 36، ص 256، ب 41، ح 74، و ص 260، ح 80، و ص 372، ذیل ح 234 قال المجلسی قوله: «و هو ظاهرهم» أی یظهر و یغلب علی الاعادی و «هو باطنهم» أی یبطن و یغیب عنهم زمانا.
104) الاختصاص: ص 207؛ کفایةالاثر: ص 45، ب 5، ح 5، نحوه کشفالغمة: ج 2، ص 508، ینابیعالمودة: ص 492، ب 94؛ اثباتالهداة: ج 3، ص 64، ف 42، ح 745.
105) کفایةالاثر: ص 299: ب 40، ح 4؛ بحارالانوار: ج 36، ص 360، ب 41، ح 231؛ الانصاف: ص 59، باب الهمزة، ح 49.
106) کفایةالمهتدی: ص 82، ح 16، و صرح بتواتره اثباتالهداة: ج 3، ص 95، ب 9، ف 60، ح 812،، عن کتاب اثباتالرجعة لفضل بن شاذان.اقول: مثل هذا الخبر فی علو السند لو لم یثبت تواتره اللفظی بکثرة المخبرین، لا ریب انه مقطوع الصدور کالمتواتر، و نظائره فی هذه الاحادیث توجد کثیرا. و أخرجه الصدوق فی عیون اخبارالرضا: ج 1، ص 57، ب 6، ح 25، عن احمد بن زیاد بن جعفر عن علی بن ابراهیم بن هاشم، عن ابیه عن محمد بن أبیعمیر؛ و فی کمالالدین: ج 1، ص 240، و فی معانیالاخبار: ص 90، باب معنی الثقلین و العترة ح 4؛ اثباتالهداة: ج 2، ص 326، ب 9، ف 4، ح 125، بحارالانوار: ج 36، ص 373، ب 42، ح 2، اعلامالوری: ص 375، ف 2، الانصاف: ص 260، ح 244، باب الغین و فیه (انی مخلف و تاسعهم مهدیهم و قائمهم).
107) کفایةالاثر: ص 250، ب 33، ح 5؛ بحارالانوار: ج 36، ص 358، ب 41، ح 228، و فیه (هوذة) بدل (هودة) و الظاهر انه الصحیح؛ الانصاف: ص 81، باب الهمزة، ح 74، و فیه ایضا (هوذة) الصراط المستقیم: ج 2، ص 132، ب 10، ق 1، ف 4، مختصرا.
108) کذا، و الظاهر اما نصب «کائنا» أو زیادة «هذا».
109) الکافی: ج 1، ص 533، ب 184، ح 15، غیبةالنعمانی: ص 94، ب 4، ح 25، الخصال: ج 2، ص 419، باب التسعة، ح 12، و ج 2، ص 80، ابواب الاثنیعشر، ح 50، غیبةالشیخ: ص 140، ح 104؛ الارشاد: ج 2، ص 348، ب 59، ح 6؛ الوافی: ج 2، ص 310، ب 31، ح 14:767، کشفالغمة: ج 2، ص 448؛ مناقب ابنشهرآشوب: ج 1، ص 296؛ دلائل الامامة: ص 240، باب معرفة وجوب القائم باختلاف یسیر، اثباتالوصیة: ص 203، مع اختلاف، الانصاف: ص 20، باب الهمزة،، ح 13؛ الاستنصار: ص 170، تقریبالمعارف: ص 183، ق 3؛ اثباتالهداة: ج 1، ص 460، ب 9، ح 83، و ص 533، ب 9، ح 312، بحارالانوار: ج 36، ص 392، ب 45، ح 3 مثله.
110) کمالالدین: ج 2، ص 350، ب 33، ح 45؛ الصراط المستقیم: ج 2، ص 134، ب 10، ق 1، ف 4؛ بحارالانوار: ج 36، ص 391، ب 46، ح 5؛ الانصاف: ص 29، باب الهمزة، ح 24، اثباتالهداة: ج 1، ص 518، ب 9، ح 258.
111) مقتضبالاثر: ص 8 و 9، ح 7؛ بحارالانوار ج 36، ص 372، ذیل ح 234، نفسالرحمان: ص 94؛ الکافی لأبیالصلاح مرسلا و لفظه: (انت امام ابنامام اخو امام أبوائمة حجج تسع تاسعهم قائمهم أعلمهم احلمهم أفضلهم).
112) کشفالیقین: ص 118.اقول: الظاهر اخراج الحدیث فی کشفالیقین عن المسند لانه روی قبله حدیثا آخر عنه و قال: و من مسند أحمد بن حنبل ثم ذکر بعده هذا الحدیث و لفظه: و قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم… الا أنا لم نجده فی المسند فلعله کان فیه و وقع فیه السقط أو التصرف أو کان نقله عن العلامة «قدس سره» من ارسال المسلمات. و علی کل حال یکفی ذلک فی اعتباره و الاعتماد به و أخرجه الدیلمی فی ارشاد القلوب: ج 2، ص 33 و قال هذا ابنی امام ابنامام…و اخرجه الدیلمی فی ارشادالقلوب: ج 2، ص 33، و قال: هذا ابنی امام ابنامام…
113) مقتضبالاثر: ص 9، ح 8؛ الصراط المستقیم: ج 2، ص 120، ب 10، ق 1.
114) النکتالاعتقادیة: ص 35، الاعتماد فی شرح رسالة واجب الاعتقاد: ص 397، من کتاب (کلماتالمحققین) و فیه قوله للحسین علیهالسلام: أنت امام ابنامام أخو امام… الحدیث و فیه (ظلما و جورا) و فی ارشادالطالبین بهذا اللفظ: هذا ولدی امام ابنامام اخو امام أبوائمة تسعة تاسعهم قائمهم أفضلهم.اقول: صدور هذا المضمون عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثابت مستفیض.
115) فرائدالسمطین: ج 2، ص 132، ب 31، من السمط الثانی ح 431، کفایةالاثر: ص 11، ب 1، ح 2، ینابیعالمودة: ص 440، ب 76، ح 1؛ بحارالانوار: ج 3، ص 303، الی قوله (قال: صدقت یا محمد) و ج 36، ص 283، ب 41، ح 101؛ العوالم: ج 3:15، ص 138، ب 1، من أبواب النصوص، ح 78؛ الانصاف: ص 276، باب المیم، ح 255.
116) کفایةالاثر: ص 16، ب 1، ح 3؛ بحارالانوار: ص 285، ب 41، ح 107؛ العوالم: ج 3:15، ص 140 ب 1 من ابواب النصوص، الانصاف: ص 202، باب الطاء ح 202.
117) التوبة: 32.
118) کفایةالاثر: ص 40، ب 5، ح 1؛ بحارالانوار: ج 36، ص 289، ب 41، ح 111.اقول: کأن السند من ادریس کان هکذا (ادریس بن زیاد الکفرتوثی قال: حدثنا اسرائیل بن یونس بن أبیاسحاق السبیعی عن جعفر بن الزبیر عن القاسم بن عبدالرحمان أبیعبدالرحمان عن سلمان الفارسی) والخط فی الاسماء نشأ من سهو النساخ، و الله العالم. العوالم: ج 3:15، ص 144، ب 1، من ابوابالنصوص، ح 83؛ الانصاف: ص 261 باب القاف، ح 246.
119) کمالالدین: ج 1، ص 253، ب 23، ح 3؛ ینابیعالمودة: ص 494، ب 94، کفایةالاثر: ص 53 ب 7، ح 1؛ المناقب لابنشهرآشوب: ج 1 ص 282 عن تفسیر جابر الجعفی عن جابر الانصاری؛ اعلامالوری: ص 397 الرکن الرابع القسم الاول الفصل الثانی؛ العوالم: ج 3:15 ص 11؛ تفسیر روضالجنان: ج 3 ص 423؛ بحارالانوار: ج 23، ص 289، ب 17، ح 16، و ج 36 ص 249، ب 41، ح 67؛ الانصاف: ص 114 باب الجیم، ح 107؛ کفایةالمهتدی (الاربعین): ص 56، ح 5؛ تبیینالمحجة: ص 278؛ تأویل الایات الظاهرة: ص 141؛ کشفالغمة: ج 2، ص 509، تفسیرالصافی: ج 1، ص 366؛ الزامالناصب: ج 1، ص 54؛ النافع یوم الحشر فی شرح الباب الحادیعشر: لم ترقم صفحاته؛ الصراط المستقیم: ص 143، ب 10، ق 2 ف 21؛ نورالثقلین: ج 1، ص 414، ح 331، تفسیر کنزالدقائق: ج 2 ص 393؛ بهجةالابرار فی مقدمة الباب الثانی؛ ریاضالسالکین: ج 5، ص 173 الروضة 34.
120) کفایةالاثر: ص 61، ب 7، ح 3؛ بحارالانوار: ج 36، ص 306، ب 41، ح 145، الانصاف: ص 162، باب السین، ح 168.
121) کفایةالاثر: ص 69، ب 8، ح 2، ارشادالقلوب: ص 272، الانصاف: ص 317، باب الهاء، ح 291، بحارالانوار: ج 36، ص ص 301، ب 41، ح 140.اقول: کأن السند الاول من الحسن بن أبیشعیب هکذا (الحسن بن محمد بن أبیشعیب الحرانی عن مسکین بن بکیر عن أبیبسطام شعبة بن الحجاج عن هشام بن زید عن انس ابنمالک).
122) کذا و لعل الصحیح «زخ» کما مر فی الحدیث 161، ص 111.
123) کفایةالاثر: ص 74، ب 8، ح 4؛ بحارالانوار: ج 36، ص 310، ب 41، ح 151، الانصاف: ص 320، باب الهاء ح 292.
124) کفایةالاثر: ص 81، ب 9، ح 2؛ بحارالانوار: ج 36، ص 312، ب 41، ح 158، الانصاف: ص 210، باب العین، ح 208.اقول: فی الاصل صحفت کلمة «حزقة» صححناها علی البحار و غیره، راجع نهایة ابنالاثیر و غیره، و الظاره أن عثمان بن عمر المذکور فی السند هو عثمان بن عمر بن فارس یروی عن شعبة و سعید بن ابراهیم ایضا مصحف، و الصحیح سعد و هو: سعد بن ابراهیم بن عبدالرحمان الزهری الذی یروی عنه شعبة و هو یروی عن عبدالرحمان الاعرج.
125) آل عمران: 34.
126) کفایةالاثر: ص 105؛ المناقب: ج 1، ص 296، فی فصل ماروته الخاصة، ح 11، و لفظه: لما عرج بی الی السماء رأیت مکتوبا علی ساق العرش بالنور لا اله الا الله محمد رسول الله أیدته بعلی و نصرته بعلی ثم بعده الحسن و الحسین و رأیت علیا علیا علیا و رأیت محمدا محمدا مرتین و جعفرا و موسی و الحسن و الحجة… الخ، بحارالانوار: ج 36، ص 321، ب 41، ح 174، الانصاف: ص 97، باب الالف، ح 83.
127) کفایةالاثر: ص 114، ب 16، ح 2؛ بحارالانوار: ج 36، ص 324، ب 41، ح 182.
128) کفایةالاثر: ص 136، ب 21، ح 1؛ بحارالانوار: ج 36، ص 331، ب 41، ح 191، و فیه (و جعفرا و موسی)، الانصاف: ص 97، باب الهمزة، ح 84، مثل البحار.
129) کمالالدین: ج 1، ص 258، ب 24، ح 3، کفایةالاثر: ص 143، ب 22، ح 1؛ اعلامالوری: ص 4، ق 1، ف 2؛ الاحتجاج: ج 1، ص 68؛ بحارالانوار: ج 36، ص 251، ب 41، ح 68، قصصالانبیاء: ص 368، ف 17، ح 440، منارالهدی: ص 368، الانصاف: ص 238، باب العین، ح 230.
130) کفایةالاثر: ص 146، ب 23، ح 3؛ الانصاف: ص 84، باب الشین، ح 76؛ بحارالانوار: ج 36، ص 333، ب 41، ح 195.اقول: الظاهر ان شریحا المذکور فی السند هو أبوالمقدم شریح بن هانیء بن یزید بن الحارث، و قیل: انه شریح بن الحارث بن قیس الکندی، و هشیم هو هشیم بن بشیر بن القاسم الواسطی هذا، و المراد من الخامس مولانا المهدی الامام الثانیعشر الذی هو من ولد السابع و هو الامام موسی بن جعفر علیهمالسلام و قوله صلی الله علیه و آله و سلم (من ولدی) مع أن أولهم الامام: علی علیهالسلام، علی سبیل التغلیب کما هو ظاهر من نفس الحدیث و غیره، و یحتمل أن یکون ذلک بضم سیدة نساء العالمین علیهم و علیهاالسلام، و علیه یکون الامام موسی بن جعفر علیهمالسلام هو السابع من ولده حقیقة و علی کل فالمراد معلوم.
131) کفایةالاثر: ص 152،ب 23، ح 5، کمالالدین: ج 1،ص 252، ب 23، ح 2، مع زیادة فی آخر، العیون: ج 1، ص 58، ب 6، ح 27، مثل ما فی کمالالدین بحارالانوار: ج 36، ص 245، ب 41، ح 58، عن العیون و کمالالدین و المحتضر، اثباتالهداة: ج 2، ص 327، ب 9، ح 126، غایةالمرام: ب 142، ح 3؛ الانصاف: ص 299، باب المیم، ح 277.
132) کفایةالاثر: ص 155، ب 23، ح 9؛ بحارالانوار: ج 36، ص 366، ب 41، ح 199؛ الانصاف: ص 258، باب العین، ح 242.
133) کفایةالاثر: ص 165 -162، ب 24، ح 2؛ بحارالانوار: ج 36، ص 340 -338، ب 41، ح 201، الانصاف: 127 – 125، باب الحاء، ح 115.
134) الرعد: 7.
135) یونس: 48، و الانبیاء: 38، و النمل: 71، و سبأ: 29، و یس 48.
136) مقتضبالاثر: ص 31، ح 21، و الظاهر أن الجارود المذکور هو الصحابی ابنالمعلی، و قیل: ابنعمرو بن حنش بن المعلی، و قیل: حنش بن النعمان، قیل: ان اسمه بشر و کنیته أبوالمنذر، و لذلک وقع السهو فی سند هذا الحدیث فذکر جارود بن المنذر بدل جارود ابوالمنذر، و الظاهر أنه من سهو النساخ و تمام الحدیث یطلب من المقتضب و یطلب مع شرحه من کنز الفوائد: ص 256، و فی کتاب البرهان علی صحة طول عمر الامام صاحبالزمان علیهالسلام، کما یطلب مع شرحه فی أربعین المجلسی: ذیل الحدیث العشرین، ص 239، و فی بحارالانوار: ج 15، ص 241، ب 2، ح 60، و ج 18، ص 293، ب 3، ح 3 و ج 26، ص 298، ب 6، ح 65، اثباتالهداة: ج 3، ب 9، ف 62، ح 818.
137) کفایةالاثر: ص 166، ب 24، ح 5؛ بحارالانوار ج 36، ص 340، ب 41، ح 204، الانصاف: ص 34، باب الالف، ح 34.
138) کفایةالاثر: ص 169، ب 25، ح 1؛ بحارالانوار: ج 36، ص 341، ب 41، ح 206، الانصاف: ص 222، باب العین، ح 212.
139) کفایةالاثر: ص 175، ب 25، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 343، ب 41، ح 209، الانصاف: ص 101، باب الهمزة، ح 88.
140) الانفال: 75.
141) کفایةالاثر: ص 177، ب 25، ح 6؛ بحارالانوار: ج 36، ص 345، ب 21، ح 211؛ الانصاف: ص 229، بابالعین، ح 221.
142) کفایةالاثر: ص 185، ب 26، ح 5؛ بحارالانوار: ج 36، ص 348، ب 41، ح 217، الانصاف: ص 31، باب الهمزة، ح 270.أقول: کأن السند هکذا: احمد بن محمد بن عبید الله بن الحسن بن عیاش بن ابراهیم بن أیوب الجوهری عن جده عبیدالله عن أحمد بن عبدالجبار عن أحمد بن عبدلرحمان المخزومی عن عمر بن حماد الابح عن علی بن هاشم بن البرید أبیالحسن الکوفی عن أبیه هاشم بن البرید ابیعلی الکوفی عن أبیسعید التمیمی عن أبیثابت مولی أبیذر.
143) کفایةالاثر: ص 195، ب 28، ح 3؛ بحارالانوار: ج 36، ص 351، ب 41، ح 221، الانصاف: ص 191، باب السین، ح 188.
144) الفضائل: ص 158.اقول: نسخة الفضائل المطبوعة مغلوطة جدا صححنا (یرفعه الی عبدالله بن أبیوقاص) بنسخة البحار: ج 36، ص 213 و 214، ب 40، ح 15، عن الروضة و الفضائل و فیها (یرفعه الی عبدالله بن أبیأوفی)؛ اثباتالهداة: ج 2، ص 417، ف 7، ب 9، ح 278، عن کتاب الروضة المنسوب الی ابنبابویه مختصرا.
145) الصافات: 83، و 84.
146) مقتضبالاثر: ص 10، ح 10؛ غیبة الشیخ: ص 147، ح 109، بسنده عن علی بن سنان عن احمد بن محمد عن محمد بن صالح، عن سلمان بن احمد، عن زیاد بن مسلم و عبدالرحمان بن یزید بن جابر عن سلام… و فیه: من شبح نور من نوری. بدل «من شبح نوری»؛ مقتل الحسین علیهالسلام للخوارزمی: ج 1، ف 6، ص 95، فرائدالسمطین، ج 2، ص 319، ح 571، و فیه و فی مقتل الخوارزمی: زیاد بن مسلم بدل (الریان) و سلمان بدل (سلیمان) و فیهما (الحسن و الحسین و الائمة من ولده) و فیهما (سلامة عن أبیسلمی) و اختلافات یسیرة اخری.مقتل الحسین علیه السلام للخوارزمی: ج 1، ف 6، ص 95، فرائدالسمطین 7 ج 2، ص 319، ح 571 و فیه و فی مقتل الخوارزمی: زیاد بن مسلم بدل (الریان) و سلمان بدل (سلیمان) و فیهما (الحسن و الحسین والائمة من ولده) و فیهما (سلامة عن أبیسلمی) و اختلاف یسیرة اخری.مائة منقبة: ص 37، المنقبة السابعة عشر، کفایةالمهتدی (الاربعین): ص 60، ح 7، تبیین المحجة: ص 283، الطرائف: ص 172، ح 270، ینابیعالمودة: ص 486، ب 93، و ص 261، ب 41، ح 82، العوالم: ج 38-35: 3:15، ب 1، من ابوابالنصوص، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 216، و 217، ب 40، ح 18، تفسیرالفرات: ص 5، الانصاف: ص 62، باب الهمزة، ح 56، غایةالمرام: ص 695، ح 27، و مؤلفات اخری غیر ما أشرنا الیه.أقول: الظاهر أن السند هکذا: علی بن سنان الموصلی المعدل عن أحمد بن محمد الخلیلی عن محمد بن صالح الهمدانی عن سلیمان بن احمد عن زیاد بن مسلم أو ریان ابنمسلم عن عبدالرحمان بن یزید بن جابر عن أبیسلام الاسود عن أبیسلمی. امام سلام بن أبیعمیرة الخراسان فهو یروی عن الامام أبیجعفر و أبیعبدالله علیهماالسلام و یبعد روایته عن أبیسلمی، و الله هو العالم.
147) البقرة: 285.
148) المناقب: ج 1، ص 292، باب ماروته العامة، مائة منقبة: ص 24، المنقبة السادسة مع اختلاف فی بعض الالفاظ، بحارالانوار: ج 36، ص 270، ب 41، ح 91، الصراط المستقیم ج 2، ص 150، تبیین المحجة: ص 243، و قال: فی التعبیر بالخلف دلالة علی اتصال امامته زمانا بوفاة الحسن علیهالسلام، اثباتالهداة: ج 3، ص 222، ب 9، ف 27، ح 210، الاستنصار: ص 22، العوالم: ج 15: 134:3، ح 68.
149) مائة منقبة: ص 23، المنقبة الخامسة؛ مقتل الحسین علیهالسلام: ج 1، ص 95، ف 6، المناقب: ج 1، ص 292، عن الاعمش بسنده عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام و جابر الانصاری کلیهما عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فرائدالسمطین: ج 2، ص 321، ب 61، ح 572، الصراط المستقیم: ج 2، ص 150، ب 10، ق 2، ف 4، کشفالاستار: ص 110، الطائف: ص 273، ح 271، النجمالثاقب: ب 5، العوالم، ج 134: 3:15، ح 69، بحارالانوار: ج 26، ص 316، ب 6، ح 80، الاستنصار: ص 23، الانصاف: ص 14، باب الهمزة، ح 10، غایةالمرام: ب 141، ح 2، عن الخوارزمی.اقول: ذکر فی بعض المصادر المذکورة (سعید بن بشیر) و بعضها (سعید بن بشر) بدل (سعید بن قیس).
150) غیبة الشیخ: ص 136، ح 100، بحارالانوار: ج 36، ص 258، ب 41، ح 77 و فیه: (و لو أحبوهم)؛ المناقب: ج 1، ص 293، باب ماروتهالعامة الی قوله: (وهو خاتمهم)، اثباتالهداة: ج 2، ص 460، ف 17، ب 9، ح 372، و ج 3، ص 224، ف 27، ب 9، ح 213 مختصرا.
151) مقتضبالاثر: ص 23، ح 15، غیبةالنعمانی: ص 93، ب 4، ح 24، بحارالانوار: ج 36، ص 222، ب 40، ح 21؛ العوالم: ج 3:15، ص 42، ح 8، تیینالمحجة: ص 286، الانصاف: ص 113، باب الجیم، ح 106.
152) الاربعین: الحدیث الرابع، اعبقات: ج 12، ص 253، ج 2؛ کشفالاستار: ص 60، الا انه ذکر (فلیوال) فی جمیع الموارد و ذکر (سعد) بدل (سعید) و الذی ذکره هو الصحیح، الفضائل: ص 166، و فیه ایضا (فلیوال)؛ بحارالانوار: ج 36، ص 296، ب 41، ح 125، عن الفضائل و الروضة و فیه (فلیتول) فی جمیع الموارد.
153) کذا فی الاصل.
154) الفتح: 29.
155) کفایةالاثر: ص 213، ب 29، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 354، ب 41، ح 225، الانصاف: ص 232، باب العین، ح 227،؛ تبیینالمحجة: ص 310، ح 20.
156) کفایةالاثر: ص 232، ب 31، ح 3. و اما سند الحدیث فالظاهر أنه هکذا: علی بن الحسن عن محمد بن الحسن الکوفی عن محمد بن محمود عن احمد بن عبدالله (عن) الذهلی (و هو محمد بن بندار) عن أبیجعفر الاعمشی عن عنبسة بن الازهر عن یحیی بن عقیل عن یحیی بن یعمر البصری، و من عجیب سهو النساخ، تبدیل یحیی بن یعمر بیحیی بن نعمان، فصار ذلک سببا لاشتباه بعض الاکابر.بحارالانوار: ج 36، ص 384، ب 43، ح 5؛ تبیینالمحجة: ص 331، ح 27؛ الانصاف: ص 326، باب الیاء ح 301، العوالم: ج 3:15، ص 256، ب 214.
157) کفایةالاثر: ص 244، ب 33، ح 1.و الظاهر أن السند هکذا: المعافا بن زکریا عن محمد بن مزید بن محمود أبیالازهر عن محمد بن مالک الابرد عن محمد بن فضیل عن غالب الجهنی.العوالم: ج 3:15، ص 262، ب 6، ح 1؛ بحارالانوار: ج 36، ص 390، ب 45، ح 1؛ الانصاف: ص 259، باب الغین، ح 243.
158) کفایةالاثر: ص 248، ب 33، ح 4، الانصاف: ص 270، باب الکاف، ح 254، و فیه (کما ملئت ظلما و جورا) بعد قوله: (قسطا و عدلا)، بحارالانوار: ج 36، ص 390، ب 45، ح 2، و فیه (کما ملئت ظلما و جورا) بین معقوفتین، العوالم: ج 3:15، ص 262، ب 6، ح 2، مثل البحار؛ تبیین المحجة: ص 329، ح 26 مثل الکفایة.
159) کفایةالاثر: ص 246، ب 33، ح 3؛ بحارالانوار: ج 36، ص 357، ب 41، ح 226، المحجة: ص 198، الآیة 83، ح 1، و بین البیتین: و ذوو الصلیب بحب عیسی أصبحوایمشون زهوا فی قری نجرانأقول: کأنه اشتبه علیه رحمه الله فظن کتاب کفایةالاثر للصدوق ابنبابویه و وقع فی ذلک مصحح کتاب المحجة ایضا، و لذا قال: لم أجدها فی کتب الشیخ الصدوق.تبیین المحجة: ص 287، العوالم: ج 3:15، ص 233، ح 223، الانصاف: ص 117، باب الجیم، ح 108.
160) (لحب خ ل).
161) (بالبهتان خ ل).
162) هود: 80.
163) القمر: 10.
164) المائدة: 25.
165) کفایةالاثر: ص 255، ب 34، ح 1، العوالم: ج 3:15، ص 278، ح 16، بحارالانوار: ج 36، ص 403، ب 46، ح 15؛ الانصاف: ص 330، باب الیاء، ح 105، تبیین المحجة: ص 348، ح 36، و انما أخرجه عن ابنبابویه لزعمه کون کتاب کفایةالاثر من الصدوق، مختصر بصائرالدرجات: ص 121، عن کتاب ابن بطریق بسند متصل الی یونس نحوه، و أخرجه فی الصراط المستقیم فی الباب العاشر فی القطب الثانی.
166) کفایةالاثر: ص 256، ب 34، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 406، ب 46، ح 16، العوالم: ج 3:15، ص 281، ح 18؛ تبیینالمحجة: ص 334، الانصاف: ص 313، باب الهاء ح 288.
167) کمالالدین: ج 2، ص 336، ب 33، ح 9، الخصال: ج 2، ص 478، ب 12، ح 46، العیون: ج 1، ص 54، ب 6، ح 20؛ بحارالانوار: ج 36، ص 396، ب 46، ح 2؛ العوالم: ج 3:15، ص 270، ح 2، الانصاف: ص 109، باب التاء ح 103، تبیین المحجة: ص 346، ح 35.اقول: السند المذکور للحدیث و ان کان موردا لبعض الاسئله و ظاهره اضمار الروایة الا أن سنده الآخر مستقیم جدا معتبر یعتمد علیه یثبت به ما فی غیره من الخبار المتواترة الناصة علی أن الصادق علیهالسلام قد أخبر عن وجود أولاده و امامتهم الی مولانا المهدی علیهالسلام قبل ولادته، فتدبر تعرف الامارات الیقینیة التی تشهد بصحة الحدیث و صحة امامتهم و کم له من نظیر فی الاحادیث.
168) النساء: 59.
169) المائدة: 55.
170) أمالیالصدوق: ص 302، المجلس 54، ح 24، کمالالدین: ج 2، ص 379، ب 37، ح 1، و فیه (عبدالله بن موسی)، العوالم: ج 3:15، ص 294، ب 11، ح 1؛ التوحید: ص 81، ب 2، ح 37، و السند فیه (عبیدالله بن موسی)؛ کفایةالاثر: ص 286، ب 38، ح 1، اعلامالوری: ص 436، الرکن الرابع القسمی الثانی، الباب الثانی، الفصل الثانی، کفایة المهتدی (الاربعین): ص 101، ح 27، بحارالانوار: ج 3، ص 268، ب 10، ح 4، و ج 66، ص 1، ب 28، ح 1؛ الانصاف: ص 219، باب العین، ح 212، صفاتالشیعة: ص 90، ح 68، روضةالواعظین: ج 1، ص 31، کشفالغمة، ج 2، ص 525، اثباتالهداة: ج 1، ص 542، ب 9،ف 13، ح 354.
171) الخصال: ج 2، ص 395، ب 7، ح 102، کمالالدین: ج 2، ص 382، ب 37، ح 9، معانیالاخبار: ص 123، کفایةالاثر: ص 289، ب 38، ح 3، جمالالاسبوع: ص 25، ف 3، ح 1، اعلامالوری: ص 437، الرکن الرابع القسم الثانی الباب الثانی، الفصل الثانی، بحارالانوار: ج 24، ص 238، ب 60، ح 1، و ج 36، ص 412، ب 47، ح 3، و ج 56، ص 20، ب 15، ح 3، روضةالواعظین: ج 2، ص 392، المناقب: ج 1، ص 308، فی فصل النکت، و الاشارات اثباتالهداة: ج 1، ص 491، ب 9، ح 177، الانصاف: ص 200، باب الصاد، ح 201.أقول: و بهذا المعنی و التنصیص علی امامتهم بأسمائهم علیهماالسلام فی تأویل قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا تعادوا الایام فتعادیکم» روایة اخری عن الامام الهادی علیهالسلام بغیر هذا السند و هی مشتملة علی معجزة منه علیهالسلام فراجع الخرائج: ب 10، و 11، و جمالالاسبوع: ص 27، ف 20، ح 1، و بحارالانوار: ج 50، ص 195، ب 32، ح 7.ثم اعلم انه کان للمتوکل حاجب موسوم بزرافة الحاجب، مذکور فی الکامل و المروج و یطهر من بعض الروایات أنه کان شیعیا و لعله هو الرازقی المذکور فی الحدیث فصحف اسمه بالرازقی و فی بعض ما عندنا من مصادر الحدیث بالرزاقی و فی بعض النسخ لم یذکر اسمه و اکتفی بالحاجب، و کیف کان فالاشارة الی ذلک أن مثل هذا التغییر و التصحیف فی الاسماء یوجد فی أسناد الاحادیث لقلة اطلاع الناسخین و عدم انسهم ببعض الاسماء أو رداءة خطوطهم و غیر ذلک فلا یحکم بمجرد عدم وجدان الرازقی حاجبا للمتوکل بضعف الحدیث بل لا بد من التتبع و التأمل.ثم ان الصدوق رحمه الله فی الخصال حذرا من استبعاد حذرا من استبعاد البعض تأویل الحدیث بالنبی صلی الله علیه و آله و سلم و الائمة علیهمالسلام، استشهد ببعض الآیات الکریمة التی تأولت أو تفسرت بالکنایات فراجعه ان شئت.
172) کفایةالاثر: ص 300، ذیل ب 39، ح 10، بحارالانوار: ج 46، ص 198، ب 11، ح 72، تنقیحالمقال: ج 2، ص 470، فی ترجمة زید، الانصاف: ص 324، باب الیاء، ح 298.
173) کمالالدین: ج 1، ص 264، ب 24، ح 11، العیون: ج 1، ص 59، ب 6، ح 29، عن أبیالحسن علی بن ثابت الدوالینی رضی الله عنه عن محمد بن علی بن عبدالصمد و لم یذکر محمد بن الفضل؛ فرائدالسمطین: ج 1، ص 155، ب 35، ح 447، و فیه (حدثنا أبوالحسن احمد بن ثابت الدوالیبی)، الانصاف: ص 243، باب العین، ح 233؛ قصصالانبیاء: ص 361، ف 1، ح 437؛ بحارالانوار: ج 36، ص 204، ب 40، ح 8، اثباتالهداة: ج 1، ص 477، ب 9، ح 128، مختصرا عن العیون و کمالالدین و قصصالانبیاء للراوندی، الزامالناصب: ج 1، ص 201، تبیینالمحجة: ص 266، ح 4.أقول: الظاهر ان الذی ینبغی الاعتماد علیه فی السند أن الذی أخرج عنه الصدوق هو أحمد بن ثابت لا علی بن ثابت کما فی بعض نسخ العیون، لا تفاق جمیع ما وصل الینا من نسخ کمالالدین علیه، مضافا ای انه اشار الی هذا الحدیث فی الکمال (ج 1، ص 156، ب 7) أیضا و قال: حدثنی بذلک أبوالحسن احمد بن ثابت الدوالیبی و ساق السند کما ساقه هنا، هذا مضافا الی أن البحار اخرجه عنه هکذا، و کذا قصصالانبیاء و مضافا الی أن بعض النسخ المخطوطة من العیون موافق لکمالالدین، و اضف الی ذلک کله أن العلامة المجلسی رحمه الله اخرجه فی البحار عن نفس العیون، عن احمد بن ثابت، نعم لم یذکر محمد بن الفضل.العوالم: ج 3:15، ص 58، عن کمالالدین و العیون عن احمد بن ثابت و لا یخفی علیک ما فی بعض هذه المصادر من اختلافات لفظیة یسیرة جدا فراجعها ان شئت.
174) کذا و لعله «شعیب بن صالح» کما جاء السمه فی بعض الروایات.
175) کمالالدین: ج 1، ص 282، ب 24، ح 36؛ بحارالانوار: ج 42، ص 248، ب 11، ح 24، و فیه (حریز) بدل (جریر)، العوالم: ج 17، ص 15، ب 2، من أبواب ولادته و… ح 5، الانصاف: ص 276، باب المیمم، ح 256.
176) کفایةالاثر: ص 262، ب 34، ح 5؛ بحارالانوار: ج 36، ص 409، ب 46، ح 18، و ج 52، ص 303، ب 26، ح 72، من قوله: قال رسول الله…، العوالم: ج 3:15، ص 269، ب 7، ح 1، الانصاف: ص 231، باب العین، ح 226، تبیین المحجة: ص 333، ح 29، اثباتالهداة: ج 1، ص 603، ب 9، ح 587.
177) العیون: ج 1، ص 41، ب 6، ح 2، الکافی: ج 1، ص 527، ب 184، ح 3، مرآةالعقول: ج 6، ص 210، فرائدالسمطین: ج 2، ص 136؛ تقریبالمعارف: ص 178، بالاشارة الوافی: ج 2، ص 296، ب 31، ح 1:755، الاختصاص: ص 210، مشارق انوارالیقین: ص 103، مختصرا، مناقب ابنشهرآشوب: ج 1، ص 296، عن کتاب مولد فاطمة، کمالالدین: ج 1، ص 308، ب 28، ح 1 و زاد فیه بعد قوله: (صحیفة من رق) قوله: (فقال له: یا جابر انظر أنت فی کتابک لأقرأه انا علیک فنظر جابر فی نسخته فقرأه علیه أبی علیه السلام فوالله ما خالف حرفا)، غیبة الشیخ: ص 143، ح 108، غیبةالنعمانی: ص 62، ب 4، ح 5، اعلامالوری: ص 4، ق 1، ف 2، ارشادالقلوب: ج 2، ص 108، الاحتجاج: ص 67، بحارالانوار: ج 36، ص 195، ب 40، ح 3، تفسیرالبرهان: فی تفسیر ان عدة الشهور، ج 2، ص 123، ح 6، اثبات الهداة: ج 2، ص 285، ب 9، ح 73، الصراط المستقیم: ج 2، ص 137، ب 10، ق 2، و قال: قد روی هذه الصحیفة عن جابر بنیف و أربعین رجلا، اثباتالوصیة: ص 29، باب ما روی فی ان الائمة اثناعشر… الخ ح 5، الهدایة: باب الامام الثانیعشر صلوات الله علیه، ح 5، العوالم: ج 3:15، ص 68، ح 6؛ الانصاف: ص 21، باب الهمزة، ح 17، تبیین المحجة: ص 271، ح 5، الزام الناصب: ج 1، ص 213، تأویل الایات الظاهرة: ص 210.قال المفید فی المسائل الجارودیة ص 7: وردت الخبار بقصة اللوح الذی اهبطه الله علی نبیه صلی الله علیه و آله و سلم فدفعه الی فاطمة علیهاالسلام فیه أسماء الائمة من ولد الحسین و النص علی امامتهم الی آخرهم بصریح المقال.و لا یخفی انه لا یورد علی هذا الحدیث أن جابرا الانصاری تو فی قبل ولادة الامام الصادق علیهالسلام فیکف التقی به و یروی عنه لانه لیس فی الحدیث دلالة علی ان الامام الصادق علیهالسلام روی الحدیث عن جابر، بل ما یدل علیه اخبار الامام الصادق علیهالسلام عما وقع بین ابیه و جابر و هو بظاهر الحال لا یکون الا سماعا عن ابیه علیهماالسلام.
178) أی فی زمان غیبته کما هو صریح غیره من الاحادیث الکثیرة المرویة بطریق العامة و الخاصة.
179) البقرة: 157.
180) مقتضبالاثر: ص 6، ح 6، دلائل الامامة: ص 237، باب معرفة وجوب القائم، ح 11، مصباحالشریعة: ص 46، ب 69-68؛ المحتضر: ص 106؛ بحارالانوار: ج 53، ص 142، ب 29، ح 162، الصراط المستقیم: ج 2، ص 142، ب 10، ق 2، ف 1، ح 2؛ اثباتالهداة: ج 1، ص 708، ف 18، ح 145.
181) دلائل الامامة: ص 254، باب معرفة وجوبالقائم ح 53، اثباتالهداة: ج 1، ص 655، ب 9، ف 69، ح 835 مختصرا عن کتاب مناقب فاطمة و ولدها باسناده عن علی عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم و فیه: (و لشیعة ابنه علی بن الحسین من بعده) و فی ج 1، ص 274، ب 9 ف 27، ح 211، من الفصول التی عقدها فی النصوص التی رواها العامة.
182) کذا فی دلائل الامامة، أما فی اثباتالهداة ففیه انه قال: لیلة اسری بی الی السماء رأیت قصورا….
183) لا یخفی علیک انه قد سقط من النسخة المطبوعة الموجودة عندنا قوله: (و لشیعة ابنه علی بن الحسین من بعده) وهو موجود فی الکتب التی اخرج فیها الجدیث.
184) غیبة الشیخ ص 149، ح 110، المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 284 مختصرا، نورالثقلین: ح 2، ص 215، ج 140، المحجة: ص 93، ب 24، البرهان: ج 2، ص 123 ح 5 فی تفسیر الایة 36 من سورة التوبة، اثبات الهداة: ج 1، ص 549، ب 9 ح 375، بحارالانوار: ج 24، ص 240، ب 60، ح 2.
185) التوبة: 36.
186) تأویل الایات الظاهرة: ص 485، الآیة 83 من سورة الصافات، بحارالانوار:ج 36، ص 151، ب 39، ح 131، اثباتالهداة: ج 3، ص 85، ب 9، ف 53، ح 787، مختصرا، المحجة ص 181، ب 70، ح 1.
187) الصافات: 83.
188) الکافی: ج 1، ص 525، ب 184، ح 1، الوافی: ج 2، ص 299، ب 31، ح 2:756، غیبةالنعمانی: ص 58 ب 4 ح 2، کمالالدین: ج 1، ص 313، ب 29، ح 1، العیون: ج 1، ص 65، ب 6، ح 35، عللالشرایع: ص 96، ب 85، ح 6، تفسیرالقمی: ج 2، ص 44، فی تفسیر سورة الکهف، الاحتجاج: ص 266، غیبة الشیخ: ص 154، ح 124، اثباتالوصیة: فی تاریخ الامام السبط الاکبر علیهالسلام، ص 121، دلائل الامامة: ص 69، فی ذکر معجزات أبیمحمد الحسن علیهالسلام ح 21، تقریبالمعارف: ص 177، مختصرا، بحارالانوار: ج 36، ص 414، ب 48، ح 1، و ج 58، ص 36، ب 42، ح 8، و ص 39، ح 9، اثباتالهداة: ج 2، ص 283، ب 9، ح 72؛ المحاسن: ص 332، حلیةالابرار: ج 1، ص 510، المنهج الثالث ب 6، ح 1، الاستنصار: ص 31، الانصاف: ص 90، ح 81.
189) من لا یحضره الفقیه: ج 1، ص 329، باب سجدة الشکر ح 1؛ الکافی: ج 2، ص 325، ب 191، ح 17، عن علی بن ابراهیم عن أبیه عن عبدالله بن جندب؛ التهذیب: ج 7 2 ص 110، ب 7، ح 184:416؛ مصباحالمتهجد: ص 168؛ بحارالانوار: ج 83، ص 235، باب سجدة الشکر ح 59، و لوامع صاحبقرانی: ج 4، ص 176؛ روضةالمتقین: ج 2، ص 382.
190) عیون اخبارالرضا: ج 1، ص 58، ب 6، ح 27؛ کمالالدین: ج 1، ص 252، ب 23، ح 2؛ کفایةالاثر: ص 152، ب 23، ح 5 الی قوله: (و الجاحدین الکافرین)؛ اثباتالهداة: ج 2، ص 326، ب 9 ح 126؛ بحارالانوار: ج 36، ص 245، ب 41، ح 58؛ المحتضر: ص 90 تبیینالمحجة: ص 283، ح 10، الانصاف: ص 299، باب المیم ح 277؛ العوالم: ج 3:15 ص 44 ح 9.
191) العیون: ج 2 ص 121 ب 35، ح 1، و 3 بسند آخر مثله؛ بحارالانوار: ج 10، ص 352، ب 20، ح 1؛ اثباتالهداة: ج 2، ص 345 ب 9 ح 157.
192) فصلت: 42.
193) کفایةالمهتدی: (أو الاربعین): ص 10 ح 1، اعتقادات الصدوق فی باب آخر من أبوابه؛ اثباتالهداة: ج 2، ص 541، ف 14، ب 9، ح 357، و 358 عن اعتقادات الصدوق؛ و فی النسخة المطبوعة من اثباتالهداة سهو عجیب لا ریب أنه من النساخ.اقول: أظن اتحاد هذا الحدیث مع حدیث عن سلیم أخرجناه عن کمالالدین و غیره تحت الرقم 95، و کانه أخرجه النعمانی (فی الغیبة: ص 75، ب 4 ح 10) باختصار یسیر فراجعه ان شئت. و علی کل فکل واحد منهما یقوی الاخر.
194) المنافقون: 4.
195) الحشر: 7.
196) النساء 59.
197) مصباحالمتهجد: ص 49.
198) مصباحالمتهجد: ص 145.
199) مصباحالمتهجد: ص 228.
200) مهج الدعوات.
201) مصباحالمتهجد: ص 236.
202) جمالالاسبوع: ص 165، ف 5.
203) الاقبال: ص 47.
204) الاقبال: ص 145.
205) مصباحالمتهجد: ص 211.اقول: التصریح بأسمائهم فی ضمن الادعیة المأثورة عن أهل البیت علیهمالسلام کثیرة جدا من أراد اکثر من ذلک فعلیه بکتب الدعیة مثل مصباحالمتهجد و مصباح الکفعمی و البلد الامین و جمال الاسبوع و مهج الدعوات و الاقبال و غیرها.
206) کفایةالمهتدی (الاربعین): ص 55 ح 4، اثباتالهداة: ج 1 ص 651، ب 9، ف 60، ح 810.
207) الصراط المستقیم: ج 2، ص 151، ب 10، ق 2، ف 4، اثباتالهداة: ج 1، ص 722، تتمة الباب التاسع عما روی من طریق العامة ف 27، ح 213.
208) کفایةالمهتدی: (الاربعین): ص 69، ح 10، و لا یخفی علیک قوة هذا الحدیث فانا نرویه عن کتاب الفضل بالوجادة بواسطة واحدة. ولا ریب فی اخراج هذا الحدیث فی کتاب الفضل و سماعه عن فضالة و هو کان من أصحاب الامام موسی بن جعفر علیهالسلام و الرضا علیهالسلام و الظاهر أن وفاته وقعت فی عصر الامام الجواد علیهالسلام و علی کل حال هو و الفضل فی الجلالة و الوثاقة مشهوران بین الطائفة و انطباق مارواه مع ما وقع بعده من امامة الامام علی النقی و ابنه الحسن العسکری علیهماالسلام و انتهاء الامامة و الخلافة الی مولانا الحجة المهدی بن الحسن العسکری علیهمالسلام ادل دلیل علی صحة الخبر و فیما أخرجناه فی هذا الکتاب مثل هذا الحدیث کثیر فتفطن بذلک و اغتنمه.لا ریب فی اخراج هذا الحدیث فی کتاب الفضل و سماعه عن فضالة و هو کان من أصحاب الامام موسی بن جعفر علیهالسلام و الرضا علیهالسلام و الظاهر أن وفاته وقعت فی عصر الامام الجواد علیهالسلام و علی کل حال هو والفضل فی الجلالة و الوثاقة مشهوران بین الطائفة و انطباق مارواه مع ما وقع بعده من امامة الامام علی النقی و ابنه الحسن العسکری علیهماالسلام و انتهاء الامامة و الخلافة الی مولانا الحجة المهدی بن الحسن العسکری علیهمالسلام ادل دلیل علی صحة الخبر و فیما أخرجناه فی هذا الکتاب مثل هذا الحدیث کثیر فتفطن بذلک و اغتنمه.اثبات الهداة: ج 1، ص 651، ب 9، ف 60، ح 811.
209) کفایةالمهتدی: ص 8، ح 15، کشفالحق (الاربعین للخاتون آبادی): ص 110 ح 17.
210) الملک: 30.
211) مصباحالمتهجد: ص 231.
