1-(1) مسندالطیالسی: حدثنا أبوداود قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن سمالک قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ان الاسلام لا یزال عزیزا الی اثنیعشر خلیفة، ثم قال کلمهة لم أفهمها، فقلت لابی: ما قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ فقال: کلهم من قریش.
2-(2) مسندالطیالسی: حدثنا ابوداود قال: حدثنا أبوسلمة، عن سماک بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یخطب و هو یقول: ألا ان الاسلام لا یزال عزیزا الی اثنیعشر خلیفة، ثم قال کلمة لم أفهمها، فقلت لابی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
3-(3) الفتن: حدثنا أبومعاویة، عن داود بن أبیهند، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة «رضی الله عنه» قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لا یزال هذا الأمر عزیزا الی اثنا (کذا) عشر خلیفة کلهم من قریش.
4-(4) مسند أحمد: حدثنا عبدالله، حدثنی أبی، ثناهاشم، ثنازهیر، ثنازیادبن خیثمة، عن الاسود بن سعید الهمدانی، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلی الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول، أو قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یکون بعدی اثناعشر خلیفة کلهم من قریش، فقالوا: ثم یکون ماذا؟ قال: ثم یکون الهرج.
5-(5) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی ابی، ثنا مؤمل بن اسماعیل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا داود بن أبیهند، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: یکون لهذه الامة اثناعشر خلیفة.
6-(6) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی أبی، ثنا حماد بن اسامة، حدثنا مجالد، عن عامر، عن جابر بن سمرة السوائی قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم یقول فی حجة الوداع: ان هذا الدین لن یزال ظاهرا علی من ناواه لا یضره مخالف و لا مفارق حتی یمضی من امتی اثناعشر خلیفة قال: ثم تکلم بشیء لم افهمه، فقلت لابی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
7-(6) حدثنا عبدالله، حدثنی أبی، ثنا ابننمیر، ثنامجالد، عن عامر، عن جابر بن سمرة السوائی قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول فی حجةالوداع: لا یزال هذا الدین ظاهرا علی من ناواه لا یضره مخالف و لا مفارق حتی یمضی من امتی اثناعشر أمیرا کلهم، ثم خفی من قول رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم، قال: و کان أبیاقرب الی راحلة رسول الله منی فقلت: یا ابتاه ما الذی خفی من قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ قال: یقول کلهم من قریش.
8-(7) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی ابی، ثنا عبدالصمد،
ثنا أبی، ثناداود،عن عامر قال: حدثنی جابر بن سمرة السوائی قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم فقال: ان هذا الدین لا یزال عزیزا الی اثنیعشر خلیفة قال: ثم تکلم بکلمة لم أفهمها و ضج الناس، فقلت لابی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
9-(8) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی أبی، ثنایونس بن محمد، ثنا حماد – یعنی ابنزید -، ثنامجالد، عن الشعبی، عن جابربن سمرة قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم بعرفات فقال: لا یزال هذا اللأمر عزیزا منیعا ظاهرا علی من ناواه حتی یملک اثناعشر کلهم، قال: فلم أفهم ما بعد، قال: فقلت لأبی: ما قال بعد ما قال کلهم؟ قال: کلهم من قریش.
10-(9) مسند أحمد: حدثنا عبدالله، حدثنی خلف بن هشام البزار المقریء،، حدثنا حماد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بعرفات فقال: لا یزال هذا الامر عزیزا منیعا ظاهرا علی من ناواه حتی یملک اثناعشر کلهم، قال: فلم أفهم ما بعد، قال: فقلت لأبی: ما قال بعد ما قال کلهم؟ قال: کلهم من قریش.
10-(10) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی خلف بن هشام البزار المقریء، حدثنا حماد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم بعرفة فقال: لن یزال هذا الدین عزیزا منیعا ظاهرا علی من ناواه لا یضره من فارقه أو خالفه حتی یملک اثناعشر کلهم من قریش…
11-(11) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی ابی، حدثنا عبدالرحمن بن مهدی، عن سفیان، عن عبدالملک بن عمیر، عن جابربن سمرة قال: جئت أنا و أبی الی النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم و هو
یقول: لا یزال هذا الامر صالحا حتی یکون اثناعشر أمیرا، ثم قال کلمة لم أفهمها، فقلت لأبی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
12-(12) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنا عبدالله، حدثنی أبی،ثناوکیع، عن فطر، عن أبیخالد الوالبی، عن جابر بن سمرة قال: رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: لا یزال هذا الامر مؤاتی أو مقاربا حتی یقوم اثناعشر خلیفة کلهم من قریش.
13-(13) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی أبی، ثناسفیان بن عیینة، عن عبدالملک بن عمیر قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم یقول: لا یزال هذا الامر ماضیا حتی یقوم اثناعشر أمیرا ثم تکلم بکلمة خفیت علی فسألت عنها أبی ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
14-(14) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی أبی، ثنا حماد بن
خالد، ثنا ابن أبیذئب، عن المهاجربن مسمار، عن عامر بن سعد قال: سألت جابر بن سمرة عن حدیث رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم فقال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لا یزال الدین قائما حتی یکون اثناعشر خلیفة من قریش… الحدیث.
15-(15) مسند احمد: ثنا عبدالله، ثنا محمد بن ابیبکر بن علی
المقدمی، حدثنا یزید بن زریع، ثنا ابوعون، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة، عن النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم قال: لا یزال هذا الامر عزیزا منیعا ینصرون علی من ناواهم علیه الی اثنیعشر خلیفة، ثم قال کلمة اصمنیها الناس، فقلت لأبی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
16-(16) صحیحالبخاری: حدثنی محمد بن المثنی، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عبدالملک، سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم یقول: یکون اثناعشر أمیرا، فقال کلمة لم أسمعها، فقال أبی: انه قال: کلهم من قریش.
17-(17) صحیح مسلم: حدثنا قتیبة بن سعید، حدثنا جریر، عن حصین، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم یقول: (ح)، و حدثنا رفاعة بن الهیثمالواسطی (واللفظ له)، حدثنا خالد (یعنی ابنعبدالله الطحان) عن حصین، عن جابر بن سمرة، قال: دخلت مع ابیعلی النبی صلی الله علیه و آله و سلم فسمعته یقول: ان هذا الامر لا ینقضی حتی یمضی فیهم اثناعشر خلیفة قال: ثم تکلم بکلام خفی علی قال: فقلت لابی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
18-(18) صحیح مسلم: حدثنا ابن أبیعمر، حدثنا سفیان، عن عبدالملک بن عمیر، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبی صلی الله علیه
[و آله] و سلم یقول: لا یزال أمر الناس ماضیا ماولیهم اثناعشر رجلا، ثم تکلم النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم بکلمة خفیت علی فسألت أبی: ماذا قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم؟ فقال: کلهم من قریش. و حدثنا قتیبة بن سعید، حدثنا أبوعوانة، عن سماک، عن جابر بن سمرة، عن النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم بهذا الحدیث و لم یذکر «لا یزال امر الناس ماضیا».
19-(19) صحیح مسلم: حدثنا هداب بن خالد الازدی، حدثنا حماد بن سلمة، عن سماک بن حرب قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لا یزال الاسلام عزیزا الی(20) اثنیعشر خلیفة ثم قال کلمة لم أفهمها، فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: کلهم من قریش.
20-(21) صحیح مسلم: حدثنا أبوبکر بن ابیشیبة،حدثنا أبومعاویة، عن داود، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: قال النبی صلی
الله علیه و آله و سلم: لا یزال هذا الامر عزیزا الی اثنیعشر خلیفة، قال:ثم تکلم بشیء لم أفهمه، فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: کلهم من قریش.
21-(22) صحیح مسلم: حدثنا نصر بن علی الجهضمی، حدثنا یزید بن أبیزریع، حدثنا ابنعون، (ح) و حدثنا أحمد بن عثمان النوفلی (واللفظ له) حدثنا أزهر، حدثنا ابنعون،عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: انطلقت الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و معی أبیفسمعته یقول: لا یزال هذا الدین عزیزا منیعا الی اثنیعشر خلیفة، فقال کلمة صمنیها(23) الناس، فقلت لابی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
22-(24) صحیح مسلم حدثنا قتیبة بن سعید و ابوبکر بن ابیشیبة
قالا: حدثنا حاتم (و هو ابناسماعیل)، عن المهاجربن مسمار، عن عامر بن سعد بن ابیوقاص قال: کتبت الی جابر بن سمرة مع غلامی نافع ان أخبرنی بشیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم؟ قال: فکتب الی: سمعت رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم یوم جمعة عشیة رجم الاسلمی یقول: لا یزال الدین قائما حتی تقوم الساعة او یکون علکیم اثناعشر خلیفة کلهم من قریش… الحدیث.
23-(25) سنن ابیداود: حدثنا موسی بن اسماعیل، ثنا وهیب، ثنا داود، عن عامر، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم یقول: لا یزال هذا الدین عزیزا الی اثنیعشر خلیفة فکبر الناس و ضجوا، ثم قال کلمة خفیت، قلت لأبی: یا أبة ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
24-(26) سننالترمذی: حدثنا ابوکریب محمد بن العلاء، حدثنا عمر بن عبیدالطنافسی، عن سماک بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: یکون من بعدی اثنا عشر أمیرا، قال: ثم تکلم بشیء لم افهمه فسألت الذی یلینی فقال قال: کلهم من قریش. قال ابوعیسی: هذا حدیث حسن صحیح.
حدثنا ابوکریب، حدثنا عمر بن عبید، عن ابیه، عن أبیبکر بن ابیموسی، عن جابر بن سمرة، عن النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم مثل هذا الحدیث قد روی من غیر وجه عن جابر بن سمرة. قال ابوعیسی: هذا حدیث حسن صحیح غریب. یستغرب من حدیث أبیبکر بن ابیموسی عن جابر بن سمرة.
25-(27) المعجمالکبیر: حدثنا علی بن عبدالعزیز و ابومسلم الکشی قالا: ثنا حجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن ابیهند، عن الشعبی، عن جابر أن النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم قال: لا یزال الاسلام عزیزا الی اثنیعشر خلیفة.
حدثنا عبید بن غنام، ثنا ابوبکر بن ابیشیبة ثنا ابومعاویة عن داود بن أبیهند… مثله.
26-(28) المعجمالکبیر: حدثنا ابراهیم بن هاشم البغوی، ثنا محمد بن عبدالرحمن العلاف، ثنا محمد بن سواء ثنا سعید،عن قتادة، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: کنت مع ابیعند النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم فقال: یکون لهذه الامة اثناعشر قیما لا یضرهم من خذلهم ثم همس رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم بکلمة لم اسمعها، فقلت لابی: ما الکلمة التی همس بها النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم؟ قال: کلهم من قریش.
27-(29) المعجمالکبیر: حدثنا علی بن عبدالعزیز و ابومسلم الکشی، ثنا حجاج بن المنهال، و حدثنا الحسین بن اسحاق التستری، حدثنا ابوالربیع الزهرانی قالا: ثنا حماد بن زید، ثنا مجالد، عن الشعبی، عن جابر قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم یوما فسمعته یقول: لن یزال هذا الدین عزیزا منیعا ظاهرا علی من ناواه حتی یملک اثناعشر کلهم، ثم لغط الناس فتکلموا فلم أفهم قوله بعد «کلهم»، فقلت لابی. یا أبتاه ما بعد قوله «کلهم»؟ قال: کلهم من قریش.
28-(30) المعجمالکبیر: حدثنا عبید بن غنام، ثنا ابوبکر بن ابیشیبة ثنا ابواسامة عن مجالد، عن الشعبی، عن جابر قال: سمعت النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم فی حجة الوداع یقول: لا یزال هذا الامر ظاهرا علی من ناواه لا یضره مخالف و لا مفارق حتی یمضی اثناعشر خلیفة من قریش.
29-(31) المعجمالکبیر: حدثنا یوسف القاضی، ثنا ابوالربیع الزهرانی، ثنا جریر، عن المغیرة، عن الشعبی، عن جابر قال: کنت عند رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم فسمعته یقول: لا یزال أمر هذه الامة ظاهرا حتی یقوم اثناعشر، و قال کلمة خفیت علی و کان أبیأدن الیه مجلسا منی، فقلت: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
30-(32) المعجمالکبیر: حدثنا عبدالله بن احمد بن حنبل، حدثنا الحسن بن قزعة، ثنا حصین بن نمیر، ثنا حصین بن عبدالرحمن، عن الشعبی، (عن جابر) قال: انتهیت الی النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم مع أبی فقال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: لا یزال هذه الامة مستقیم امرها حتی یکون اثناعشر خلیفة، ثم قال کلمة خفیة، فقلت لابی: ما قال؟ قال: کلهم من قریش.
31-(33) المعجمالکبیر: حدثنا القاسم بن زکریا ثنا محمد بن عبدالحلیم النیسابوری، ثنا مبشر بن عبدالله (ح) و حدثنا جعفر بن محمد النیسابوری، ثنا احمد بن یوسف السلمی، ثنا عمر بن عبدالله بن رزین، کلاهما عن سفیان بن حسین، عن سعید بن عمرو بن اشوع، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة السوائی قال: جئت مع ابی الی المسجد و النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم یخطب فسمعته یقول: یکون من بعدی اثناعشر خلیفة، ثم خفض صوته فلم أدر ما یقول، فقلت لابی: ما یقول؟ قال: کلهم من قریش.
32-(34) المعجمالکبیر: حدثنا احمد بن زهیر التستری، ثنا
محمد بن عثمان بن کرامة، ثنا عبیدالله بن موسی، عن داود الاودی، عن عامر و عن ابیه قالا: سمعنا جابر بن سمرة یقول: کنا عند النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم فقال: لا یزال هذا الامر قائما حتی یمضی اثناعشر امیرا، قال: و قصر بکلمة لم أسمعها قال: فلما سکت النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم قلت لأبیسمرة: ما الکلمة التی قصر بها؟ قال: کلهم من قریش.
33-(35) المعجمالکبیر: حدثنا احمد بن یحیی الحلوانی، ثنا الحسن بن ادریس الحلوانی، ثنا سلیمان بن ابیهوذة، ثنا عمرو بن ابیقیس، عن فرات القزاز، عن عبیدالله، عن جابربن سمرة قال: دخلت مع ابیعلی رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم فجلسنا عنده فقال: لا یزال الاسلام ظاهرا حتی یکون اثناعشر امیرا او خلیفة کلهم من قریش.
34-(36) المعجمالکبیر: ححدثنا عبدالله بن محمد بن سعید بن ابیمریم، ثنا محمد بن یوسف (ح) و حدثنا علی بن عبدالعزیز ثنا شهاب بن عباد قالا: ثنا ابراهیم بن حمید، عن ابن ابیخالد، عن ابیه، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: لا یزال هذا
الدین قائما حتی یقوم اثناعشر خلیفة، قال اسماعیل: أظن ظنا أن ابی قال: کلهم تجتمع علیه الامة.
35-(37) المعجمالکبیر: حدثنا علی بن عبدالعزیز، ثنا ابونعیم، ثنا فطر، أنا أبوخالد قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: لا یضر هذا الدین من ناواه حتی یقوم اثناعشر خلیفة کلهم من قریش.
36-(38) المعجمالکبیر: حدثنا الحسین بن اسحاق التستری، حدثنا سهل بن عثمان، ثنا وکیع، عن سفیان، عن عبدالملک بن عمیر، عن جابر قال: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: لا یزال هذا الامر قائما حتی یکون اثناعشر خلیفة.
37-(39) المعجمالکبیر: حدثنا ابوزید الحوطی، ثنا عبدالوهاب بن نجدة الحوطی (ح) و ثنا احمد بن عبدالوهاب بن نجدة الحوطی، ثنا ابی، ثنا اسماعیل بن عیاش، عن جعفر بن الحارث، عن العوام بن حوشب، عن المسیب بن رافع، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: ان هذا الامر لا یزال ظاهرا لا یضره من خالفه حتی یقوم اثناعشر امیرا کلهم من قریش.
38-(40) المعجمالکبیر: حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن عقال احرانی، حدثنا ابوجعفر النفیلی، (ح) و حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحرانی، حدثنی أبی قالا: ثنا زهیر، ثنا زیاد بن خیثمة، عن الاسود بن سعید الهمدانی، عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: لا تزال هذه الامة مستقیم امرها ظاهرة علی عدوها حتی یمضی منهم اثناعشر خلیفة کلهم من قریش، فلما رجع الی منزله أتته قریش قالوا: ثم یکون ماذا؟ قال: ثم یکون الهرج.
39-(41) المعجمالکبیر: حدثنا الحسن بن علویة القطان، ثنا اسماعیل بن عیسی العطار، ثنا محمد بن حمیر، عن اسماعیل بن عیاش، عن جعفر بن الحارث، عن حصین بن عبدالرحمن، عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع ابیعلی رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم فقال: ان هذا الامر لن یمضی و لا ینقضی حتی ینقضی اثناعشر خلیفة، ثم تکلم بشیء لم افهمه، قلت لابی: ما الذی قال؟ قال: کلهم من قریش.
حدثنا محمد بن هشام المستملی، ثنا علی بن المدینی، ثنی سفیان، عن حصین بن عبدالرحمن، عن جابر بن سمرة، عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم مثله.
40-(42) المعجمالکبیر: حدثنا عبدان بن احمد، ثنا زید بن
الحریش، حدثنا روح بن عطاء بن ابیمیمونة، عن عطاء بن ابی میمونة، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم و هو یخطب علی المنبر یقول: اثناعشر قیما من قریش لا یضرهم عداوة من عاداهم، قال: فالتفت خلفی فاذا انا بعمر بن الخطاب و أبی فی ناس فأثبتوا لی الحدیث کما سمعت.
41-(43) المعجمالاوسط: حدثنا احمد قال: حدثنا الحسین قال: حدثنا سلیمان، عن عمرو، عن فرات القزاز، عن عبیدالله بن عباد، عن جابر بن سمرة قال: دخلت أنا و أبیعلی رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم فصلی بنا فلما سلم أوما الناس بأیدیهم یمینا و شمالا فأبصرهم فقال: ما شأنکم تقلبون أیدیکم یمینا و شمالا کأنها أذناب الخیل الشمس؟ اذا سلم أحدکم فلیسلم علی من علی یمینه و علی من [علی] یساره، فلما صلوا معه أیضا لم یفعلوا ذلک، قال: و جلسنا معه فقال: لا یزال الاسلام ظاهرا حتی یکون اثناعشر أمیرا أو خلیفة کلهم من قریش.
42-(44) الملاحم لابنالمنادی: حدثنا احمد بن زهیر قال: نبا
عبدالله بن عمر قال: نبأ سلیمان قال: حدثنا ابنعون، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة ذکر النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم أنه قال: لا یزال الدین منیعا ینصر أهله علی من ناواهم الی اثنا (اثنی) عشر خلیفة. فجعل الناس یقومون و یقعدون فتکلم کلمة لم أفهمها، فقلت لأبی أو لأخی: أی شیء قال؟ فقال: کلهم من قریش.
43-(45) المستدرک علی الصحیحین: أخرج بسنده عن جریر، عن المغیرة،، عن الشعبی، عن جابر قال: کنت عند رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم فسمعته یقول: لا یزال أمر هذه الامة ظاهرا حتی یقوم اثناعشر خلیفة، و قال کلمة خفیت علی و کانن أبیأدنی الیه مجلسا منی فقلت: ما قال؟ فقال: کلهم من قریش.
44-(46) تیسیر الوصول: و عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: لا یزال هذا الامر عزیزا منیعا الی اثنیعشر کلهم من قریش، قیل: ثم یکون ماذا؟ قال: ثم یکون الهرج.
اخرجه الخمسة الا النسائی الی قوله (من قریش) و أخرج باقیه أبوداود.
45-(47) نهایة البدایة و النهایة: ثبت فی الصحیحین من روایة عبدالملک بن عمیر، عن جابر بن سمرة، عن النبی صلی الله علیه [و آله]
وسلم: یکون اثناعشر خلیفة کلهم من قریش.
46-(48) ینابیعالمودة: عن عبدالملک بن عمیر، عن جابر بن سمرة قال: کنت مع أبی عند النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم فسمعته یقول: بعدی اثناعشر خلیفة، ثم اخفی صوته، فقلت لأبی: ما الذی أخفی صوته؟ قال: قال: کلهم من بنی هاشم.
47-(49) تاریخالخلفاء: قال عبدالله بن احمد، حدثنا محمد بن ابیبکر المقدسی، حدثنا یزید بن زریع، حدثنا ابنعون، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة، عن النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم قال: لا یزال هذا الامر عزیزا ینصرون علی من ناواهم علیه اثناعشر خلیفة کلهم من قریش.
48-(50) الجمع بین الصحیحین: عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم: لیکونن بعدی اثناعشر امیرا کلهم من قریش.
49-(51) فردوسالاخبار: جابر بن سمرة: لا یزال هذا الامر قائما (حتی) یمضی اثناعشر امراء کلهم من قریش.
50-(52) غیبةالنعمانی: عن عثمان بن أبیشیبة قال: حدثنی جریر عن حصین بن عبدالرحمن، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم یقول: یقوم من بعدی اثناعشر أمیرا، قال: ثم تکلم بشیء لم أسمعه فسألت القوم و سالت أبی و کان أقرب الیه منی، فقال: قال: کلهم من قریش.
51-(53) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن علی رضی الله عنه قال: حدثنا احمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الفضل (فضل بن خ ل) عبدالجبار المروزی قال: حدثنا علی بن الحسن یعنی ابنشقیق قال: حدثنا الحسین بن وافد، عن سماک بن حرب، عن جابربن سمرد قال: أتیت النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم فسمعته یقول: ان هذا الامر لن (لا خ ل) ینقضی حتی یملک اثناعشر خلیفة، و قال کلمة (خفیفة خ ل)فقلت لابی: ما قال؟ فقال: کلهم من قریش.
52-(54) کمالالدین: حدثنا احمد بن محمد اسحاق الدینوری قال: حدثنا ابوبکر بن ابیداود قال: حدثنا اسحاق بن ابراهیم بن شاذان قال: حدثنا الولید بن هشام قال: حدثنا محمد بن ذکوان قال: حدثنی أبی، عن أبیه، عن ابنسیرین، عن جابر بن سمرة قال: کنا عند النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقال: یلی هذا الامر اثناعشر.
قال: فصرخ الناس فلم أسمع ما قال: فقلت لأبی – و کان اقرب الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم منی -: ما قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ فقال: قال: کلهم من قریش و کلهم لا یری مثله.
53-(55) مسند احمد: حدثنا عبدالله، حدثنی أبی، ثنا حسن بن موسی، ثنا حماد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق قال: کنا جلوسا عند عبدالله بن مسعود و هو یقرئنا القرآن فقال له رجل:
یا اباعبدالرحمان هل سألتم رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم کم یملک هذه الامة من خلیفة؟ فقال عبدالله بن مسعود: ما سألنی عنها احد منذ قدمت العراق قبلک، ثم قال: نعم و لقد سألنا رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم فقال: اثناعشر کعدة نقباء بنی اسرائیل.
54-(56) غیبةالنعمانی: عن مسدد بن مستورد قال: حدثنی حماد بن زید، عن مجالد، عن مسروق قال: کنا جلوسا الی ابنمسعود بعد المغرب و هو یعلم القرآن فساله رجل فقال: یا أباعبدالرحمان أسالت النبی صلی الله علیه و آله و سلم کم یکون لهذه (کم تملک هذه خ) الامة من خلیفة؟ فقال: ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق، نعم و قال: خلفاؤکم اثناعشر عدة نقباء بنی اسرائیل.
55-(57)کفایةالاثر: اخربنا محمد بن عبدالله – رحمه الله – قال: حدثنا احمد بن عبدالله بن محمد بن عمارة الثقفی قال: حدثنی احمد بن عبدالجبار العطاردی قال: حدثنا محمد بن الحسان الضریر التومنی (الضر سی خ ل) قال: حدثنا علی بن محمد الانصاری، عن عبدالله بن عبدالکریم، عن یحیی بن عبدالحمید الحمانی، عن حنش بن المعتمر، عن عبدالله بن مسعود قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة بعدی اثناعشر کلهم من قریش.
56-(58) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن علی – رضی الله عنه – قال: حدثنا ابوعلی احمد بن الحسن بن علی بن عبد ربه (قال ابنبابویه خ ل) قال: حدثنا ابوفرحة محمد بن یحیی بن خلف بن یزید المروزی بالری فی ربیعالاول سنة اثنی (اثنتین خ ل) و ثلاثمائة قال: حدثنا اسحاق بن راهویه قال: حدثنا یحیی بن یحیی النیسابوری، عن سلیمان بن بلال قال: حدثنا هشام الدستوائی، عن مجالد بن سعید، عن الشعبی، عن مسروق قال: کنا نحن عند عبدالله بن مسعود نعرض مصاحفنا علیه اذ یقول له فتی شاب: هل عهد الیکم نبیکم صلی الله علیه و آله و سلم کم یکون من بعده خلیفة؟ قال: انک لحدث السن و ان هذا شیء ما سألنی عنه احد قبلک نعم: عهد الینا أن یکون من بعده اثناعشر خلیفة بعدد نقباء بنی اسرائیل.
57-(59) کفایةالاثر: حدثنی علی بن محمد قال: حدثنا ابوالقاسم
عتاب (غیاث خ ل) بن محمد الحافظ قال: حدثنا یحیی بن محمد بن صاعد قال: حدثنا احمد بن عبدالرحمان بن المفضل (الفضل خ ل) و محمد بن ابیعبید بن سواد الوراق الثعلبی (عن الثعلبی خ ل)، عن عبدالغفار بن الحکم قال: حدثنا منصور بن أبیالاسود، عن مطرف، عن الشعبی، قال غیاث (عتاب خ ل): و حدثنا اسحاق بن محمد الانماطی قال: حدثنا یوسف بن موسی قال: حدثنا جریر، عن اشعث بن سوار، عن الشعبی، قال عتاب (غیاث خ ل): و حدثنا الحسین بن محمد الجوانی (الحرانی خ ل)، عن ایوب بن محمد الوزان، حدثنا سعید بن مسلمة، عن اشعث بن سوار، عن الشعبی، کلهم قالوا: عن عمه قیس بن سعد (قیس بن عبید خ ل سعید خ ل)- قال أبوالقاسم عتاب (غیاث خ ل): و هذا حدیث مطرف (مطرق خ ل)- قال: بینما (بینا خ ل) کنا جلوسا فی المسجد و معنا عبدالله بن مسعود فجاء اعرابی فقال: فیکم عبدالله بن مسعود؟ قال: نعم أنا عبدالله بن مسعود فما حاجتک؟ قال: یا عبدالله أخبرکم نبیکم کم یکون فیکم من خلیفة؟ فقال: لقد سألتنی عن شیء ما سألنی عنه احد منذ (مذ) قدمت العراق، نعم: اثناعشر (باثنیعشر خ ل) عدة نقباء بنی اسرائیل.
و قال: جریر عن أشعث، عن ابنمسعود، عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: الخلفاء بعدی اثنا عشر بعدة (کعدة خ ل) نقباء بنی اسرائیل:
58-(60) کمالالدین: حدثنا محمد بن عمر الحافظ قال: حدثنی
ابوبکر محمد بن علی المقری، کان یلقب ب(قطاة) قال: حدثنی احمد بن محمد بن یحیی السوسی قال: حدثنا عبدالعزیز بن أبان قال: حدثنا سفیان الثوری، عن جابر، عن الشعبی، عن مسروق قال: سألت عبدالله هل أخبرک النبی صلی الله علیه و آله و سلم کم بعده خلیفة؟ قال: نعم اثناعشر خلیفة کلهم من قریش.
59-(61) مقتضبالاثر: حدثنا عبدالصمد بن علی بن محمد بن مکرم و محمد بن عبدالله بن عتاب و محمد بن ثابت الصیلنابی ثلاثتهم قالوا: حدثنا اسماعیل بن اسحاق القاضی قال: حدثنا سلیمان بن حرب الواشجی قال: حدثنا حماد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق قال: کنا جلوسا عند عبدالله بن مسعود و هو یقرئنا القرآن فقال له رجل: یا أباعبدالرحمان هل سألتم رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کم یملک أمر هذه الامة من خلیفة بعده؟ فقال له عبدالله: ما سألنی أحد عنها منذ قدمت العراق، سألنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: اثناعشر عدة نقباء بنی اسرائیل.
60-(62) الملاحم: حدثنا علی بن سهل و احمد بن زهیر قالا: أنبانا
محمد بن بکیر ابوالحسین الحضرمی قال: نبا یونس بن ابیالعفو، عن عون بن ابیحجیفة، عن أبیه و اسمه و هب بن عبدالله السوائی الکوفی قال: کنت عند النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم و هو یخطب فقال صلی الله علیه [و آله] و سلم: الا لا یزال امر امتی صالحا حتی یمضی اثناعشر خلیفة کلهم من قریش، قال: و خفض بها صوته فقال: یا بنی کلهم من قریش (کذا).
61-(63) کنزالعمال: لن یزال هذا الدین قائما الی اثنیعشر من قریش فاذا هلکو ماجت الارض بأهلها. (ابنالنجار عن انس).
62-(64) الابانة: باسناده عن عبدالله بن امیة مولی مجاشع، عن یزید الرقاشی، عن انس قال: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: لا یزال هذا الدین قائما الی اثنیعشر من قریش فاذا مضوا ساخت (ماجت خ ل)الارض بأهلها.
63-(65) غیبةالنعمانی: عبدالسلام بن هاشم البزاز قال: حدثنا عبدالله بن ابیامیة، عن یزید الرقاشی، عن انس بن مالک قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لن یزال هذا الامر قائما الی اثنیعشر قیما من قریش. ثم ساق الحدیث الی آخره.
64-(66) کفایةالاثر: حدثنا ابوالحسن علی بن الحسن بن محمد بن مندة قال: حدثنا هارون بن موسی رضی الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن صدقة الرقی (الرحی خ ل) بمصر قال: حدثنی ابی قال: حدثنا محمد بن خلاد ابوبکر الباهلی قال: حدثنا معاذ بن قال: حدثنا ابن
عون، عن هشام بن زید، عن انسن بن مالک قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر، ثم اخفی صوته فسمعته یقول: کلهم من قریش.
65-(67) المناقب: و مما رواه ابوالفرج محمد بن فارس الغوری المحدث باسناده عن انس قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یکون منا اثناعشر خلیفة ینصرهم الله علی من ناواهم لا یضرهم من عاداهم… الخبر.
66-(68) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسین (الحسن خ ل) بن محمد بن مبدة (عبدة خ ل، مندة خ ل) قال: حدثنا ابومحمد هارون بن موسی (التلعکبری خ ل) رضی الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد بن سعید قال: حدثنا محمد بن غیاث (الغیاث خ ل عتاب خ ل) الکوفی قال:حدثنا حماد بن أبیحازم المدنی قال: حدثنا عمران بن محمد بن سعید بن المسیب، عن أبیه، عن جده عن أبیسعید الخدری قال: صلی بنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم صلاة (الصلاة خ ل) الاولی ثم اقبل بوجهه الکریم علینا فقال: معاشر أصحابی ان مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح و باب حطة فی بنی اسرائیل فتمسکوا بأهل بیتی بعدی و الائمة الراشدین من ذریتی فانکم لن تضلوا أبدا، فقیل: یا رسول الله کم الائمة بعدک؟ فقال: اثناعشر من أهل بیتی (او قال) من عترتی.
67-(69) شرح غایةالاحکام: أخرج من روایة ابیبلج عن عمر بن
میمون و حبیب بن یسار، عن جریربن عثمان و علی بن زید، عن سعید بن المسیب، کلهم عن أبیقتادة قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: الائمة بعدی اثناعشر عدد نقباء بنی اسرائیل و حواری عیسی علیهمالسلام.
68-(70) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصری قال: حدثنا الحسین بن علی البزوفری، عن عبدالله بن تمام الکوفی قال: حدثنا یحیی بن عبدالحمید قال: حدثنی الحسین بن عبدبرد (ابیبرد خ ل) عن یحیی بن یعلی، عن عبدالله بن موسی، عن یحیی بن منقذ (منقذ خ ل، سعد خ ل)، عن ابیقتادة قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: کیف تهلک امة أنا أولها و اثناعشر من بعدی ائمتها، انما یهلک فیما بین ذلک میج (تیح خ ل) الهرج و لست منهم و لا هم منی.
ورواه ایضا بسند آخر یتصل الی صدقة بن عبدالله، عن هشام، عن أبیقتادة نحوه.
69-(71) کفایةالاثر: اخبرنا أبوعبدالله الحسین بن محمد (البرمکی خ ل) ابن (علی بن خ ل) سعید (بن علی خ ل) الخزاعی قال: حدثنا ابوالحسین محمد بن ابیعبدالله الکوفی الاسدی قال: حدثنا محمد بن اسماعیل البرمکی قال: حدثنا موسی بن عمران النخعی قال: حدثنا
شعیب بن ابراهیم التمیمی (التیم خ ل) قال: حدثنا سیف بن عمیرة، عن أبان بن اسحاق الاسدی، عن الصباح بن محمد بن أبیحازم، عن سلمان قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر عدد شهور الحول، و منا مهدی هذه الامة، له غیبة (هیبة خ ل) موسی و بهاء عیسی و حلم (حکم خ ل) داود و صبر ایوب.
قال الشیخ ابوعبدالله و هذا (حدیث خ ل) غریب قوله علیهمالسلام: عدد شهور الحول.
70-(72) کفایةالاثر: حدثنا أبوالمفضل، حدثنا جعفر بن محمد ابوالقاسم العلوی الرویانی قال: حدثنی عبیدالله بن احمد بن نهیک قال: حدثنی محمد بن عصام السمین (الیمینی خ ل)، عن ابیه و عمه (عمیه خ ل) عن عبدالرحمان بن مسعود العبدی (العمیدی خ ل)، عن علیم الازدی، عن سلمان الفارسی قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر، ثم قال: کلهم من قریش، ثم یخرج قائمنا فیشفی (و یشف خ ل) صدور قوم مؤمنین، الا انهم أعلم منکم فلا تعلموهم، الا انهم عترتی من لحمی و دمی، ما بال أقوام (قوم خ ل) یؤذوننی (یؤذونی خ ل) فیهم لا أنا لهم الله شفاعتی.
71-(73) کفایةالاثر: بهذا الاسناد (یعنی بالاسناد المذکور للحدیث
السابق علیه بهذا اللفظ: حدثنا أبوعبدالله أحمد بن محمد بن عبدالله (عبیدالله خ ل) الجوهری قال: حدثنا عبدالصمد بن علی بن محمد بن مکرم قال: حدثنا الطیالسی أبوالند (أبوالولید خ ل)، عن أبیالزناد عبدالله بن ذکوان، عن أبیه، عن الاعرج، عن أبیهریرة) قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: انی تارک فیکم الثقلین (أحدهما خ ل) کتاب الله عزوجل، من اتبعه کان علی الهدی و من ترکه کان علی الضلالة، ثم أهل بیتی اذکرکم الله فی أهل بیتی (قالها خ ل) ثلاث مرات، فقلت لأبیهریرة: فمن أهل بیته نساؤه؟ قال: لا، أهل بیته صلبه (أصله خ ل) و عصبته و هم الائمة الاثناعشر الذین ذکرهم الله فی قو له: و جعلها کلمة باقیة فی عقبه…(74)
72-(75) کفایةالاثر: حدثنا ابوالحسن محمد بن جعفر بن محمد
التمیمی المعروف بابنالنجار النجوی (النحوی خ ل) قال: حدثنا ابوالعباس احمد بن محمد بن مروان الغزال (العزال خ ل) قال: حدثنی محمد بن تیم (تمیم خ ل)، عن عبدالرحمان بن مهدی قال: حدثنا معاویة بن صالح، عن عبدالغفار بن القاسم (قاسم خ ل)، عن أبیمریم، عن أبیهریرة قال: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و قد نزلت هذه الایة: انما أنت منذر و لکل قوم هاد.(76) فقرأها علینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ثم قال: انما أنا المندر، أتعرفون الهادی؟ قلنا: لا یا رسول الله: فقال: هو خاصف النعل، فطولت الاعناق اذ خرج علینا علی علیهالسلام من بعض الحجر و بیده نعل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ثم التفت الینا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: الا انه المبلغ عنی و الامام بعدی، و زوج ابنتی و أبوسبطی، فنحن أهل بیت أذهب الله عنا الرجس و طهرنا من الدنس، یقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، و هو الامام أبوالائمة الزهر. فقیل: یا رسول الله فکم الائمة بعدک؟ قال: اثناعشر عدد نقباء بنی اسرائیل، و منا مهدی هذه الامة
یملا الله به الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا لا تخلو الارض منهم الا ساخت بأهلها.
73-(77) کفایةالاثر: حدثنا ابوالمفضل محمد بن عبدالله قال: حدثنا الحسن بن علی بن زکریا العدوی (عن شبث بن غرقد العدوی) قال: حدثنا ابوبکر محمد بن العلاء (کریب محمد بن علان خ ل) عن اسماعیل بن صبیح الیشکری، عن شریک بن عبدالله (عن شبیب بن فرقد خ ل)، عن المفضل بن حصین، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة اثناعشر، ثم أخفی صوته فسمعته یقول: کلهم من قریش.
قال ابوالمفضل: هذا حدیث غریب لا أعرفه الا عن الحسن بن علی بن زکریا البصری بهذا الاسناد، و کتبت عنه ببخارا یوم الاربعاء، و کان یوم عاشورا و کان من اصحاب الحدیث الا انه کان ثقة فی الحدیث و کثیرا ما کان یروی من فضائل أهلالبیت علیهمالسلام.
74-(78) کفایةالاثر: اخبرنا القاضی ابوالفرج المعافا بن زکریا البغدادی قال: حدثنی ابوالحسن علی بن عتبة القاضی قال: حدثنا موسی
ابناسحاق الانصاری قال: حدثنا (ثنا خ ل) عبدالله بن مروان بن معاویة قال: حدثنی شداد بن عبدالرحمان من أهل بیت المقدس قال: حدثنی ابراهیم بن ابیعبلة (عیلة خ ل)، عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: حبی و حب اهل بیتی نافع فی سبع مواطن أهوالهن عظیمة، عند الوفاة، و عند القبر، و عند النشور، و عند الکتاب، و عند الحساب، و عند المیزان، و عندالصراط، فمن أحبنی و أحب اهل بیتی و استمسک بهم من بعدی فنحن شفعاءه یوم القیامة، فقیل: یا رسول الله فکیف الا ستمساک بهم؟ فقال: ان الائمة [من خ ل] بعدی اثناعشر فمن أحبهم و اقتدی بهم فاز و نجا و من تخلف عنهم ضل و غوی.
75-(79) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن بن محمد قال: حدثنا هارون بن موسی قال: حدثنا جعفر بن علی بن سهل الدقاق الدوری قال: حدثنا علی بن الحارث المروزی قال: حدثنا ایوب بن عاصم الهمدانی عن حفص بن غیاث، عن یزید، عن مکحول، عن واثلة بن الاسقع قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لما عرج بی الی السماء و بلغت سدرة المنتهی نادانی جل جلاله فقال لی: یا محمد! قلت: لبیک سیدی قال: انی ما أرسلت نبیا فانقضت ایامه الا أقام بالامر من بعده وصیه فاجعل علی بن أبیطالب الامام و الوصی من بعدک، فانی خلقتکما من نور واحد و خلقت الائمة الراشدین من أنوارکما، أتحب أن تراهم یا محمد؟ قلت: نعم یا رب، قال: ارفع رأسک، فرفعت راسی فاذا أنا بأنوار الائمة بعدی اثناعشر نورا، قلت: یا رب أنوار من هی؟ قال: أنوار الائمة بعدک امناء معصومون.
76-(80) الکافی: محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی؛ و محمد بن أبیعبدالله و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، جمیعا عن الحسن بن العباس بن الجریش (الحریش خ ل)، عن أبیجعفر الثانی علیهالسلام أن أمیرالمؤمنین علیهمالسلام قال لابنعباس: ان لیلة القدر فی کل سنة و انه ینزل فی تلک اللیلة أمر السنة و لذلک الامر ولاة بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقال ابنعباس: من هم؟ قال: أنا واحدعشر من صلبی أئمة محدثون.
77-(81) الکافی: و بهذا الاسناد (أی المذکر فی الحدیث السابق)
قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لأصحابه: آمنوا بلیلة القدر انها تکون لعلی بن ابیطالب ولولده الاحدعشر من بعدی.
78-(82) المناقب: الباقر علیهالسلام عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم انه قال: آمنوا بلیلة القدر فانه ینزل فیها أمر السنة، و ان لذلک الامر ولاة من بعدی علی بن ابیطالب و أحدعشر من ولده علیهمالسلام
(قال) و قد روی نحو ذلک جابر بن عبدالله عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم، وروی ابنعباس عن أمیرالمؤمنین علیهمالسلام قریبا منه.
79-(83) فرائدالسمطین: بسنده المنتهی الی أبیالطفیل قال: شهدت جنازة أبیبکر یوم مات و شهدت عمر حین بویع و علی علیهالسلام جالس ناحیة اذ أقبل غلام یهودی – علیه ثیاب حسان و هو من ولد هارون – حتی قام علی رأس عمر فقال: یا أمیرالمؤمنین أنت اعلم هذه الامة بکتابهم و أمر نبیهم؟ قال: فطأطأ عمر رأسه فقال (له الغلام): ایاک أعنی و أعاد علیه القول، فقال عمر: ما ذاک؟ قال: انی جئتک مرتادا لنفسی شاکا فی دینی، فقال: دونک هذا الشاب، قال: و من هذا الشاب؟ قال: هذا علی بن أبیطالب ابنعم رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم و زوج فاطمة بنت رسول الله علیهمالسلام فاقبل الیهودی علی
علی بن أبیطالب (ثم ذکر مسائله عن علی علیهالسلام و ما أجابه به الی أن قال:) أخبرنی عن محمد صلی الله علیه [و آله] و سلم کم بعده من أمام عدل؟ و فی أی جنة یکون و من یساکنه معه فی جنته؟ فقال: یا هارونی ان لمحمد صلی الله علیه [و آله] و سلم من الخلفاء اثنیعشر اماما عادلا لا یضرهم من خذلهم و لا یستوحشون لخلاف من خالفهم، و انهم ارسب فی الدین من الجبال الرواسی فی االارض و یسکن محمد صلی الله علیه [و آله] و سلم فی جنته مع اولئک الاثنیعشر اماما العدل، قال: صدقت و الله الذی لا الاه الا هو انی لاجدها فی کتب أبیهارون کتبه بیده و املاء موسی عمی علیهمالسلام (و ساق الحدیث الی أن قال:) فصاح الهارونی و قطع تسبیحه و هو یقول: أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شریک له.
80-(84) کفایةالاثر: أخبرنا القاضی (أبوالفرج خ ل) المعافا بن زکریا، عن علی بن عتیبة (عتبة خ ل)، عن أبیه، عن الحسین بن علوان، عن أبیعلی الخراسانی، عن معروف بن خربوذ، عن أبیالطفیل، عن علی علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: أنت الوصی علی الاموات من أهل بیتی و الخلیفة علی الاحیاء من امتی، حربک حربی و سلمک سلمی، أنت الامام أبوالائمة احدعشر من صلبک ائمة مطهرون معصومون و منهم المهدی الذی یملأ الدنیا قسطا و عدلا، و الویل لمبغضکم. یا علی لو أن رجلا احب فی الله حجرا لحشره الله معه، و ان محبک و شیعتک و محبی أولادک الائمة بعدک یحشرون معک و أنت معی فی الدرجات العلی و أنت قسیم الجنة و النار تدخل محبیک الجنة و مبغضیک النار.
81-(85) دلائل الامامة: حدثنا ابوالمفضل، قال: حدثنا محمد بن الحسن الکوفی، عن محمد بن عبدالله الفارسی، عن یحیی بن میمون الخراسانی، عن عبدالله بن سنان، عن أخیه محمد بن سنان الزاهری، عن سیدنا أبیعبدالله جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن أبیه الحسین، عن عمه الحسن، عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام، عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: قال لی: یا علی اذا تم من ولدک أحد عشر اماما فالحادیعشر منهم المهدی من اهل بیتی.
82-(86) کفایةالاثر: اخبرنا ابوعبدالله الحسین بن محمد بن سعید الخزاعی قال: حدثنا عبدالعزیز بن یحیی الجلودی قال: حدثنا محمد بن زکریا الغلابی قال: حدثنا عتبة بن الضحاک، عن هشام بن محمد عن ابیه قال: لما قتل أمیرالمؤمنین علیهالسلام (صلوات الله علیه خ ل) رقی الحسن بن علی صلوات الله علیهما (علیهما السلام خ ل) المنبر فأراد الکلام فخنقته العبرة فقعد ساعة، ثم قام فقال: الحمد لله الذی کان فی أولیته وحدانیا و فی أزلیته متعظما بالهیته (بالهیة خ ل) متکبرا بکبریائه و جبروته، خلق جمیع ما خلق (ابتدا ما ابتدع و أنشأ ما خلق خ ل) علی غیر مثال کان سبق مما خلق ربنا اللطیف بلطف ربوبیته و یعلم خیره (و بعلم خبره خ ل) فتق و باحکام قدرته خلق جمیع ما خلق، و لا زوال لملکه و لا انقطاع لمدته،
فوق کل شیء علا و من کل شیء دنا، فتجلی لخلقه من غیر أن یکون یری و هو بالمنظر الاعلی، احتجب بنوره، و سما فی علوه، و استتر عن خلقه و بعث الیهم شهیدا علیهم، و بعث (و ابتعث خ ل) فیهم النبیین مبشرین و منذرین لیهلک من هلک عن بینة، و یحیی من حی عن بینة و لیعقل العباد عن ربهم ما جهلوه فیعرفوه بربوبیته بعد ما أنکروه، و الحمدلله الذی أحسن الخلافة علینا أهل البیت، و عنده (و عند الله خ ل) نحتسب عزاءنا فی (خیر الآباء رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و عند الله نحتسب عزاءنا فی) أمیرالمؤمنین علیهالسلام، فلقد اصیب به الشرق و الغرب، و الله ما خلف درهما و لا دینارا الا أربعمائة درهم أراد أن یبتاع لأهله خادما، و لقد حدثنی جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أن الامر یملکه اثناعشر اماما من أهل بیته. ما منا الا مقتول أو مسموم… الحدیث.
83-(87) اثباتالرجعة: حدثنا محمد بن ابیعمیر، عن حماد بن عیسی عن أبیشعبة الحلبی، عن أبیعبدالله علیهالسلام، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن عمه الحسن بن علی بن أبیطالب علیهالسلام قال: سألت جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن الائمة بعده، فقال: الائمة بعدی عدد نقباء بنی اسرائیل اثناعشر، أعطاهم الله علمی و فهمی و أنت منهم یا حسن، فقلت: یا رسول
الله فمتی یخرج قائمنا أهل البیت؟ قال: یا حسن مثله کمثل الساعة أخفی الله علمها علی أهل السماوات و الارض لا تأتی الا بغتة.
84-(88) کفایةالاثر: اخبرنا المعافا بن زکریا قال: حدثنا ابوسلیمان احمد بن أبیهراسة عن ابراهیم بن اسحاق النهاوندی، عن عبدالله بن حماد الانصاری، عن عثمان بن أبیشیبة قال: حدثنا حریز (جریر بن عبدالحمید ظ) عن الاعمش، عن الحکم بن عتیبة، عن قیس بن أبیحازم، عن ام سلمة قالت: سألت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم عن قول الله سبحانه: (فأولئک مع الذین انعم الله علهم من النبیین و الصدیقین و الشهداء و الصالحین و حسن أولئک رفیقا)(89) قال: (الذین انعم الله علیهم من النبیین). انا «و الصدیقین» علی بن أبیطالب «والشهداء» الحسن و الحسین «والصالحین» حمزة و «حسن أولئک رفیقا» الائمة الاثناعشر بعدی.
85-(90) غیبةالنعمانی: اخبرنا محمد بن عثمان قال: حدثنا
احمد بن أبیخیثمة قال: حدثنی یحیی بن معین قال: حدثنا عبدالله بن صالح قال: حدثنا اللیث بن سعد، عن خالد بن یزید، عن سعید بن ابیهلال عن ربیعة بن سیف قال: کنا عند شفی الاصبحی قال: سمعت عبدالله بن عمرو یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: یکون خلفی اثناعشر خلیفة.
86-(91) کمالالدین: حدثنا حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبیطالب قال: اخبرنا احمد بن محمد بن سعید قال: اخبرنی القاسم بن محمد بن حماد قال: حدثنا غیاث بن ابراهیم قال: حدثنا الحسین بن زید بن علی، عن جعفر بن
محمد، عن آبائه علیهماالسلام [عن علی علیهالسلام] قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ابشروا ثم أبشروا – ثلاث مرات – انما مثل امتی کمثل غیث لا یدری اوله خیر أم (او خ ل) آخره، انما مثل امتی (اهل بیتی خ ل) کمثل حدیقة اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا یکون اعرضها بحرا و أعمقها طولا و فرعا و أحسنها حبا (جنی خ ل) و کیف تهلک امة انا اولها و اثناعشر من بعدی من السعداء و اولی الباب و المسیح عیسی بن مریم آخرها، و لکن یهلک بین ذلک نطح (نتج خ ل) الهرج لیسوا منی و لست منهم.
87-(92) کمالالدین حدثنا احمد بن محمد بن زیاد الهمدانی رضی الله عنه قال: حدثنا محمد بن معقل القرمیسینی قال: حدثنا محمد بن عبدالله البصری قال: حدثنا ابراهیم بن مهزم، عن ابیه، عن أبیعبدالله، عن آبائه، عن علی علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة اثناعشر من اهل بیتی أعطاهم الله تعالی فهمی و علمی و حکمتی و خلقهم من طینتی، فویل للمتکبرین علیهم بعدی، القاطعین فیهم صلتی، مالهم، لا أنا لهم الله شفاعتی.
88 -(93) کمالالدین: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق رضی
الله عنه قال: حدثنا محمد بن همام أبوعلی، عن عبدالله بن جعفر، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن أبیالمثنی النخعی، عن زید بن علی بن الحسین بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیهم السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کیف تهلک امة انا و علی و أحدعشر من ولدی اولو الایات (الالباب خ ل) اولها، و المسیح بن مریم آخرها و لکن یهلک بین ذلک من لست منه و لیس منی.
89-(94) غیبةالشیخ: جماعة، عن أبیالمفضل الشیبانی، عن محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری، عن أبیه، عن محمد بن احمد بن یحیی، عن عمرو بن ثابت، عن أبیالجارود، عن أبیالجارود، عن أبیجعفر علیهالسلام
قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: انی و احدعشر من ولدی و انت یا علی زر الارض – اعنی أتادها و جبالها – بنا أوتد الله الارض أن تسیخ بأهلها، فاذا ذهب الاثناعشر من ولدی ساخت الارض بأهلها و لم ینظروا.
90-(95) المناقب: جابر الجعفی عن الباقر علیهالسلام فی خبر طویل فی قوله تعالی: (فقلنا اضرب بعصاک الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عینا قد علم کل اناس مشربهم… الآیة)(96) فقال: ان قوم موسی لما شکوا الیه الجدب و العطش استسقوا موسی فاستسقی لهم فسمعت ما قال الله له، و مثل ذلک جاء المومنون الی جدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قالوا: یا رسول الله تعرفنا من الائمة بعدک؟ فقال علیهالسلام – و ساق الحدیث الی قوله -: فانک اذا زوجت علیا من فاطمة خلفت منها احدعشر اماما من صلب علی یکونون مع علی اثنیعشر اماما کلهم هداة لامتک یهتدون بها کل امة بامام منهم و یعلمون کما علم قوم موسی مشربهم.
91-(97) المناقب: فی حدیث أبیجعفر علیهالسلام قال: قال
رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من أهل بیتی اثناعشر نقیبا محدثون مفهمون منهم القائم بالحق یملا الارض عدلا کما ملئت جورا.
92-(98) الخصال: حدثنا احمد بن احسن القطان قال: حدثنا محمد بن قارن قال: حدثنا علی بن الحسن الهسنجانی قال: حدثنا سدیر قال: حدثنی یحیی بن أبییونس قال: حدثنا أبونجران ان أباالخلد حدثه و حلف له علیه أن لا تهلک هذه الامة حتی یکون فیها اثناعشر خلیفة کلهم یعمل بالهدی و دین الحق.
93-(99) کمالالدین: حدثنا عبدالله بن محمد الصائغ قال: حدثنا ابوعبدالله محمد بن سعید قال: حدثنا الحسن بن علی بن زیاد قال: حدثنا اسماعیل الطیان قال: حدثنا ابواسامة قال: حدثنی سفیان، عن برد، عن مکحول أنه قیل له: ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: یکون بعدی
اثناعشر خلیفة؟ قال مکحول: نعم، و ذکر لفظة اخری.
94-(100) المناقب: عن کتاب کشف الحیرة: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام: انشدکم بالله أتعلمون أن الله انزل فی سورة الحج: (یا ایها الذین آمنوا ارکعوا واسجدوا و اعبدوا ربکم… السورة) فقال سلمان فقال: یا رسول الله من هؤلاء الذین انت علیهم شهید و هم الشهداء علی الناس الذین اجتباهم الله و لم یجعل علیهم فی الدین من حرج ملة ابراهیم؟ قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: عنی بذلک ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه الامة، قال سلمان: بینهم لنا یا رسول الله؟ قال: أنا و أخی علی و أحدعشر من ولدی، قالوا: اللهم نعم… الخبر
95-(101) کمالالدین: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی السمرقندی رضی الله عنه قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن ابیه قال: حدثنا محمد بن نصر، عن الحسن بن موسی الخشاب قال: حدثنا الحکم بن بهلول الانصاری، عن اسماعیل بن همام، عن عمران بن قرة، عن أبیمحمد المدنی، عن ابناذنیة، عن أبان بن أبیعیاش قال: حدثنا سلیم بن قیس الهلالی قال: سمعت علیا علیهالسلام یقول: ما نزلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم آیة من القرآن الا أقرأنیها
و أملاها علی و کتبتها بخطی و علمنی تاویلها و تفسیرها و ناسخها و منسوخها و محکمها و متشابهها و دعا الله عزوجل لی أن یعلمنی فهمها و حفظها فما نسیت آیة من کتاب الله، و لا علما أملاه علی فکتبته، و ما ترک شیئا علمه الله عزوجل من حلال و لا حرام و لا أمر و لا نهی و ما کان أو یکون من طاعة أو معصیة الا علمنیه و حفظته و لم أنس منه حرفا واحدا، ثم وضع یده علی صدری و دعا الله عزوجل أن یملا قلبی علما و فهما و حکمة و نورا لم أنس من ذلک شیئا و لم یفتنی شیء لم أکتبه.فقلت: یا رسول الله أتتخوف علی النسیان فیما بعد؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: لیس (لست خ ل) أتخوف علیک نسیانا و لا جهلا و قد اخبرنی ربی جل جلاله أنه قد استجاب لی فیک و فی شرکائک الذین یکونون من بعدلک. فقلت: یا رسول الله و من شرکائی من بعدی؟ فقال: الذین قرنهم الله عزوجل بنفسه و بی، فقال: (اطیعوا الله و أطیعوا الرسول و اولی الامر منکم… الایة)(102) فقلت: یا رسول الله و من هم؟ قال: الاوصیاءمنی الی أن یردوا علی الحوض کلهم هادین مهدیین لا یضرهم من خذلهم، هم مع القرآن و القرآن معهم لا یفارقهم و لا یفارقونه، بهم تنصر امتی و بهم یمطرون و بهم یدفع عنهم البلاء و یستجاب دعاؤهم، قلت: یا رسول الله سمهم لی، فقال: ابنی هذا و وضع یده علی رأس الحسن، ثم ابنی هذا و وضع یده علی رأس الحسین علیهماالسلام ثم ابن له یقال له: علی و سیولد فی حیاتک فاقرأه منی السلام ثم تکمله اثنیعشر فقلت: بأبی انت و امی یا رسول الله سمهم لی رجلا فرجلا فسماهم رجلا رجلا، فیهم و الله یا أخابنی هلال مهدی امة محمد الذی یملأ الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، و الله انی لاعرف من یبایعه بین الرکن و المقام
و اعرف أسماءهم و آباءهم و قبائلهم.
96-(103) اعلام الوری: حماد بن سلمة، عن أبیالطفیل قال: قال لی عبدالله بن عمر: یا أباالطفیل اعدد اثنیعشر خلیفة بعد النبی ثم یکون النفث و النفاث.
97-(104) غیبةالنعمانی: اخبرنا احمد بن محمد بن یعقوب قال: حدثنا ابوعبدالله الحسین بن محمد قراءة علیه قال: حدثنی محمدبن أبیقیس، عن جعفر الرمانی، عن محمد بن أبیالقاسم ابناخت خالد بن مخلد القطوانی قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفی، عن جعفر بن محمد،
عن ابیه محمد بن علی علیهمالسلام انه نظر الی حمران فبکی ثم قال: یا حمران عجبا للناس کیف غفلوا ام نسوا أم تناسوا، فنسوا قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حین مرض فأتاه الناس یعودونه و یسلمون علیه حتی اذا غص بأهله البیت جاء علی علیهالسلام فسلم و لم یستطع ان یتخطاهم الیه و لم یوسعوا له، فلما رأی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم ذلک رفع مخدته (فخذیه خ ل) فقال: الی یا علی، فلما رای الناس ذلک زحم بعضهم بعضا و أفرجوا حتی تخطاهم و أجلسه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم الی جانبه، ثم قال: یا ایها الناس هذا انتم تفعلون بأهل بیتی فی حیاتی ما أری، فکیف بعد وفاتی؟! والله لا تقربون من أهل بیتی قربة الا قربتم من الله لا تقربون من أهل بیتی قربة الا قربتم من الله منزلة، و لا تباعدون)(منهم) خطوة و تعرضون عنهم الا أعرض الله عنکم، ثم قال: أیها الناس اسمعوا (ما أقول لکم) ألا ان الرضا و الرضوان و الحب لمن احب علیا و تولاه و ائتم به و بفضله، و أوصیائی بعده و حق علی ربی أن یستجیب لی فیهم، انهم اثناعشر وصیا، و من تبعه (تبعنی خ ل) فانه منی، انی من ابراهیم و ابراهیم منی، و دینی دینه و دینه دینی، و نسبته نسبتی و نسبتی نسبته و فضلی فضله، و انا أفضل منه و لا فخر، یصدق قولی قول ربی: (ذریة بعضها من بعض و الله سمیع علیم).
98-(105) الرد علی الزیدیة: اخبرنی أبی قال: اخبرنی الشیخ ابوجعفر ابنبابویه قال: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه، عن احمد بن أبیعبدالله، عن أبیه، عن خلف بن حماد الاسدی، عن
الاعمش، عن عبایة بن ربعی، عن ابنعباس قال: سألت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم حین حضرته وفاته فقلت: اذا کان مانعوذ بالله منه فالی من؟ فاشار الی علی علیهالسلام فقال: الی هذا فانه مع الحق و الحق معه، ثم یکون من بعده أحدعشر اماما مفترضة طاعتهم کطاعتی.
99-(106) الرد علی الزیدیة: عن المفید، عن محمد بن علی، عن حمزة بن محمد العلوی، عن احمد بن یحیی الشحام، عن ابیحاتم محمد بن ادریس الحنظلی، عن ابیبکر محمد بن أبیغیاث الاعین، عن سوید بن سعید الانباری، عن محمد بن عبدالرحمان بن شردین، عن ابنمثنی، عن ابیه، عن عائشة، قال: سألتها کم خلیفة یکون لرسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقالت: أخبرنی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم أنه یکون بعده اثناعشر خلیفة، قال: فقلت لها: من هم؟ فقالت: أسماؤهم عندی مکتوبة باملاء رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقلت لها: فاعرضیه، فأبت.
100-(107) کمالالدین: حدثنا أبی و محمد بن احسن رضی الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن الحسین بن ابی
الخطاب، عن الحکم بن مسکین عن صالح بن عقبة، عن جعفر بن محمد علیهماالسلام (فی حدیث طویل ذکر فیه أن یهودیا دخل علی عمر و سأله عن مسائل فأرشده الی علی علیهالسلام فسأله عن مسائل فکان فیما سأله) کم لهذه الامة من امام هدی لا یضرهم من خالفهم؟ قال علیهالسلام: اثناعشر اماما، قال: صدقت والله انه لبخط هارون و املاء موسی علیهماالسلام… الخبر.
101-(108) کمالالدین: حدثنا أبی و محمد بن الحسن رضی الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبدالله و محمد بن یحیی العطار و احمد بن ادریس، جمیعا عن احمد بن ابیعبدالله البرقی و یعقوب بن یزید و ابراهیم بن هاشم، جمیعا عن ابنفضال، عن أیمن بن محرز الحضرمی، عن محمد بن سماعة الکندی، عن ابراهیم بن یحیی المدینی، عن أبیعبدالله علیهالسلام فی حدیث طویل ذکر فیه أسئلة شاب من الیهود من علی علیه السلام و ما أجاب عنها قال: فأخبرنی کم لهذه الامة من امام هدی هادین مهدیین لا یضرهم خذلان من خذلهم، و اخبرنی أین منزل محمد صلی الله علیه و آله و سلم من الجنة و من معه من امته فی الجنة، قال علیهالسلام له: أما قولک کم لهذه الامة من امام هدی هادین مهدیین لا یضرهم خذلان من خذلهم، فان لهذه الامة اثنیعشر اماما هادین مهدیین لا یضرهم خذلان من خذلهم، و أما قولک أین منزل محمد صلی الله علیه و آله و سلم فی الجنة، ففی أفضلها و أشرفها جنة عدن، و أما
قولک و من معه فی الجنة من امته فهؤلاء الاثناعشر ائمة الهدی. قال الفتی: صدقت فوالله الذی لا اله الا هو انه لمکتوب عندی باملاء موسی و خط هارون بیده… الحدیث.
102-(109) کفایةالاثر: حدثنا ابوعبدالله الحسین (الحسن خ ل) بن علی رحمه الله قال: حدثنا هارون بن موسی قال: حدثنا الحسین بن حمدان، عن عثمان بن سعید، عن أبیعبدالله محمد بن مهران، عن محمد بن اسماعیل الحسنی، عن خالد بن المفلس قال: حدثنی نعیم بن جعفر، عن ابی حمزة الثمالی، عن أبیخالد الکابلی، قال: دخلت علی علی بن الحسین علیهماالسلام و هو جالس فی محرابه فجلست حتی انثنی و اقبل علی بوجهه یمسح بده علی لحیته، فقلت: یا مولای، أخبرنی کم یکون الائمة بعدک؟ قال: ثمانیة قلت: و کیف ذاک؟ قال: لان الائمة بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم اثناعشر عدد الاسباط، ثلاثة من الماضین و أنا الرابع، و ثمانیة من ولدی ائمة أبرار من أحبنا و عمل بأمرنا کان معنا فی السنام الأعلی و من أبغضنا وردنا أو رد واحدا منا فهو کافر بالله و بآیاته.
103-(110) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن قال: حدثنا محمد بن الحسین الکوفی قال: أخبرنا علی بن اسحاق القاضی اجازة أرسلها الی مع محمد بن احمد بن سلیمان الکوفی سنة ثلاثة عشر و ثلاثمائة، عن عبدالله بن عمر العلوی (البلوی خ ل) قال: حدثنی ابراهیم بن عبدالله بن العلا، عن أبیه، عن زید بن علی بن الحسین علیهمالسلام قال: بینا أبی علیهالسلام مع بعض اصحابه اذ قام الیه رجل فقال: یابن رسول الله هل
عهد الیکم نبیکم کم یکون بعده ائمة؟ فقال: نهم، اثناعشر عدد نقبا بنی اسرائیل.
104-(111) کفایةالاثر: حدثنی محمد بن الحسن بن الحسین بن أیوب قال: حدثنا محمد بن الحسین البزوفری، عن احمد بن محمد الهمدانی عن القاسم بن محمد بن حماد، عن غیاث بن ابراهیم قال: حدثنی اسماعیل بن أبیزیاد قال: اخبرنی یونس بن أرقم، عن أبان بن أبیعیاش قال: حدثنی سلیمان القصری قال: سألت الحسن بن علی علیهماالسلام عن الائمة، فقال علیهالسلام: عدد شهور الحول.
105-(112) کفایةالاثر: اخبرنا الحسین بن محمد بن سعید قال: حدثنی علی بن عبدالله الخزاعی (الخدیجی خ ل)، (عن الحسین بن جعفر خ ل) عن الحسین بن الحسن الفزاری الاشقر قال: حدثنی محمد بن کثیر ابوعبدالله بیاع الهروی، عن محمد بن عبیدالله الفزاری (الغزاری خ ل) عن الحسین بن علی بن الحسین قال: سأل رجل أبی علیهالسلام عن الائمة فقال: اثناعشر، سبعة من صلب هذا و وضع یده علی کتف أخی محمد.
106-(113) الکافی: علی بن ابراهیم، عن محمد بن عیسی بن عبید،
عن محمد بن الفضیل، عن ابیحمزة، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: ان الله أرسل محمدا صلی الله علیه و آله و سلم الی الجن و الانس و جعل من بعده اثنیعشر وصیا، منهم من سبق و منهم من بقی، و کل وصی جرت به سنة، و الاوصیاء الذین من بعد محمد صلی الله علیه و آله و سلم علی سنة اوصیاء عیسی و کانوا اثنیعشر و کان أمیرالمؤمنین علیهالسلام علی سنة المسیح.
107-(114) عیون اخبارالرضا: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه رضی الله عنه حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی قال: حدثنا ابوعلی الاشعری عن الحسین بن عبیدالله، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن علی بن سماعة عن علی بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن ابناذینة، عن زرارة قال: سمعت أباجعفر علیهالسلام یقول: نحن اثناعشر اماما من آل محمد کلهم محدثون بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و علی بن ابیطالب منهم.
108-(115) الکافی: محمد بن یحیی و احمد بن محمد، عن
محمد بن الحسین، عن أبیطالب، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران قال: کنت أنا و أبوبصیر و محمد بن عمران مولی أبیجعفر علیهالسلام فی منزله بمکة، فقال محمد بن عمران: سمعت أباعبدالله علیهالسلام یقول: نحن اثناعشر محدثا، فقال له أبوبصیر: سمعت من ابیعبدالله علیهالسلام؟ فحلفه مرة أو مرتین انه سمعه فقال ابوبصیر: لکنی سمعته من أبیجعفر علیهالسلام.
109-(116) الکافی: علی بن محمد و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبدالرحمان الأصم عن کرام قال: حلفت فیما بینی و بین نفسی أن لا آکل طعاما بنهار أبدا حتی یقوم قائم آل محمد، فذخلت علی أبیعبدالله علیهالسلام فقلت له: رجل من شیعتکم جعل لله علیه ألا یأکل طعاما بنهار ابدا حتی یقوم قائم آل محمد فقال: فصم اذا یا کرام، و لا تصم العیدین و لا ثلاثة التشریق و لا اذا کنت مسافرا و لا مریضا، فان الحسین علیهالسلام لما قتل
عجت السماوات و الارض و من علیهما و الملائکة فقالوا: یا ربنا ائذن لنا فی هلاک الخلق حتی نجدهم عن جدید الارض بما استحلوا حرمتک و قتلوا صفوتک فأوحی الله الیهم یا ملائکتی و یا سماواتی و یا أرضی اسکنوا ثم کشف حجابا من الحجب فاذا خلفه محمد و اثناعشر وصیا له علیهمالسلام فاخذ بید فلان القائم من بینهم فقال: یا ملائکتی و یا سماواتی و یا أرضی بهذا انتصر (لهذا) قالها ثلاث مرات.
110-(117) الکافی: محمد بن یحیی، عن محمد بن احمد، عن محمد بن الحسین، عن أبیسعید العصفوری، عن عمر (و) بن ثابت، عن أبیحمزة قال: سمعت علی بن الحسین علیهالسلام یقول: ان الله خلق محمدا و علیا و أحدعشر من ولده من نور عظمته فاقامهم أشباحا فی ضیاء نوره یعبدونه قبل خلق الخلق یسبحون الله و یقدسونه و هم الائمة من ولد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.
111-(118) کمالالدین: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق رضی الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد الهمدانی قال: حدثنا ابوعبدالله العاصمی، عن الحسین بن القاسم بن أیوب، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب، عن ذریح، عن أبیحمزة، عن أبیعبدالله
علیهالسلام انه قال: منا اثناعشر مهدیا.
112-(119) کمالالدین: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی رضی الله عنه قال: حدثنا احمد بن محمد الهمدانی قال: حدثنا ابوعبدالله العاصمی، عن الحسین بن القاسم بن ایوب، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ثابت الصائغ، عن أبیبصیر، عن أبیعبدالله علیهالسلام قال: سمعته یقول: منا اثناعشر مهدیا مضی ستة و بقی ستة یصنع الله بالسادس (فی السادس خ ل) ما احب.
113-(120) کمالالدین: حدثنا علی بن احمد بن عبدالله بن احمد بن ابیعبدالله البرقی قال: حدثنی أبی، عن جدی احمد بن أبیعبدالله، عن أبیه محمد بن خالد، عن محمد بن سنان و أبیعلی الزراد جمیعا، عن ابراهیم الکرخی، قال: دخلت علی أبی عبدالله جعفر بن محمد الصادق علیهماالسلام و انی لجالس عنده اذ دخل أبوالحسن موسی بن جعفر علیهما السلام و هو غلام فقمت الیه فقبلته و جلست معه، فقال ابوعبدالله علیهالسلام: یا ابراهیم أما انت فهذا صاحبک (أما انه لصاحبک خ ل) من بعدی، أما لیهلکن فیه اقوام و یسعد (فیه خ ل) آخرون، فلعن الله قاتله و ضاعف علیه (علی روحه خ ل) العذاب أما لیخرجن الله من صلبه خیر اهل الارض فی زمانه، سمی جده و وارث علمه و أحکامه فی قضایاه (و فضائله خ ل) معدن الامامة و رأس الحکمة یقتله جبار بنی فلان بعد عجائب طریفة حسدا له، و لکن الله عزوجل بالغ أمره و لو کره المشرکون،
و یخرج الله من صلبه تکملة اثنیعشر (اماما خ ل) مهدیا اختصهم الله بکرامته، واحلهم دار قدسه، المنتظر للثانیعشر منهم (المقربه خ ل) کالشاهر سیفه بین یدی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یذب عنه، قال: فدخل رجل من موالی بنی امیة فانقطع کلامه (الکلام خ ل) فعدت الی أبیعبدالله علیهالسلام احدیعشرة مرة ارید منه أن یتم (یستتم خ ل) الکلام فما قدر (قدرت خ ل) علی ذلک، فلما کان العام القابل من السنة الثانیة دخلت علیه و هو جالس، فقال: یا ابراهیم هو المفرج للکرب عن شیعته بعد ضنک شدید، و بلاء طویل، و جزع و خوف، فطوبی لمن أدرک ذلک الزمان، حسبک یا ابراهیم، قال ابراهیم: فما رجعت بشیء هو آنس (اسرخ ل) من هذا لقلبی و لا اقر لعینی.
114-(121) الطرائف: قال: و من کتاب تفسیر القرآن للسدی – و هو
من قد ماء المفسرین عندهم و من ثقاتهم – قال: لما کرهت سارة مکان هاجر أوحی الله تعالی الی ابراهیم الخلیل علیهالسلام فقال: انطلق باسماعیل و امه حتی تنزله بیتی التهامی – یعنی مکة – فانی ناشر ذریته و جاعلهم ثقلا علی من کفر بی، و جاعل منهم نبیا عظیما، و مظهره علی الادیان، و جاعل من ذریته اثنیعشر عظیما، و جاعل ذریته عدد نجوم السماء.
و نقله فی کشفالاستار، و ذکر ان جماعة نقلته عن السدی و قال: قریب منه ما فی التوراة فی السفر الاول بعد انقضاء قصة سارة و ما خاطب الله به ابراهیم فی امرها و ولدها من قوله عزوجل: «قد أجبت دعائک فی اسماعیل و قد سمعتک فیما بارکته و ساکثره جدا جدا وسیولد منه اثناعشر عظیما أجعلهم ائمة کشعب عظیم» کذا فی مؤلفات بعض القدماء، و فی النسخة الموجودة عندنا: و یولد منه اثناعشر شریفا واجعل منه امة عظیمة… الخ، انتهی.
115-(122) غیبة الشیخ: اخبرنی جماعة، عن أبیمحمد هارون بن موسی التلعکبری قال: اخبرنی أبوعلی احمد بن علی المعروف بابن
الخضیب الرازی قال: حدثنی بعض اصحابنا، عن حنظلة بن زکریا التمیمی، عن احمد بن یحیی الطوسی، عن أبیبکر عبدالله بن ابیشیبة عن محمد بن فضیل، عن الاعمش، عن أبیصالح، عن ابنعباس قال: نزل جبرئیل علیهالسلام بصحیفة من عند الله علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فیها اثناعشر خاتما من ذهب فقال له: ان الله تعالی یقرا علیک السلام و یأمرک أن تدفع هذه الصحیفة الی النجیب من أهلک بعدک یفک منها اول خاتم و یعمل بما فیها، فاذا مضی دفعه الی وصیه بعده، و کذلک الاول یدفعها الی الآخر واحدا بعد واحد، ففعل النبی صلی الله علیه و آله و سلم ما امر به ففک علی بن ابیطالب علیهالسلام اولها و عمل بما فیها ثم دفعها الی الحسن علیهالسلام، ففک خاتمه و عمل بما فیها و دفعها بعده الی الحسین علیه السلام، ثم دفعها الحسین الی علی بن الحسین علیهماالسلام، ثم واحدا بعد واحد حتی ینتهی الی آخرهم علیهمالسلام.
116-(123) مقتضبالاثر: اخبرنا ابوالعباس احمد بن محمد بن سعید الهمدانی قال: حدثنا عبدالله بن مسعود قال: حدثنا مخول قال: حدثنا محمد بن بکر، عن زیاد بن منذر قال: حدثنا عبدالعزیز بن خضیر قال: سمعت عبدالله بن أبیأوفی یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یکون بعدی اثناعشر خلیفة من قریش، ثم تکون فتنة دوارة، قال: قلت أنت سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم؟ قال: نعم، سمعته من رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: و ان علی
عبدالله بن أبیأوفی یومئذ برنس خز.
117-(124)
بصائرالدرجات: حدثنا علی بن حسان، عن موسی بن بکر، عن حمران، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من اهل بیتی اثناعشر محدثا، فقال له عبدالله بن زید و کان أخا علی لأمه: سبحان الله کان محدثا؟- کالمنکر لذلک -، فاقبل علیه أبوجعفر علیهالسلام فقال: اما والله ان ابنامک بعد قد کان یعرف ذلک قال: فلما قال ذلک سکت الرجل، فقال ابوجعفر علیهالسلام فقال: هی التی هلک فیها ابوالخطاب، لم یدر تأویل المحدث و النبی.
118-(125) مقتضبالاثر: و مما روته العامة عن الحسن بن أبیالحسن
البصری فی ذلک: حدثنی ابوالحسین عبدالصمد بن علی بن محمد بن مکرم الطستی قال: حدثنا ابومحمد الحسن بن علی بن علویة القطان قال: حدثنی اسماعیل بن عیسی العطار قال: حدثنا داود بن الزبرقان و المبارک بن فضالة، عن الحسن بن أبیالحسن البصری یرفعه، قال: أتی جبرئیل النبی صلی الله علیه و آله و سلم فقال له: یا محمد ان الله عزوجل یأمرک ان تزوج فاطمة من علی علیهالسلام اخیک، فأرسل رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم علی علیهالسلام فقال له: یا علی انی مزوجک فاطمة ابنتی سیدة نساء العالمین و أحبهن الی بعدک، و کائن منکما سیدا شباب أهل الجنة، و الشهداء المضرجون المقهورون فی الارض من بعدی، و النجباء الزهر الذین یطفی الله بهم الظلم، و یحیی الله بهم الحق، و یمیت بهم الباطل، عدتهم عدة اشهر السنة، آخرهم یصلی عیسی بن مریم المسیح خلفه.
119 -(126) مقتضبالاثر و أنشدنی الشریف أبومحمد الحسن بن حمزة العلوی الطبری لسفیان بن مصعب العبدی، و حدثنیه بخبره احمد ابنزیاد الهمدانی قال: حدثنی علی بن ابراهیم بن هاشم قال: حدثنی ابی، عن الحسین بن علی سجادة عن أبان بن عمر ختن آل میثم قال: کنت
عند ابیعبدالله علیهالسلام فدخل علیه سفیان بن مصعب العبدی فقال: جعلنی الله فداک ما تقول فی قوله تعالی ذکره: (و علی الاعراف رجال یعرفون کلا بسیماهم)؟(127) قال: هم الاوصیاء من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم الاثناعشر لا یفرف الله الا من عرفهم و عرفهم و عرفوه، قال: فما الاعراف جعلت فداک؟ قال: کثائب من مسک علیها رسول الله و الاوصیاء یعرفون کلا بسیماهم، فقال سفیان: أفلا اقول فی ذلک شیئا؟ فقال من قصیدة:
أیا ربعهم هل فیک لی الیوم مربع
و هل للیال کن لی فیک مرجع
و فیها یقول:
و انتم ولاة الحشر و النشر و الجزاء
و أنتم لیوم المفزع الهول مفزع
و أنتم علی الاعراف و هی کثائب
من المسک ریاها بکم یتضوع
ثمانیة بالعرش اذ یحملونه
و من بعدهم فی الارض هادون أربع
120-(128) من لا یحضرهالفقیه: روی الحسن بن محبوب، عن أبیالجارود، عن أبیجعفر علیهالسلام، عن جابر بن عبدالله الانصاری قال: دخلت علی فاطمة علیهاالسلام و بین یدیها لوح فیه أسماء الاوصیاء من و لدها فعددت اثنیعشر أحدهم القائم علیهالسلام، ثلاثة منهم محمد و أربعة منهم علی علیهمالسلام.
121-(129) الهدایة: عن الامام علی بن الحسین علیهاالسلام فی حدیث طویل عن أبیه أبیعبدالله سیدالشهداء علیهالسلام ذکر فیه اخباره
بما یجری علیه و علی أهله و أصحابه الی أن ذکر (أی زینالعابدین علیهالسلام) سوال زهیر بن القین و حبیب بن مظاهر الحسین علیهالسلام عنه (أی عن زینالعابدین علی علیهالسلام) یقولان: یا سیدنا فسیدنا علی -و یشیران الی (یعنی الی زینالعابدین علیهالسلام) -ماذا یکون من حاله؟ فیقول مستعبرا: لم یکن الله لیقطع نسلی من الدنیا فکیف یصلون علیه و هو ابوثمانیة ائمة.
122-(130) الاقبال: فی حدیث طویل عن الامام الحسن العسکری علیهالسلام فی معرفة الهلال صرح فیه بعدد الائمة و انهم اثناعشر.
123-(131) الفتن: حدثنا عیسی بن یونس، ثنا مجالد بن سعید، عن الشعبی، عن مسروق، عن عبدالله بن مسعود رضی الله عنه قال: قال رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم: یکون بعدی من الخلفاء عدة نقباء موسی.
124 -(132) المسند: حدثنا عبدالله، حدثنی أبیثنا ابوالنضر، ثنا أبوعقیل، ثنا مجالد، عن الشعبی، عن مسروق قال: کنا مع عبدالله جلوسا فی المسجد یقرئنا فأتاه رجل فقال: یابنمسعود هل حدثکم نبیکم کم یکون من بعده خلیفة؟ قال: نعم کعدة نقباء بنی اسرائیل.
125 -(133) کفایةالاثر: حدثنا ابوالمفضل محمد بن عبدالله الشیبانی
رحمه الله قال: حدثنا محمد بن ریاح (ربا ح خ ل) الاشجعی، قال: حدثنا محمد بن غالب بن الحارث، قال: حدثنا السماعیل بن عمرو البجلی قال: حدثنا عبدالکریم، عن ابیالحسن، عن أبیالحرث، عن أبیذر قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: من أحبنی و أهل بیتی کنا نحن و هو کهاتین -و أشار بالسبابة و الوسطی – ثم قال علیهاالسلام: أخی خیر الاوصیاء و سبطی خیر الاسباط، و سوف یخرج الله تبارک و تعالی من صلب الحسین ائمة ابرارا، و منا مهدی هذه الامة. قلت: یا رسول الله و کم الائمة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی اسرائیل.
126-(134) کفایةالاثر: حدثنا القاضی أبوالفرج المعاف بن زکریا البغدادی قال: حدثنی محمد بن همام بن سهیل الکاتب قال: حدثنی محمد بن معافا السلماسی، عن محمد بن عامر قال: حدثنا عبدالله بن زاهر، عن عبدالقدوس، عن الاعمش، عن حنش بن المعتمر قال: قال ابوذر الغفاری رحمة الله علیه: دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی مرضه الذی توفی فیه، فقال: یا أباذر ایتنی بابنتی فاطمة قال: فقمت و دخلت علیها و قلت: یا سیدة النسوان أجیبی أباک، قال: فلبت (فلبست خ ل) منحلها (منجلها خ ل) و أبرزت (واتزرت خ ل) و خرجت حتی دخلت علی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فلما رأت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم انکبت علیه و بکت و بکی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لبکائها و ضمها الیه، ثم قال: یا فاطمة لاتبکی فداک أبوک، فانت أول من تلحقین بی مظلومة مغصوبة (مغضوبة خ ل) و سوف
یظهر بعدی حسیکة النفاق و یسمل جلباب الدین، و انت اول من یرد علی الحوض. قالت: یا أبه أین القاک؟
قال تلقینی عند الحوض و أنا أسقی شیعتک و محبیک و أطرد أعداءک و مبغضیک. قالت: یا رسول الله فان لم ألقک عند الحوض؟
قال صلی الله علیه و آله و سلم: تلقینی عند المیزان؟
قالت: یا أبه و ان لم القک عند المیزان؟
قال: تلقینی عند الصراط و أنا أقول: سلم سلم شیعة علی.
قال أبوذر: فسکن قلبها، ثم التفت الی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: یا أباذر انها بضعة منی، فمن آذاها فقد آذانی، الا انها سیدة نساء العالمین، و بعلها سید الوصیین، و ابنیها الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة، و انهما امامان ان قاما أو قعدا، و ابوهما خیر منهما، و سوف یخرج من صلب الحسین تسعة من الائمة معصومون قوامون بالقسط، و منا مهدی هذه الامة قال: قلت: یا رسول الله فکم الائمة بعدک؟ عدد نقباء بنی اسرائیل.
127-(135) کفایةالاثر حدثنا ابوعبدالله احمد بن محمد بن عیاش الجوهری قال: حدثنا محمد بن احمد الصفوانی [قال: حدثنا محمد بن الحسین قال: حدثنا عبدالله بن مسلمة] قال: حدثنا محمد بن عبدالله الحمصی قال: حدثنا ابنحماد، عن انس بن سیرین، عن أنس بن مالک قال: صلی بنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم صلاة الفجر، ثم أقبل علینا فقال: معاشر أصحابی من أحب أهل بیتی حشر معنا، و من استمسک بأوصیائی من بعدی فقد استمسک بالعروة الوثقی. فقام الیه
أبوذر الغفاری فقال: یا رسول الله کم الائمة بعدک؟ عدد نقباء بنی اسرائیل [فقال: کلهم من أهل بیتک؟] قال: کلهم من أهل بیتی، تسعة من صلب الحسین و المهدی منهم.
128-(136) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصری قال: حدثنا الحسین بن علی البزوفری، عن عبدالله بن مسلمة قال: اخبرنا عقبة بن مکرم قال: حدثنا عبدالوهاب الثقفی، عن یحیی بن سعید، عن محمد بن یعقوب بن خالد، عن أبیصالح السمان، عن أبیهریرة قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: معاشر الناس من أراد أن یحیا حیاتی و یموت میتتی فلیتول علی بن ابیطالب علیهالسلام (ولیقتد) بالائمة من بعده. فقیل: یا رسول الله فکم الائمة من بعدک؟ فقال: عدد الاسباط.
129-(137) کفایةالاثر: حدثنا الحسین بن علی رحمه الله قال: حدثنا هارون بن موسی قال: حدثنا محمد بن صدقة الرقی بمصر قال: حدثنا داود بن [عمر بن] داهر بن المسب قال: حدثنی صالح بن أبیالاسود، عن حسن بن عبیدالله، عن أبیالضحی، عن زید بن أرقم قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، فقال بعدما حمد الله و أثنی علیه: أوصیکم بتقوی الله الذی لا یستغنی عنه العباد، فان من رغب بالتقوی هدی فی الدنیا، و اعلموا أن الموت سبیل العالمین و مصیر الباقین، یختطف المقیمین [و] لا یعجزه لحاق الهاربین، یهدم کل لذة و یزیل کل
نعمة و یقشع کل بهجة، و الدنیا دار الفناء و لاهلها منها الجلاء، و هی حلوة خضرة تحلت للطالب، فارتحلو عنها رحمکم الله بخیر ما یحضرکم من الزاد، و لا تطلبوا منها اکثز من البلاغ، و لا تمدوا اعینکم فیها الی ما متع به المترفون.
الا ان الدنیا قد تنکرت و أدبرت و اخلولقت و آذن (آذنت خ ل) بوداع، الا و ان الآخرة قد حلت و أقبلت باطلاع.
معاشر الناس کانی علی الحوض أنظر ما یرد علی منکم، و سیؤخر اناس دونی، فأقول: یا رب منی و من امتی، فیقال: هل شعرت بما عملوا بعدک، و الله ما برحوا بعدک یرجعون علی أعقابهم.
معاشر الناس أوصیکم الله فی عترتی و أهل بیتی خیرا، فانهم مع الحق و الحق معهم، و هم الائمة الراشدون بعدی و الامناء المعصومون. فقام الیه عبدالله بن عباس فقال: یا رسول الله کم الائمة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی اسرائیل و حواری عیسی، و تسعة من صلب الحسین و منهم مهدی هذه الامة.
130-(138) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن عبدالله الشیبانی رحمه الله قال: حدثنا صالح بن احمد بن أبیمقاتل، عن زکریا، عن سلیمان (بن خ ل) جعفر الجعفری قال: حدثنا مسکین بن عبدالعزیز، عن أبیسلمة، عن أبیهریرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان الصدقة لا تحل لی و لا لأهل بیتی، فقلنا: یا رسول الله صلی الله علیک و آلک من اهل بیتک؟ قال: اهل بیتی عترتی من لحمی و دمی، هم الائمة بعدی، عدد نقباء بنی اسرائیل.
131-(139) کفایةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله الشیبانی قال:
حدثنا ابوالعباس محمد بن جعفر بن محمد الرازی الکوفی قال: حدثنا (حدثنی خ ل) محمد بن عبدالرحمان بن محمد قال: حدثنی ابواحمد الطوسی (الشطوی خ ل) (الستطوی خ ل) و احمد بن محمد (بن خ ل) المقری (قالا: حدثنا محمد بن نجی خ ل) قال: حدثنا داود بن الحسین (الحسن خ ل) قال: حدثنا حرام بن یحیی (نجی خ ل) الشامی، عن عتبة بن تیهان السلمی، عن مکحول، عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لا یتم الایمان الا بمحبتنا اهل البیت، و ان الله تبارک و تعالی عهد الی انه لا یحبنا أهل البیت الا مومن تقی، و لا یبغضنا الا منافق شقی، فطوبی لمن تمسک بی و بالائمة الاطهار من ذریتی، فقیل: یا رسول الله فکم الائمة بعدک؟ عدد نقباء بنی اسرائیل.
132-(140) کفایةالاثر: اخبرنا ابوالمفضل الشیبانی، قال: حدثنی حیدر (صدر خ ل) بن محمد بن نعیم السمرقندی، قال حدثنا محمد بن مسعود، عن یوسف بن السخت، عن سفیان الثوری، عن موسی بن عبیدة، عن أیاس بن سلمة بن الاکوع، عن أبیأیوب الانصاری قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أنا سید الانبیاء [و علی سید الاوصیاء] و سبطای خیر الاسباط، و منا الائمة المعصومون من صلب الحسین علیهالسلام و منا مهدی هذه الامة.
فقام الیه أعرابی فقال: یا رسول الله کم الائمة بعدک؟ قال: عدد الاسباط و حواری عیسی و نقباء بنی اسرائیل.
133-(141) کفایةالاثر: حدثنا محمد بن وهبان بن محمد البصری قال: حدثنا محمد بن عمر الجعابی (الجعالی خ ل)، قال: حدثنی اسماعیل بن محمد بن شیبة القاضی البصری قال: حدثنی محمد بن
احمد بن الحسین (الحسن خ ل) قال: حدثنی یحیی بن خلف الراسی (الراسبی خ ل) عن عبدالرحمان، عن (قال: حدثنا خ ل) یزید بن الحسن، عن معاویة (معروف خ ل) بن الخربوذ، عن أبیالطفیل، عن حذیفة بن اسید قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول علی منبره: معشر الناس انی فرطکم و انکم واردون علی الحوض اعرض (حوضا عرض خ ل) ما بین بصری و صنعاء، فیه عدد النجوم قد حانا (قد حان خ ل) من فضة، و أنا سائلکم حین تردون علی عن الثقلین، فانظروا کیف تخلفونی فیهما، الثقل الاکبر کتاب الله سبب طرفه بید الله و طرفه بایدیکم فاستمسکوا به لن تضلوا، و لا تبدلوا فی عترتی أهل بیتی فانه قد نبأنی اللطیف الخبیر انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض (معاشر الناس کأنی علی الحوض خ ل) انتظر من یرد علی منکم، و سوف تؤخر اناس دونی، فأقول: یا رب منی و من امتی، فیقال: یا محمد هل شعرت بما عملوا؟ انهم ما برحوا بعدک (یرجعون خ ل) علی أعقابهم، ثم قال: اوصیکم فی عترتی خیرا – ثلاثا -او قال: فی أهل بیتی. فقام الیه سلمان فقال: یا رسول الله ألا تخبرنی عن الائمة بعدک؟ أما هم من عترتک؟ فقال: نعم الائمة (من خ ل) بعدی من عترتی عدد نقباء بنی اسرائیل، تسعة من صلب الحسین علیهالسلام أعطاهم الله علمی و فهمی، فلا تعلموهم فانهم أعلم منکم، و اتبعوهم فانهم مع الحق و الحق معهم.
134-(142) کفایةالاثر: اخبرنا ابومحمد الحسین بن محمد بن سعید قال: حدثنا محمد بن ابیعبدالله الکوفی الاسدی قال: حدثنی محمد بن أبیبشر قال: حدثنی الحسین بن أبیالهیثم، عن هشام بن خالد قال: حدثنا صدقة بن عبدالله، عن هشام عن حذیفة بن اسید قال: سمعت
رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول – و سأله سلمان عن الائمة قال -: الائمة بعدی عدد نقباء بنی اسرائیل تسعة من صلب الحسین، و منا مهدی هذه الامة، الا انهم مع الحق و الحق معهم فانظروا (فانظرونی خ ل) کیف تخلفونی فیهم.
135-(143) کفایةالاثر: [اخبرنا ابوعبدالله الحسین بن محمد بن سعید] قال: حدثنا الحسین (الحسن خ ل) بن علی البزوفری قال: حدثنا محمد (موسی خ ل) بن اسحاق الانصاری قال: حدثنا علی بن الحسین (الحسن خ ل) قال: حدثنا عیسی بن یونس قال (عن خ ل) ثور – یعنی ابنیزید – عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الاسقع قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: انزلوا اهل بیتی بمنزلة الرأس من الجسد و بمنزلة العینین من الرأس، و ان الرأس لا یهتدی الا بالعینین، اقتدوا بهم من بعدی لن تضلوا. فسألنا عن الائمة قال: (فقال خ ل) الائمة بعدی من عترتی – او قال من أهل بیتی – عدد نقباء بنی اسرائیل.
136-(144) کفایةالاثر: اخبرنا احمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسن [العطاردی قال: حدثنی جدی عبیدالله بن الحسن] عن احمد بن عبدالجبار العطاردی، قال: حدثنا محمد بن عبدالله الرقاشی، قال: حدثنا جعفر بن سلمان الضبعی، عن یزید الرشک – و یقال: قیس فقیر -، عن مطرف بن عبدالله، عن عمران بن حصین قال: خطبنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: معاشر الناس انی راحل عن قریب و منطلق الی المغیب اوصیکم فی عترتی خیرا.
فقام الیه سلمان فقال: یا رسول الله الیس الائمة بعدک من عترتک؟
قال: نعم الائمة بعدی من عترتی عدد نقباء بنی اسرائیل، تسعة من صلب الحسین، و منا مهدی هذه الامة، فمن تمسک بهم فقد تمسک بحبل الله، لا تعلموهم فانهم اعلم منکم، واتبعوهم فانهم مع الحق و الحق معهم، حتی یردوا علی الحوض.
137-(145) کفایةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله بن المطلب قال: حدثنا ابواسید احمد بن محمد بن اسید المدینی (المدنی خ ل) باصبهان قال: حدثنا عبدالعزیز بن اسحاق بن جعفر، عن عبدالوهاب بن عیسی المروزی قال: حدثنا الحسین بن علی بن محمد البلوی قال: حدثنا عبدالله بن سحح (نجیح خ ل) عن علی بن هاشم، عن علی بن حزور، عن الاصبغ بن نباتة قال: سمعت عمران بن حصین یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلی علیهالسلام: انت وارث علمی، و انت الامام و الخلیفة بعدی، تعلم الناس بعدی ما لا یعلمون، و انت أبوسبطی و زوج ابنتی، من ذریتکم العترة الائمة المعصومین (المعصومون خ ل) فسأله سلمان عن الائمة فقال: عدد نقباء بنی اسرائیل.
حدثنا علی بن محمد بن الحسن قال: حدثنا هارون بن موسی قال: حدثنا حیدر بن نعیم السمرقندی قال: حدثنا محمد بن زکریا الجوهری قال: حدثنا العباس بن بکار الضبی قال: حدثنا ابوبکر الهذلی، عن أبیعبدالله الشامی، عن عمران بن حصین و ذکر نحوه.
138 -(146) کفایةالاثر: حدثنا علی بن محمد قال: حدثنا ابوبکر القاضی محمد بن عمر قال: حدثنا ابوعبدالله محمد بن احمد بن ثابت القیسی (العبسی خ ل) قال: حدثنا محمد بن اسحاق بن (عن خ ل) أبی
عمارة قال: حدثنی حبشی (حبش خ ل) بن معاذ، عن مسلم قال: حدثنی حکیم بن جبیر، عن أبیه، عن الشعبی، عن أبیجحیفة وهب السوائی، عن حذیفة بن اسید قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول علی المنبر – و سألوه عن الائمة الا انه لم یذکر سلمان، فقال -: الائمة بعدی بعدد نقباء بنی اسرائیل:الا انهم مع الحق و الحق معهم.
139-(147) کفایةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله الشیبانی قال: حدثنا الحسین بن علی البزوفری قال: حدثنا یعلی بن عباد قال: حدثنا شعبة بن سعید بن (عن خ ل) ابراهیم (شعبة عن سعد بن ابراهیم بن سعد بن مالک خ ل) بن سعد بن مالک، عن أبیه، عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ما من أهل بیت فیهم من اسمه اسم نبی الا بعث الله الیهم ملکا یسددهم، و ان من الائمة بعدی (من ذریتک خ ل) من اسمه اسمی و من هو سمی موسی بن عمران و ان الائمة بعدی کعدد نقباء بنی اسرائیل أعطاهم الله علمی و فهمی فمن خالفهم فقد خالفنی و من ردهم و أنکرهم فقد ردنی و أنکرنی و من أحبنی (احبهم خ ل) فی الله فهو من الفائزین یوم القیامة.
140-(148) کفایةالاثر: اخبرنان ابوعبدالله الحسین بن محمد بن سعید
قال: حدثنا محمد بن احمد الصفوانی قال: حدثنا مروان بن محمد السحاری قال: حدثنا ابویحیی التیمی، عن یحیی البکاء عن علی علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ستفترق امتی علی ثلاث و سبعین فرقة، منها فرقة ناجیة و الباقون هالکة (الهالکون خ ل هالکون خ ل) و الناجیة (و الناجون خ ل) الذین یتمسکون بولایتکم و یقتبسون من علمکم (عملکم خ ل) و لا یعملون برأیهم، فاولئک ما علیهم من سبیل، فسالت عن الائمة، فقال: عدد نقباء بنی اسرائیل.
141-(149) کفایةالاثر: حدثنا علی بن الحسن بن محمد بن (محمد ابنخ ل) مندة قال: حدثنا ابوالحسین زید (یزید خ ل) بن جعفر بن محمد بن الحسین الخزاز بالکوفة فی سنة سبع و سبعین و ثلاثمائة قال: حدثنا العباس بن العباس الجوهری ببغداد فی دار عمیرة (عمارة خ ل) قال: حدثنی عفان بن مسلم قال: حدثنی حماد بن سلمة، عن الکلبی، عن أبیصالح، عن سداد (شداد خ ل) بن أوس قال: لما کان یوم الجمل قلت: لا اکون مع علی و لا اکون علیه، و توقفت عن (علی خ ل) القتال الی انتصاف النهار فلما کان قرب اللیل القی الله فی قلبی أن اقاتل مع علی، فقاتلت معه حتی کان من أمره ما کان، ثم انی اتیت المدینة فدخلت علی ام سلمة، قالت: من أین أقبلت؟ قلت: من البصرة. قالت: مع ای الفریقین کنت؟ قلت: یا امالمومنین انی توقفت عن (عند خ ل) القتال الی انتصاف النهار و القی الله عزوجل ان اقاتل مع علی. قالت: نعم ما عملت، لقد سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: من حارب علیا (فقد خ ل) حاربنی و من حاربنی (فقد خ ل) حارب الله. قلت: فترین أن الحق مع
علی؟ قالت: ای والله علی مع الحق و الحق معه، و الله ما انصف امة محمد نبیهم اذ قدموا من أخره الله عزوجل (و رسوله خ ل) و أخروا من قدمه الله تعالی و رسوله، (و انهم خ ل) صانوا حالئلهم فی بیوتهم و أبرزوا حلیلة رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم [الی الفناء] (القتال خ ل و الله خ ل) لقد سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لامتی فرقة و جعلة (و خلفة خ ل و خلقة خ ل و خلعة خ ل) فجامعوها اذا اجتمعت و اذا (فاذا خ ل) افترقت فکونوا من النمط الاوسط، ثم ارقبوا اهل بیتی فان حاربوا و ان سالموا فسالموا و ان زالوا فزالوا (فزولوا خ ل) معهم، فان الحق معهم حیث کانوا. قلت: فمن اهل بیته الذین امرنا بالتمسک بهم؟ قالت: هم الائمة بعده کما قال عدد نقباء بنی اسرائیل علی و سبطاه (و سبطای خ ل) و تسعة من صلب الحسین (هم خ ل) أهل بیته، هم المطهرون و الائمة المعصومون. قلت: انا لله (اما و الله خ ل) هلک الناس اذا. قالت: کل حزب بما لدیهم فرحون.
142-(150) کفایةالاثر: اخبرنا ابوالمفضل الشیبانی قال: حدثنی ابوالقاسم احمد بن عامر، عن سلیمان الطائی ببغداد قال: حدثنا محمد بن عمران الکوفی، عن عبدالرحمان بن ابینجران، عن صفوان بن یحیی، عن اسحاق بن عمار، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن ابیه علی بن الحسین، عن ابیه الحسین بن علی، عن أخیه الحسن بن علی علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی عدد (بعدد خ ل) نقباء بنی اسرائیل و حواری عیسی، من احبهم فهو مؤمن و من أبغضهم فهو منافق، هم حجج الله فی خلقه و اعلامه فی بریته.
143-(151) کفایةالاثر: حدثنا الحسین بن علی رحمه الله [قال: حدثنا هارون بن موسی قال: حدثنا محمد بن همام] قال: حدثنی جعفر ابن (محمد بن خ ل) مالک الفزاری قال: حدثنی الحصین (بن خ ل) علی، عن فرات بن أحنف، عن جابر بن یزید الجعفی، عن محمد بن علی الباقر، عن علی بن الحسین زینالعابدین قال: قال الحسن بن علی علیهمالسلام: الائمة عدد نقباء بنی اسرائیل و منا مهدی هذه الامة.
144-(152) کفایةالاثر: اخبرنا محمد بن عبدالله بن المطلب قال: حدثنا ابواحمد عبیدالله بن الحسین النصیبی قال: حدثنی ابوالعیناء قال: حدثنی یعقوب بن محمد بن علی بن عبدالمهیمن بن (عن خ ل) عباس بن سعد الساعدی، عن ابیه قال: سالت فاطمة صلوات الله علیها عن الائمة، فقالت: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة بعدی عدد نقباء بنی اسرائیل.
145-(153) الخصال: حدثنا عتاب بن محمد الورامینی الحافظ قال: حدثنا یحیی بن محمد بن صاعد قال: حدثنا یوسف بن موسی قال: حدثنا عبدالرحمان بن مغرا قال: حدثنا مجالد، عن عامر، عن مسروق؛ قال عتاب بن محمد: و حدثنا محمد بن الحسین، عن حفص قال: حدثنا حمزة بن عون، عن أبیاسامة، عن مجالد قال: اخبرنا عامر،، عن مسروق قال: جاء رجل الی ابنمسعود قال: هل حدثکم نبیکم صلی الله
علیه و آله و سلم کم یکون بعده من خلیفة؟ فقال: نعم ما سألنی عنها أحد قبلک و انک لاحدث القوم سنا. قال صلی الله علیه و آله و سلم: یکون بعدی عدة نقباء موسی علیهالسلام.
146-(154) المناقب: فی حدیث الاعمش عن الحسین بن علی علیهمالسلام قال: فأخبرنی یا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم هل یکون بعدک نبی؟ فقال: لا انا خاتم النبیین لکن یکون بعدی ائمة قوامون بالقسط بعدد نقباء بنی اسرائیل… الخبر.
147-(155) الکافی فی الفقه: عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: عدد الائمة بعدی عدد نقباء بنی اسرائیل.
148-(156) تقریبالمعارف: ارسل عن النبی صلی الله علیه
و آله و سلم قوله: عدد الائمة بعدی عدد نقباء موسی.
1) مسندالطیالسی: ج 3، ص 105، ح 767، ط حیدرآباد دکن، سنة 1321 ه؛ المعجمالکبیر: ج 2، ص 258، ح 1964. اقول: لیس لهذه الاحادیث الناصة علی هذا العدد بملاحظة نصها بخصوص ذلک مصداق غیر الائمة الاثنی عشر المشهورین من اهل البیت علیهم السلام فانه لم یتحقق هذا العدد فی غیرهم. قال بعض الاکابر فی ذلک ما هذا مضمون کلامه: الدلیل علی أن المراد من الاخبار المعنی بها الائمة الاثناعشر علیهمالسلام أنه اذا ثبت بهذه الاخبار أن الامامة محصورة فی الاثنی عشر اماما و انهم لا یزیدون و لا ینقصون ثبت مذهب القائلین بامامتهم لان الامة بین قائلین بامامة هذا العدد و هم الامامیة الاثناعشریة و بین من لا یعتبر هذا العدد. و أما القول باعتبار هذا العدد و هم الامامیة الاثناعشریة و بین من لا یعتبر هذا العدد. و أما القول باعتبار هذا العدد و أن المراد غیر هم فلم یقل به أحد، و هو خروج عن الاجماع. هذا مع أنها مفسرة بهم فی الاحادیث الکثیرة المتواترة المتضمنة للنص علی هذا العدد، و علی تعریفهم بأوصافهم و نسبهم أسمائهم، و سیأتی انشاءالله تعالی تفصیل ذلک کله.
2) مسندالطیالسی: ج 6، ص 180، ح 1278.
3) الفتن: ج 1، ص 39، ب 7، عدة ما یذکر من الخلفاء بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی هذه الامة، ح 2، الملاحم و الفتن: ص 32، ب 29 عن نعیم و لفظه: (اثنی) و لا ریب أن ما فی نسختنا من الفتن (اثنا) غلط صدر من بعض النساخ.
4) مسند أحمد: ج 5، ص 92، کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33860، عن الطبرانی و لفظه: یکون من بعدی. الا أن الظاهر انه أخراجه عن ابنمسعود فراجع الملاحم لابنالمنادی باب سیاق الماثور سنیدا فی الخلفاء ص 112 و لفظه: و لما رجع الی منزله أتته قریش فقالوا له: ثم ماذا یکون؟ غیبة الشیخ: ص 127، ح 90 و لفظه: قال: فلما رجع الی منزله أتته قریش فقالوا: ثم یکون ماذا؟ کفایةالاثر: ص 51، ب 6، ح 4 و لفظه: ثم یکون الهرج و المرج: مقتضبالاثر: ص 4، ح 3، غیبةالنعمانی: ص 102، ب 4، ح 31، و غیرها من الکتب الاخری.
5) مسند احمد: ج 5، ص 106.
6) مسند احمد: ج 5، ص 87.
7) مسند احمد: ج 5، ص 93.
8) مسند احمد: ج 5، ص 93، غیبةالنعمانی: ص 116، ب 6، ح 17.
9) مسند أحمد: ج 5، ص 96، لا یخفی علیک أنه توجد فی المسند أحادیث کثیرة رواها عبدالله عن غیر أبیه، وعلی ذلک لا یستقیم تسمیة الکتاب باسم (مسند أحمد) الا علی التجوز و الغلبة، و من المحتمل أن ابنه أدرج هذه اأحادیث فی کتاب أبیه.
10) مسند احمد: ج 5، ص 96، لا یخفی علیک أنه توجد فی المسند أحادیث کثیرة رواها عبدالله عن غیر أبیه، و علی ذلک لا یستقیم تسمیة الکتاب باسم (مسند أحمد) الا علی التجوز و الغلبة، و من المحتمل أن ابنه أدرج هذه الاحادیث فی کتاب ابیه.
11) مسند احمد: ج 5، ص 97، الملاحم لابنالمنادی، ص 113، باب سیاق الماثور سنیدا فی الخلفاء.
12) مسند احمد: ج 5، ص 107.
13) مسند احمد: ج 5، ص 97.
14) مسند احمد: ج 5، ص 86، المعجمالکبیر: ج 1، ص 218، ح 1808، شمائل الرسول صلی الله علیه و آله و سلم: فصل ترتیب الاخبار بالغیوب: ص 374، لوامع العقول (شرح راموز الاحادیث): ج 5، ص 150.أقول: قد روی فی الراموز هذه الاحادیث بألفاظ مختلفة متقاربة من طرق کثیرة فی مواضع منه کما روی شارحه أیضا هذا الحدیث بروایات کثیرة بعضها نص فی توالی الاثنی عشر فی (ص 151) من المجلد الخامس روی بدل (حتی یکون اثناعشر خلیفة) (حتی یکون علیهم متوالیا اثناعشر خلیفة کلهم من قریش) قال:و هذا متفق علیه، و احتمال أن یکون قوله «متوالیا» من الشارح خلاف الظاهر و بناء علیه یکون نصا علی انه رأی دلالة هذه الاحادیث علی توالیهم علیهمالسلام مقطوعا بها، و یظهر من شرح الراموز فی مجلده الخامس موافقة خواجه محمد پارسا فی فصل الخطاب، و عبدالرحمن الجامی فی شواهد النبوة مع الشیعة الامامیة فی دلالة هذه الاحادیث علی أن الاثنیعشر من أهل البیت علیهمالسلام.و قال الفاضل القندوزی الحنفی فی ینابیع المودة فی الباب الذی عقده فی تحقیق حدیث (بعدی اثناعشر خلیفة) (ص 444، ب 77): و ذکر یحیی بن الحسن فی کتاب العمدة من عشرین (کذا) طریقا فی أن الخلفاء بعد النبی صلی الله علیه و آله و سلم اثنا عشر خلیفة کلهم من قریش، فی البخاری من ثلاثة طرق، و فی مسلم من تسعة طرق، و فی أبیداود من ثلاثة طرق، و فی مسلم من تسعة طرق، و فی أبیداود من ثلاثة طرق، و فی الترمذی من طریق واحد، و فی الحمیدی من ثلاثة طرق (راجع کتاب العمدة، فصل فی ذکر ماورد فی الاثنی عشر خلیفة).
15) مسند احمد: ج 5، ص 98. اقول: اخرج فی المسند من النصوص علی الاثنیعشر عن جابر بن سمرة اربعة و ثلاثین حدیثا، ففی (ص 86 من الجزء الخامس) حدیث واحد، و فی (ص 87) حدیثان و فی (ص 88) حدیثان، و فی (ص 89) حدیث واحد، و فی (ص 90) ثلاثة احادیث، و فی (ص 92) حدیثان، و فی (ص 93) ثلاثة احادیث، و فی (ص 94) حدیث واحد، و فی (ص 95) حدیث واحد، و فی (ص 96) حدیثان، و فی (ص 97) حدیث واحد، و فی (ص 98) أربعة احادیث، و فی (ص 99) ثلاثة احادیث، و فی (ص 100) حدیث واحد، و فی (ص 101) حدیثان، و فی (ص 106) حدیثان، و فی (ص 107) حدیثان، و فی (ص 108) حدیث واحد، هذا و اخرج هذه الاحادیث أبوعوانة فی مسنده نشیر الی ابتدائها اختصارا (ان هذا الامر لن ینقضی…) ج 4، ص 395، (ان هذا الامر لا یزال ظاهرا…)، ج 4، ص 399، (لا یزال الامر عزیزا الی اثنیعشر خلیفة)، ج 4، ص 294، (لا یزال الاسلام عزیزا) ج 4، ص 296، (لا یزال هذا الامر عزیزا منفیا…) ج 4، ص 394، (لا یزال هذا الدین قائما…) ج 4، ص 296، (لا یزال هذا الامر عزیزا منیفا…) ج 4، ص 394، (لا یزال هذا الدین قائما…) ج 4، ص 400 – 395، و ج 5، ص 105، (لا یزال هذا الدین قائما حتی تقوم الساعة)، ج 4، ص 400، (لا یزال الدین قائما حتی یکون اثناعشر خلیفة) ج 4، ص 401، (یکون بعدی اثناعشر أمیرا)، ج 4، ص 396 (یکون من بعدی……)ج 4، ص 399، (لن یبرح هذا الدین قائما) ج 4، ص 278.
16) صحیحالبخاری: الجزء الرابع، کتاب الاحکام، الباب الذی جعله قبل باب اخراج الخصوم و أهل الریب من البیوت بعد المعرفة، المعجمالکبیر: ج 2، ص 241، ح 1896، الا أنه قال: فقال القوم، و ص 277، ح 2044 و قال فزعم القوم انه قال: کلهم من قریش، السنن الواردة فی الفتن: ج 5، باب ما جاء فی من یلی أمر هذه الامة، ح 10.
17) صحیح مسلم: کتاب الامارة، باب الناس تبع قریش و الخلافة فی قریش.
18) صحیح مسلم، الباب المذکور.
19) صحیح مسلم: الباب المذکور، الملاحم لابنالمنادی، باب سیاق الماثور سنیدا فی الخلفاء..، ص 112، مسند احمد: ج 5، ص 90 و 106، فردوسالاخبار: ح 7740، کنزالعمال: ج 12، ص 32، ح 33851، غیبةالنعمانی، ص 214، ب 6، ح 16، قال: لا یزال هذا الاسلام.
20) فی شرح راموز الاحادیث المسمی بلوامع العقول (ج 5، ص 150) قال الطیبی: «الی» هنا نحو «حتی» فی الروایة الاخری، لان التقدیر «لا یزال الدین قائما حتی یکون علیهم اثناعشر خلیفة» فی أن ما بعدها داخل فیما قبلها، ذکر الکشاف فی قوله تعالی: (فاغسلوا وجوهکم و أیدیکم الی المرافق) «الی» یفید معنی الغایة قطعا فأما دخولها فی الحکم و خروجها فامر یدور مع الدلیل فما فیه دلیل علی الدخول قولک «حفظت القرآن من اوله الی آخره» لان الکلام مسوق لحفظ القرآن کله… انتهی.
21) صحیح مسلم:الباب المذکور، الملاحم لابنالمنادی: ص 113، باب سیاق الماثور سنیدا فی الخلفاء.
22) صحیح مسلم: الباب مذکور، کنزالعمال: ج 12، ص 32، ح 33850، المعجمالکبیر: ج 2، ص 213، ح 1791، الا أنه قال: (هذا الدین).
23) قال بعض المحشین: قوله: (صمنیها الناس) هکذا فی عامة النسخ أی اصمونی عنها فلم أسمعها لکثرة کلامهم و لغطهم. و قال الآبی: و لبعضهم (اصمنیها) أی بالهمزة، قلت: و کذلک اوردها فی النهایة بالهمزة ایضا و لعل ذلک هو الصواب، فقد قال فی المصباح: و لا یستعمل الثلاثی متعدیا فلا یقال: صم الله الاذن و اقتصر فی القاموس و غیره علی اصمه و صممه فی المتعدی من هذه المادة و فی نسخة (صمتنیها الناس) أی أسکتونی عن السؤال عنها انتهی. ثم ان هنا سؤالین ینبغی الاشارة الیهما و الجواب عنهما، أحدهما: أن ظاهر هذه الاحادیث یدل علی أن الاثنیعشر یملکون الامر ظاهرا و فعلیا و لا تخرج الولایة و الخلافة عنهم الی غیرهم، فهم حائزون للخلافة الظاهرة کالخلافة الباطنة التی أقر بثبوتها للائمة الاثنیعشر المعروفین من أهل البیت علیهماالسلام جماعة من أکابر أهل السنة، و الحال أنه لم یملک منهم الامر فی الظاهر الا الامام علی و ابنه الامام الحسن علیهماالسلام، فی مدة قلیلة لا تتجاوز عن ست سنین، و أما الامام الثانیعشر المهدی القائم فی آخرالزمان علیهالسلام فلم یملک بعد، اذا فما معنی هذه الاحادیث و هل الظاهر منها المعنی المذکور أو معنی آخر؟ و الجواب عن ذلک: ان هذه الاحادیث انشاء و أمر و نصب لا اخبار و اعلام کقوله صلی الله علیه و آله و سلم: «الناس تبع لقریش» فان جملة الحدیث کما صرح بعضهم فی شرحه و ان کانت خبریة بمعنی الامر (انشائیة) أی ائتموا بقریش، و کونوا تبعا لهم، و قال: یدل علیه قوله علیه الصلاة و اللسلام فی روایة اخری: قدموا قریشا و لا تقدمو ها.و کقوله صلی الله علیه و آله و سلم: «لا یزال هذا الامر فی قریش ما بقی من الناس اثنان». فان المراد به الامر و الحکم و الاختصاص الشرعی و ان کان لفظه لفظ الخبر و هو ما استظهره ابنحجر. و لا شبهة أیضا فی ان احادیث الاثنیعشر تدل علی الامر و الحکم و أن الامر و الحکم و الملک و الامامة و الخلافة الشرعیة لهم دون غیرهم و انه یجب علی الناس الائتمام بهم و اطاعتهم فهم اولوالامر الذین أوجب الله علی الامة اطاعتهم و قرن طاعتهم بطاعة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث الثقلین المتواتر، فقال: فلا تقدموهم فتضلوا و لا تأخروا عنهم فتهلکوا. و هذا واضح مضافا الی ما فی نفس هذه الاحادیث من الدلالة علی ذلک. ثانیهما: السؤال عن وجه کثرة کلامهم و لغطهم و علة صراخهم، و ضجتهم التی اصمت جابرا بل منعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم من اتمام خطبته و بیان ما لعله کان بصدده من تعریف الاثنیعشر باکثر من ذلک.و الجواب عن هذا السؤال کما قال بعض الشارحین للأحادیث: انه قد ظهر عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی حجة الوداع ما فهموا منه قرب ارتحاله الی الرفیق الاعلی، و ظهر منه انه یرید فی هذه الحجة اکمالالدین و اتمامالنعمة باعلان النظام الشرعی فی الحکومة و الدولة، و ابلاغ ما انزل الله تعالی علیه فی الادارة و السیاسة و الوصیة لمن یصلح للقیادة و الولایة، فقد اکد و کرر الوصیة بالثقلین «الکتاب و العترة» بادئا بقوله صلی الله علیه و آله و سلم: «انی تارک فیکم الثقلین» الظاهر فی انه وصیة منه و أن رجوعه الی المولی جل شانه قریب، و اوصاهم باتمسک بهما فقال: «ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا فانهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض» و حذرهم التقدم علیهما الموجب للضلال و التأخر عنهما الموجب للهالک، و کما اعلن ولایة الامام علی علیهالسلام فی غدیرخم بالاعلان و البلاغ الذی لم نجد مثله منه فی ابلاغ حکم من الاحکام، و کان فی القوم فئة لا ترتضی ذلک لاهواء سیاسیة خاصة، و هم الذین خالفوا نصوص الثقلین و غیرها و ترکوا التمسک بالعترة و الاخذ عنهم و الائتمامم بهم و بالغوا فی ذلک و فی صرف الناس عنهم، حتی انهم رجحوا الاخذ عن أعداء العترة الطاهرة و مبغضیهم علی الاخذ من احادیث أهل البیت و شیعتهم، و الکلام فی ذلک طویل، و نکتفی بما قیل للشافعی: ان ناسا لا یصبرون علی سماع منقبة او فضیلة لاهل البیت، و اذا سمعوا احدا یذکرها قالوا: هذا رافضی و أخذوا فی حدیث آخر فأنشأ الشافعی یقول: اذا فی مجلس ذکروا علیاوسبطیه و فاطمة الزکیةفاجری بعضهم ذکری سواهمفایقن أنه لسلقلقیةو قال تجاوزوا یا قوم هذافهذا من حدیث الرافضیةبرئت الی المهیمن من اناسیرون الرفض حب الفاطمیةعلی آل الرسول صلاة ربیو لعنته لتلک الجاهلیةفردوس الاخبار: ج 5، ذیل ح 8319 عن تنزیه الشریعة: ج 1، ص 399. نعم هذه الفئة السیاسیة التی تحزبت و تشکلت فی حیاة النبی صلی الله علیه و آله و سلم لما رأت انه صلی الله علیه و آله و سلم لا یدع تکرار التنصیص علی هذا الامر و اتمام الحجة علیهم سعت سعیها لاخفاء ذلک فلما رأوا أنه صلی الله علیه و آله و سلم یصرح بعدد الخلفاء خافوا من سماع القوم کلامه و کلمته التی خفیت علی جابر لکثرة صراخهم و شدة ضجتهم و لعله قال: «کلهم أهل بیتی» أو قال علی ما فی بعض طرق الحدیث «من بنی هاشم» أو غیر ذلک و خافوا من ذلک، و من ان یأتی بتمام کلامه و یتم خطبته فیعرف الاثنیعشر بأوصافهم المختصة بهم و باسمائهم فضجوا و رفعوا اصواتهم بالصراخ او التکبیر حتی لم یستیقن ابنسمرة حسب ما جاء فی بعض طرق الحدیث قال: فزعم انه قال:…. الخ. و الذی یؤید هذا النظر و یقربه ما صدر عن هذه الفئة عندما اراد النبی صلی الله علیه و آله و سلم کتابة وصیته و طلب الدواة و القرطاس حتی یکتب لهم ما لا یضلون بعده ابدا کما ضمن لهم ذلک بالتمسک بالکتاب و العترة فی حدیث الثقلین، فمنعتها هذه الفئة التی غلبت علی الحکم و السلطان بعده، فقالوا فیه غلب علیه الوجع، أی لا یفهم ما یقول و یقول هجرا و هذیانا، کلمة لا یرضی احد ان تقال لابیه و هو فی مثل هذه الحالة، فکان ابنعباس یقول: الرزیة کل الرزیة ما حالوا بین رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و وصیته. و لا حول و لا قوة الا بالله، و انا لله و انا الیه راجعون.
24) صحیح مسلم:الباب المذکور، مختصر صحیح مسلم للمنذری: ح 1196، مسند احمد: ج 5، ص 89، مسند ابییعلی: ج 13، ص 456، ح 23 (7463)، المعجمالکبیر: ج 2، ص 218، ح 1809 الا انه قال: (او یکون اثناعشر)، کنزالعمال: ج 12، ص 32، ح 33855 و لم یذکر (علیکم)، غیبةالنعمانی: ص 120، ب 6، ح 9، الا انه قال: او یکون علی الناس. اقول: واخرج مسلم نحو حدیث حاتم بطریق آخر عن عامر.
25) سنن ابیداود: کتاب المهدی. اقول: روی ابوداود ایضا فی الدلالة علی الاثنیعشر عن جابر بن سمرة بطریقین آخرین ورواه الخطیب باللفظ المذکور فی تاریخ بغداد: ج 12، ص 126 رقم 516 بطریقین عنه الا انه قال: فقال کلمة خفیة، فقلت لابی: ما قال؟ فقال: کلهم من قریش.و لا یخفی علیک ان تخریج ابیداود هذه الاحادیث فی مفتتح کتاب المهدی من سنته یدل علی انه عده علیهالسلام من الخلفاء الاثنیعشر، و الا فلا مناسبة لذکره هنا، و الظاهر ان هذا رای غیره من مخرجی هذه الاحادیث، و صرح بذلک ابنکثیر فی نهایة البدایة و النهایة (ج 1، ص 18).
26) سننالترمذی: کتاب الفتن، ب 46، ما جاء فی الخلفاء، ح 2223. و فی الباب عن ابنمسعود و عبدالله بن عمرو.اقول: و اخرج الحدیث عن الترمذی فی کنزالعمال: ج 33803، و اخرج نحوه فی تاریخ بغداد: باسناده عن جابر، ج 14، ص 353، رقم 7673 و فیه: یکون بعدی، المعجمالکبیر: ج 2، ص 236، ح 1875 و ص 248، ح 1923 و ص 251، ح 1936 و فی هذه الثلاثة قال: یکون بعدی، و ص 283، ح 2063، غیبةالنعمانی: ص 123، ب 6، ح 14، و ص 120، ب 6، ح 8 قال: یقوم من بعدی.
27) المعجمالکبیر: ج 2، ص 214، ح 1792 و 1793.
28) المعجمالکبیر: ج 2،ص 214، ح 1794، المعجمالاوسط: ج 3، ص 437، ح 2943، کنزالعمال: ج 12، ص 23، ح 23858.
29) المعجمالکبیر: ج 2 ص 214، ح 1795.
30) المعجمالکبیر: ج 2، ص 215، ح 1796؛ کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33852؛ لوامعالعقول (شرح راموزالاحادیث): ج 5 ص 151.
31) المعجمالکبیر: ج 2، ص 215، ح 1797، کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33853، و فی آخره قال: اثناعشر کلهم من قریش.
32) المعجمالکبیر: ج 2، ص 215، ح 1798.
33) المعجمالکبیر: ج 2، ص 215، ح 1799، کفایةالاثر: ص 50، ب 6، ح 2 نحوه.
34) المعجمالکبیر: ج 2، ص 216، ح 1801.
35) المعجمالکبیر: ج 2، ص 226، ح 1841.
36) المعجمالکبیر: ج 2، ص 228، ح 1849، وح 1850 و 1851، الملاحم لابنالمنادی: باب سیاق الماثور سنیدا فی الخلفاء ص 112 قال: اظن ابی قال: کلهم من قریش تجتمع علیه الامة، و الظاهر کون قوله: کلهم تجتمع علیه الامة، من کلام ابیخالد، و ان کان من قول رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فالوجه الصحیح المقبول فی تفسیره ان المقصود منه اجتماع الامة علی الایمان بامامتهم عند ظهور المهدی علیهالسلام الذی هو آخرهم، و یدل علی عدم کون هذه الجملة من الحدیث انه لم یذکره غیر اسماعیل بن ابیخالد و لیست فی غیره من احادیث الباب الکثیرة جدا حتی ان اسماعیل بن ابیخالد لم یذکرها فیما روی عنه بغیر هذا الطریق، مع ان اسماعیل ایضا نقله ظنا لا جزما فلا اعتبار بها.
37) المعجمالکبیر ج 2، ص 229، ح 1852، الملاحم لابنالمنادی: ص 113 باب سیاق الماثور سنیدا فی الخلفاء، السنن الواردة فی الفتن: ج 2، باب ما جاء ان… من قریش و ان الملک لا یزال فیهم، ح 9، وج 5، باب ما جاء فی من یلی امر هذه الامة من ولاة العدل، ح 4، کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33856، غیبةالنعمانی: ص 107، ب 4: ح 38 الا انه قال: (حتی یمضی).
38) المعجمالکبیر: ج 2، ص 236، ح 1876.
39) المعجمالکبیر: ج 2، ص 238، ج 1883.
40) المعجمالکبیر: ج 2، ص 282، ح 2059، کنزالعمال: ج 12، ص 32، ح 33848، الا انه قال: (مستقیما) و قال: (المرج)، و راجع نهایةالبدایة و النهایة: ج 1، ص 17، غیبةالنعمانی: ص 119، ب 6، ح 7.
41) المعجمالکبیر: ج 2، ص 285، ح 2068 و 2069.
42) المعجمالکبیر: ج 2، ص 286، ح 2073، مجمعالزوائد: ج 5، ص 191، باب الخلفاء الاثنیعشر. أقول: أخرج الطبرانی أحادیث جابر فی معجمه الکبیر: ج 2، من سبعة و ثلاثین طریقا هذه أرقامها: 1791 و 1792 و 1793 و 1794 و 1795 و 1796 و 1797 و 1798 و 1799 و 1800 و 1801 و 1808و 1809 و 1841 و 1850 و 1851و 1852 و 1875 و 1876 و 1883 و 1896 و 1923 و 1936 و 1964 و 2007 و 2044 و 2059 و 2060 و 2061 و 2062و 2063 و 2067 و 2068 و 2069 و 2070 و 2071 و 2073. و لا أجدک تظن أن جابرا سمع النص علی الاثنی عشر علیهم السلام مرة واحدة، لأن فی هذه الأحادیث ما هو صریح علی أنه سمعها منه غیر مرة، فتارة عشیة رجم الأسلمی، و اخری فی حجة الوداع فی خطبته بعرفة کما سمع منه ذلک لما دخل علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم مع أبیه و قد سمع منه و هو یخطب فی المسجد فراجعها و أمعن النظر فیها.
43) المعجمالاوسط: ج 1، ص 474، ح 863.
44) الملاحم لابنالمنادی: ص 113، باب سیاق الماثور سنیدا فی الخلفاء، غیبةالنعمانی: ص 103، ب 4، ح 33 و لفظه: لا یزال أهل هذا الدین ینصرون علی من ناواهم الی اثنیعشر خلیفة و قال (لأبی أو آخر)، غیبةالشیخ: ص 88، عن النعمانی.
45) المستدرک علی الصحیحین، کتاب معرفةالصحابة: ج 3، ص 617 -317، ط بیروت.
46) تیسیر الوصول الی جامع الاصول: ج 2، ص 34، کتاب الخلافة و الامارة، ب 1، ف 1.
47) نهایة البدایة و النهایة: ج 1 ص 17. اقول: لم اجد الحدیث بهذا اللفظ فی الصحیحین فمن المحتمل کون هذا المتن فی نسخة اخری منهما کانتا عنده غیر ما بأیدینا من الشخ المطبوعة، کما یمکن کونه نقلا بالمضمون و مااتفق علیه جمیع الاحادیث و هو أن الخلفاء اثناعشر و هذا اقرب و موافق لبعض الفاظه فی مسند احمد و معجمالطبرانی، غیر أن الاول أخرج (یکون بعدی) و الثانی قال: (یکون من بعدی).
48) ینابیعالمودة ب 77، ص 445، مودةالقربی و أهل العباء، المودة العاشرة فی عدد الائمة و أن المهدی منهم علیهمالسلام، تبیین المحجة: ص 215 و یؤید لفظ هذا الحدیث و تفسیر سائر الاحادیث ما قاله أمیرالمؤمنین الامام علی علیهمالسلام: بنا یستعطی الهدی و یستجلی العمی ان الائمة من قریش غرسوا فی هذا البطن من هاشم، لا تصلح علی سواهم و لا تصلح الولاة من غیرهم. و یؤید ذلک روایات کثیرة ذلت علی اصطفاء بنی هاشم و أن الله اختارهم من قریش و انهم صفوة الله من الخلف و ان الرسول صلی الله علیه و آله و سلم صفوته تعالی من بنی هاشم، فاذا کانت النبوة تختص بالصفوة من الصفوة فالولایة و الامامة تختص بالصفوة التی اصطفی منها النبی صلی الله علیه و آله و سلم الاصفی ثم الاصفی.
49) تاریخ الخلفاء: فصل مدة الخلافة، ص 7. أقول: روی الحدیث فی الصواعق: ف 3، ب 1، ص 18، من طرق عدة، قال: فمن تلک الطرق: لا یزال هذا الأمر عزیزا ینصرون علی من ناواهم علیه الی اثنی عشر خلیفة کلهم من قریش. (قال) رواه عبدالله بن أحمد بسند صحیح.
50) کشفالیقین، ب 2، البحث التاسععشر، ص 71.
51) فردوسالاخبار: ج 5، ص 7705.
52) غیبةالنعمانی: ص 120، ب 6، ح 8.
53) کفایةالاثر: ص 51، ب 6، ح 3. اقول: روی العلامة المجلسی فی البحار: ج 36 من النصوص علی الائمة الاثنیعشر عن جابر بن سمرة بطرق کثیرة جدا، و فی الطائف اخرج طائفة منها ص 172 -168، و فی الخصال ص 473 -469، ح 30 -12، ورواه ابنالبطرق فی العمدة باسناده المذکور فی اول کتابه فی فضل ما جاء فی الائمة الاثنیعشر من متون الصحاح الستة عن الجمع بین الصحیحین و الجمع بین الصحاح الستة للعبدری بطرق کثیرة، و روی الطبرسی فی اعلام الوری مما جاء من الاخبار التی نقلها اصحاب الحدیث غیر الامامیة و صححوها هذه الاحادیث عن جابر بن سمرة، بطرق کثیرة ایضا.
54) کمالالدین: ج 1، ص 272، ب 24، ح 21، و قال: و قد اخرجت الطرق فی هذا الحدیث من طریق عبدالله بن مسعود و من طریق جابر بن سمرة فی کتاب النص علی الادمة الاثنی عشر علیهمالسلام بالامامة.
55) مسند احمد: ج 1، ص 398، کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33857، عن احمد و الطبرانی و المستدرک عن ابنمسعود بهذا اللفظ: یملک هذه الامة اثناعشر خلیفة کعدة نقباء بنی اسرائیل، منتخب کنزالعمال: ج 5، ص 312، تاریخ الخلفاء: ص 7، مجمعالزوائد: فی باب الخلفاء الاثنیعشر، ج 5، ص 190، المطالب العالیة: ج 2، ص 196 بطریقین ح 2040 و 2041 عن مسدد و أبییعلی، الدر المنثور: فی تفسیر قوله تعالی: و بعثنا منهم اثنیعشر نقیبا. ورواه کما ذکر متشابهات القرآن: ج 2، ص 53، عن ابنبطة فی الابانة و أبییعلی فی مسنده و غیرهم، و قال فی مقالید الکنوز: اسناده صحیح، مودة القربی، المودة العاشرة و هی فی عدد الائمة و ان المهدی منهم علیهمالسلام، ینابیع المودة: ص 258 بثلاثة طرق منها عن جریر عن اشعث عن ابنمسعود عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال: الخلفاء بعدی اثناعشر کعدد نقباء بنی اسرائیل، المستدرک: ج 4، ص 501 و لفظه: سالناه فقال: اثناعشر عدة نقباء بنی اسرائیل، مسند ابییعلی: ج 8، ص 444، ح 65 (5031) و لفظه: اثناعشر مثل نقباء بنی اسرائیل، و ج 9، ص 222، ح 356 (5322) و لفظه: اثناعشر عدة نقباء بنی اسرائیل.
56) غیبةالنعمانی: ص 118، ب 6، ح 5، وروی ایضا عن ابنمسعود هذا الحدیث بطرق مختلفة و الفاظ متقاربة، ص 111 -116، منهاج 3 و لفظه: نعم سألنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قال: اثناعشر عدة نقباء بنی اسرائیل، و ح 4 و لفظه: الخلفاء بعدی اثناعشر خلیفة کعدة نقباء بنی اسرائیل، و منها غیرها مما سنذکره فی الباب الثانی.
57) کفایةالاثر: ص 27، ب 2، ح 5، بحار الانوار: ج 36، ب 41، ص 282، ح 103، الانصاف: ح 129، کلهم عن حنش، و حبش سهو من بعض الناسخین کما أن مؤلف الانصاف رضی الله عنه سها فی نسبته کتابالکفایة الی الصدوق.
58) کفایةالاثر: ص 23، ب 2، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 229، ب 41، ح 8، عن العیون و الخصال و کمالالدین باسناد یختلف بعضها مع هذا، و بالفاظ بعضها مثله و بعضها نحوه، اللوامع الالهیة: ص 286 اللامع الحادیعشر.
59) کفایةالاثر: ص 25، ب 2، ح 3. اقول: کان الاولی اخراج هذا الحدیث تحت رقمین، لانه حدیثان الا انا ذکرناه تحت رقم واحد لموافقة لفظ الاول منها مع غیره مما اخرجناه الا فی حرف واحد، و کیف کان فقد رواه کمالالدین: ج 1، ص 271، الخصال: ج 2، ص 476، ح 8، ابواب الاثنیعشر، العیون: ج 1، ص 49، ح 11، الامالی: عن عتاب ص 275، م 51، ح 6، الا ان فیها قبل قول: «و قال جریر» قال: «و قال أبوعروبة فی حدیثه: نعم عدة نقباء بنی اسرائیل». و لا یخفی علیک أن النص علی الاثنیعشر قد روی فی البحار و عیون أخبارالرضا و الامالی و الخصال و کمالالدین و الانصاف و استقصاء النظر و اعلامالوری و غیرها عن عبدالله بن مسعود بطرق کثیرة، ورواه ابنشهرآشوب فی المناقب عن ابییعلی الموصلی فی مسنده عن شیبان بن فروخ عن حماد بن زید عن مجالد عن الشعبی عن مسروق قال: کنا جلوسا عند عبدالله بن مسعود… ثم قال: نعم، فسالت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: اثناعشر مثل نقباء اثناعشر مثل نقباء بنی اسرائیل، قال: أخرجه ابنبطة فی الابانة و احمد فی مسنده عن ابنمسعود، و قد رواه عثمان بن ابیشیبة و ابوسعید الاشج و أبوکریب و محمود بن غیلان و علی بن محمد و ابراهیم بن سعید و عبدالرحمان بن أبیحاتم کلهم جمیعا عن أبیاسامة عن مجالد عن الشعبی.
60) کمالالدین: ج 1، ص 279، ب 24، ح 26؛ الانصاف: ص 292، باب المیم، ح 264؛ بحارالانوار: ج 36، ص 255، ب 41، ح 73.
61) مقتضبالاثر: فی باب ما رواه اصحاب الحدیث عامة عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فی أعداد الائمة الاثنیعشر علیهمالسلام و أسمائهم، ص 3، ح 1، اثباتالهداة: ج 3، ص 196.
62) الملاحم لابنالمنادی: ص 113، باب سیاق الماثور سنیدا فی الخلفاء، و فیه سقط یظهر من المستدرک علی الصحیحین: ج 3، کتاب معرفةالصحابة، ص 618 بسنده عن أبیجحیفة قال: کنت مع عمی عند النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم فقال: لا یزال امر امتی صالحا حتی یمضی اثناعشر خلیفة، ثم قال کلمة و خفض بها صوته، فقلت لعمی و کان امامی: ما قال یا عم؟ قال: قال یا بنی: کلهم من قریش، راجع ایضا کنزالعمال: ج 12، ص 33، ح 33849، عن الطبرانی و ابنعساکر، مجمعالزوائد: ج 5، ص 190، باب الخلفاء الاثنیعشر، قال: رواه الطبرانی فی الاوسط و الکبیر و البزار و رجالالطبرانی رجالالصحیح، الاستنصار فی النص علی الائمة الاطهار: ص 25، اخبار اصبهان: ج 2، ص 176، باب المیم، من اسمه محمد، وفیه یونس بن أبییعفور.
63) کنزالعمال: ج 12، ص 34، ح 33861.
64) کشفالاستار: ف 1، ص 99، نقلا عن الابانة، اعلامالوری: ص 384، مسندا عن یزید الرقاشی الا انه قال: لن یزال، المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 290، عن عبدالله بن امیة عن یزید الرقاشی عن أنس الا انه ذکر: الی اثنیعشر امیرا.مقتضب الاثر: ص 3 و 4 قال: حدثنی علی بن ابراهیم بن حماد الازدی قال: حدثنی أبی قال: حدثنی محمد بن مروان قال: حدثنی عبدالله بن امیة مولی بنی مجاشع عن یزید الرقاشی عن انس بن مالک قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: لن یزال هذا الدین قائما الی اثنیعشر من قریش فاذا هلکوا ماجت الارض بأهلها. و أخرجه فی الاستنصار: ص 24 بهذا الاسناد الا انه قال: (مولی أبیمجاشع) و قال مثل المقتضب: (ماجت)، بحارالانوار: ج 36، ص 267، ب 41، ح 87، الانصاف: فی الفصل الذی عقده بعد اخراج ثلاثمائة و ستة و عشرین حدیثا فی امامة الائمة علیهمالسلام، الحدیث الثلاثون، ص 361.
65) غیبةالنعمانی: ص 119، ب 6، ح 6، بحارالانوار: ج 36، ص 281، ب 41، ح 102.
66) کفایةالاثر: ص 76، ب 8، ح 6 و أخرجه بسند آخر، ص 77، ب 8، ح 7، عن القاضی أبیالفرج المعافا بن زکریا البغدادی عن ابیالحسن علی بن عقبة السنانی (الشیبانی خ ل) عن ابیبکر محمد بن عبدالله عن محمد بن غرفة (عرفة خ ل) الطائی الحمصی، (الظاهر ان الصحیح محمد بن عوف بن سفیان الطائی الحمصی لانه یروی عن الفریابی) الفریابی محمد بن یوسف عن سفیان الثوری عن عاصم عن أبیالعالیة عن أنس، و بسند ثالث (ص 78، ب 8، ح 9) عن علی بن محمد بن متولة (سولة خ ل مقولة خ ل)عن علی بن محمد بن مهرویة القزوینی عن حامد ابیحامد عن محمد بن عبدالرحمن البرقی بمصر عن عباس بن طالب عن عبداواحد بن زیاد عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سیرین قالت: قال لی انس بن مالک سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ان الائمة… الخ، و بسند رابع (ص 77، ب 8، ح 8)عن الحسین بن (محمد بن خ ل)بن سعید عن ابیطالب بن یزید الروانی (السروانی خ ل السورابی خ ل) العدل عن حمید قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الرملی بالبصرة قال حدثنی سیابة بن سوار عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن انس بن مالک قال: سمعت النبی صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الائمة بعدی اثناعشر، فقیل یا رسول الله: صلی الله علیه و آله و سلم: فکم الائمة بعدک؟ قال: عدة نقباء بنی اسرائیل. و اضطراب متن هذا لا یضر بدلالته علی الائمة الاثنیعشر، بحارالانوار: ج 36، ص 311، ب 41، ح 154، 153 و 155 و 156، الانصاف: ح 127، عن حفصة و ح 193 عن هشام عن انس.
67) المناقب: لابنشهرآشوب: ج 1 ص 291؛ بحارالانوار: ج 36، ص 269، ب 41، ح 91.
68) کفایةالاثر: ص 33، ب 3، ح 9.
69) کشفالاستار: ص 74، ف 1، ط 1، و ص 109، ط 2، عن شرح غایةالاحکام، کفایةالاثر: ص 139، ب 22، ح 1، و 2 و 3، الانصاف: ح 166، بحارالانوار: ج 36، ص 332، ب 41، ح 192 و لفظه: الائمة بعدی بعدد نقباء بنی اسرائیل و حواری عیسی.
70) کفایةالاثر: ص 141، ب 22، ح 4 و 5، الانصاف: ح 300 و قال: (نتجالهرج) و سیاتی قوله صلی الله علیه و آله و سلم (ثبج أعوج) و ما قیل فی شرحه تحت الرقم 86، الصراط المستقیم: فی القطب الاول من الباب العاشر فی الفصل الذی عقده لذکر ماورد من الصحابة فی عددهم اجمالا: ج 2، ص 115، فی نسخته المطبوعة (ثبج أعوج) و فی المخطوطة (تیح أعوج)، بحارالانوار: ج 36، ص 333، ب 41، ح 193 و فیه (نتجالهرج).
71) کفایةالاثر: ص 43، ب 5، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 303، ب 41، ح 141.
72) کفایةالاثر: ص 44،ب 5، ح 3، الانصاف: ح 235، بحارالانوار: ج 36، ص 303، ب 41، ح 142.اقول: لا یخفی علیک انه لا دلالة للحدیث علی أن القائم علیهمالسلام لیس من الاثنیعشر لانه لا ریب انه امام و قد نص علی عدد الائمة فی صدر الحدیث فلو کان هو غیرهم یقع التهافت بین الصدر و الذیل، هذا مضافا الی أخبار کثیرة فیها التصریح علی ذلک، و مضافا الی اتفاق العامة و الخاصة علی أن القائم فی آخر الزمان من أهل البیت علیهمالسلام هو من الاثنیعشر.
73) کفایةالاثر: ص 87، ب 9، ح 5، بحارالانوار: ج 36، ص 315، ب 41، ح 161.
74) الزخرف: 28.
75) کفایةالاثر: ص 87، ب 9، ح 6، الانصاف: ص 83، ح 75، باب الهمزة، بحارالانوار: ج 36، ص 315، ب 41، ح 162.اقول: یؤید هذا الحدیث بالاحادیث التی اخرجها السیوطی فی الدرالمنثور فی تفسیر هذه الآیة، قال: و أخرج ابنجریر و ابنمردویه و أبونعیم فی المعرفة و الدیلمی و ابنعساکر و ابنالنجار، قال: لما نزلت: (انما أنت منذر و لکل قوم هاد) وضع رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم یده علی صدره فقال: أنا المنذر و أو ما بیده الی منکب علی [علیهمالسلام] رضی الله عنه فقال: أنت الهادی یا علی بک یهتدی المهتدون من بعدی.و أخرج ابنمردویه عن أبیبرزة الاسلمی رضی الله عنه سمعت رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم یقول: انما انت منذر. و وضع یده علی صدر نفسه ثم وضعها علی صدر علی و یقول: لکل قوم هاد. و أخرج ابنمردویه و الضیاء فی المختارة عن ابنعباس رضی الله عنهما فی الآیة قال: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المنذر، و الهادی علی بن ابیطالب [علیهالسلام] رضی الله عنه و أخرج عبدالله بن احمد فی زوائد المسند و ابن ابیحاتم و الطبرانی فی الاوسط و الحاکم و صححه و ابنمردویه و ابنعساکر عن علی بن ابیطالب [علیهالسلام] رضی الله عنه فی قوله: (انما انت منذر و لکل قوم هاد) قال: رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم المنذر و أنا الهادی، و فی لفظ: و الهادی رجل من بنی هاشم، یعنی نفسه. الدر المنثور: ج 4، ص 45.و فی تفسیر الطبری: ج 13، ص 108، حدثنا احمد بن یحیی الصوفی قال: حدثنا الحسن بن الحسین الانصاری قال: حدثنا معاذ بن مسلم، حدثنا الهروی عن عطاء بن السائب عن سعید بن جبیر عن ابنعباس قال: لما نزلت: (انما انت منذر و لکل قوم هاد) وضع صلی الله علیه [و آله] و سلم یده علی صدره فقال: أنا المنذر و لکل قوم هاد و أوما بیده الی منکب علی علیهالسلام فقال: انت الهادی یا علی بک یهتدی المهتدون بعدی.و الاخبار فی هذا المعنی کثیرة فراجع شواهد التنزیل للحاکم الحسکانی: ج 1، ص 303 -293 و غیره. و کذا الاخبار بمضمون سائر ما فی الحدیث من فضائلهم علیهمالسلام کثیرة جدا، یطول بنا الکلام باخراج بعضها هنا، و الله هو الموفق للصواب.
76) الرعد: 7.
77) کفایةالاثر: ص 90، ب 10، ح 1، ورواه فی المناقب: ج 1، ص 295 عن المفضل بن حصین عن عمر بن الخطاب، الانصال: ص 298، ح 276.أقول: و الذی ظهر لی بعد المراجعة الی نسخ من کفایة الأثر و غیره و کتب الرجال أن السند هکذا: أبوامفضل محمد بن عبدالله عن الحسن بن علی بن زکریا العدوی عن أبیکریب محمد بن علاء بن کریب الکوفی عن ا سماعیل بن صبیح الیشکری عن شریک بن عبدالله عن شبیب بن غرقدة عن المفضل بن حصین عن عمر بن الخطاب.
78) کفایةالاثر: ص 108، ب 15، ح 1، و فی الصراط المستقیم فی القطب الاول من الباب العاشر فی الفصل الذی عقده لذکر ماورد من الصحابة فی عددهم اجمالا، قال: و أسند المعافا بن زکریا الی واثلة بن الاسقع قول النبی صلی الله علیه و آله و سلم: الائمة بعدی اثناعشر من أحبهم و اقتدی بهم فاز و نجا، و من تخلف عنهم ضل و غوی، الانصاف: ص 6، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 322، ب 41، ح 177.
79) کفایةالاثر: ص 110، ب 15، ح 3، الانصاف: ص 303، ح 282، بحارالانوار: ج 36، ص 323، ب 41، ح 179.
80) الکافی: ج 1، ص 532،ح 11، باب ما جاء فی الاثنیعشر و النص علیهم، علیهمالسلام، کمالالدین: ج 1، ص 304، ب 26، ح 19 عن محمد بن الحسن عن محمد بن یحیی العطار، عن سهل بن زیاد الآدمی و احمد بن محمد بن عیسی قالا: حدثنا الحسن بن العباس بن الحریش الرازی… الخ، الخصال: ج 2، ص 479، أبواب الاثنی عشر عن محمد بن موسی بن المتوکل، عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن العباس… الخ، غیبةالنعمانی: ص 60، ب 4، ح 3، و لفظه: أمر السنة و ما قضی فیها، الغیبة: ص 141، ح 106، بسنده عن محمد بن جعفر الاسدی عن سهل عن الحسن بن عباس… الخ، الارشاد: ص 374، باب ما جاء من النص علی امامة صاحبالزمان الثانیعشر من الائمة صلوات الله علیهم اجمعین، ح 3، الوافی: ج 2، ص 310، ب 31، ح 14 -767، مرآةالعقول: ج 6، ص 229، بحارالانوار: ج 36 ص 373، ب 42 ح 3، الانصاف: ص 127، ح 116، اعلامالوری: ص 369، کشفالغمة: ج 2، ص 448، روضةالواعظین: ج 2، ص 261، کفایةالاثر ص 220، ب 29، ح 3، تقریبالمعارف: ص 182.
81) الکافی ج 1، ص 533، ح 12، الباب الذی سبق ذکره، مرآةالعقول: ج 6، ص 229، کمالالدین: ج 1، ص 280، ب 24، ح 30، بسنده عن سهل بن زیاد و احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن العباس و لفظه: و ولده الاحدعشر من بعده. و المعنی واحد، الخصال: ج 2، ص 480، ح 48، الباب الذی سبق ذکره، الوافی: الاستنصار: ص 7، الانصاف: ص 128، باب الحاء 117، اعلامالوری: ص 370 و جاء فیه (من بعده) بدل (من بعدی).
82) المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 298.
83) فرائدالسمطین: ج 1، ص 354، ب 66، من السمط الاول، ح 280، العبقات: ج 2، ص 340، ح 12. و راجعالکافی: ج 1، ص 530 باب ما جاء فی الاثنیعشر ح 5.اقول: قوله قطع تسبیحه سهو و الصحیح (کسیتجه) و الکسیتج بضم الکاف و السین المهملة و تقدیم المثناة تحتانیة علی الفوقانیة و الجیم: خیط غلیظ یشده الذمی فوق ثیابه دون الزنار، فراجعالکافی و الوافی و مرآةالعقول، و فی مجمعالبحرین: هی بضم الکاف و سین مهملة و تاء مثناة فوقانیة و یاء کذلک تحتانیة و جیم بعدها هاء: خیط غلیط یشده الذمی فوق الثیاب دون الزنار و هو معرب کستی، قاله فی القاموس.
84) کفایةالاثر: ص 151، ب 3، ح 5، الانصاف: ص 72، باب الهمزة، ح 62، بحارالانوار: ج 36، ص 335، ب 41، ح 196.
85) دلائلالامامة: ص 236 باب وجوب معرفة القائم ح 8، و أخرجه فی اثباتالهداة: ج 3 ص 102، ف 69، ب 9 ح 831 عن کتاب مناقب فاطمة و ولدها باسناده عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و دلالته علی الاثنیعشر لا یحتاج الی بیان و ان کان الحدیث باللفظ نص علی امامة احدعشر من ولده لان امامة الامام أمیرالمؤمنین علیهالسلام کان منصوصا علیه معلوما.
86) کفایةالاثر: ص 160، ب 24، ح 1، الانصاف: ص 361، باب الهاء ح 265، بحارالانوار: ج 43، ص 363، ب 17، ح 6، العوالم: ج 16، ص 140، أبواب 14، ب 1، ح 5، و فی هذه الثلاثة زیادات قلیلة.
87) الاربعین الموسوم بکفایةالمهتدی: ص 41، ذیل الحدیث الثانی، اثبات الهداة: ج 1، ص 650، ف 60، ح 809، کفایةالاثر: ص 167، ب 24، ح 6، بسنده عن علی بن الحسن بن محمد، عن عتبة بن عبدالله الحمصی عن سلیمان بن عمر الراسبی الکاتب بحمص عن عبدالله بن جعفر بن عبدالله المحمدی، عن أبیروح بن فروة بن الفرج، عن احمد بن محمد بن المنذر بن حیفر (جیفر خ ل) قال: قال الحسن بن علی علیهماالسلام:… الخ.
88) کفایةالاثر: ص 182، ب 26، ح 2، ورواه فی مناقب ابنشهر آشوب: ج 1، ص 283 مرفوعا عن قیس بن أبیحازم، عن ام سلمة، و فی شواهدالتنزیل للحاکم الحسکانی نحوه.اقول: لا یتوهم أحد فی مثل هذا الحدیث، أن الاثنیعشر هم غیر الامام أمیرالمؤمنین و الحسن و الحسین علیهماالسلام بعد ما دلت الاحادیث الصحیحة علی امامتهم و ان الائمة اثناعشر لا یزاد علیهم أحد و لا ینقص منهم أحد.
89) النساء: 69.
90) غیبةالنعمانی: ص 104، ب 4، ح 34، غیبةالشیخ: ص 89، المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 291، عن اللیث و لفظه «یکون بعدی»، اعلام الوری: ص 365 – 364، مقتضبالاثر: ص 5، ح 5، عن احمد بن سعید المالکی الحربی عن احمد بن عبدالجبار الصوفی عن یحیی بن معین. تقرب المعارف: ص 175، بحارالانوار: ج 36، ص 237، ب 41، ح 30، اثباتالهداة: ج 3، ص 197، ف 18، ح 144، الانصاف: ح 190.اقول: یوجد فی بعض المصادر المذکورة «شقیق الأصبحی» و «عبدالله بن عمر» و الصحیح «شفی الاصبحی» و «عبدالله بن عمرو» و کل هذه المصادر لم یزیدوا علی لفظ الحدیث شیئا. فما فی معجم الطبرانی زیادة علی هذا اللفظ لا ریب أنها واهیة مکذوبة علی النبی صلی الله علیه و آله و سلم اما من النساخ العثمانیین أو بعض رواته، و کلام ابن عیاش من اعلام القرن الرابع مشعر بأنها من ربیعة بن سیف.و کیف کان فلا ریب فی اختلاقها کما سنوضحه فی ص 293 ان شاءالله تعالی.
91) کمالالدین: ج 1، ص 269، ب 24، ح 14، عیون اخبارالرضا علیهالسلام: ج 1، ص 52، ب 6، ح 18، الخصال: ج 2، ص 475، ابواب الاثنیعشر، ح 39، بحارالانوار: ج 36، ص 242، ب 41، ح 48، و فیه (تیح الهرج).قال المجلسی – رضوان الله علیه -: بیان: – تیح الهرج – أی من تیهیا للهرج و الفساد. قال الفیروی آبادی: تاح له الشیء یتوح: تهیأ کتاح یتیح، و أتاحه الله فاتیح.. الخ…(و قال) و فی کثیر من النسخ (نتج الهرج) ای من ینتج فی زمان الهرج، و یحتمل أن یکون کنایة عن فساد النسب و الاصل و فی اخبار العامة مکان اللفظین (ثبج أعوج) کما سیأتی بالثاء المثلثة و الباء الموحدة بعده، قال الجزری فیه خیار امتی أولها و آخرها و بین ذلک ثبج أعوج لیس منک و لست منه، الثبج: الوسط و ما بین الکاهل الی الظهر… انتهی کلام المجلسی – قده – و اما قوله: «نطح الهرج» فالمعنی المناسب له شدة الهرج.
92) کمالالدین، ج 1، ص 281، ح 33، عیون اخبارالرضا: ج 1، ص 64، ح 32، و لفظه: «فویل للمنکرین»، الاختصاص: بسنده المنتهی الی ابراهیم بن مهزم مع اختلاف یسیر فی اللفظ، ص 208، باب فی اثبات امامة الائمة الاثنیعشر علیهالسلام، بحارالانوار، ج 36، ص 243، ب 41، ح 52، اثباتالهداة: ج 2، ص 394، ب 9، ح 236.
93) کمالالدین: ج 1، ص 281، ب 24، ح 34، عیون اخبار الرضا: ج 1، ص 65، ح 32، و لفظه: (اولوالالباب) اثباتالهداة: ج 2، ص 394، ح 237، ف 6، ب 9، بحارالانوار: ج 36، ص 244، ب 41، ح 53.
94) غیبةالشیخ: ص 138، ح 102، و أخرجه فی الکافی عن محمد بن یحیی عن محمد بن احمد، عن محمد بن الحسین، عن أبیسعید العصفوری عن عمرو بن ثابت عن أبیالجارود، عن أبیجعفر علیهالسلام و فیه (انی و اثنیعشر من ولدی) ج 1، کتاب الحجة، باب ما جاء فی الاثنیعشر ص 534، ح 17، و أخرجه فی اثباتالهداة: ج 1، ب 9، ح 85، ص 460، عن الکافی و غیبةالشیخ، مرآة العقول: ج 6، ص 232، ح 17، البحار: ج 36، ص 259 ب 41، ح 79، تقریبالمعارف: ص 175 و فیه (انی و اثنیعشر من أهل بیتی) و (فاذا ذهب الاثناعشر من اهلی)، الاستنصار: ص 8، مثل الکافی. اقول: قوله (واثنیعشر) ای فاطمة و احدعشر من ولدها و احتمل کون عطف «و انت یا علی» من قبیل عطف الخاص علی العام کعطف جبرئیل علی الملائکة و عطف أحد من القوم علی القوم اذا ارید التاکید علیه او تعظیمه فقوله (من ولدی) علی هذا یکون علی سبیل التغلب. هذا علی ما فی الکافی، و لعل ما فی کتاب الغیبة هو الاظهر و الاضبط، و هو الموفق لالفاظ سائر الروایات، هذا و فی القاموس الزر بالکسر الذی یوضع فی القمیص جمع: ازرار و زرور و عظیم تحت القلب و هو قوامه، و فی النهایة: و فی حدیث أبیذر قال یصف علیا: و انه لعالم الارض وزرها الذی تسکن الیه. أی قوامها و أصله من زر القلب و هو عظیم صغیر یکون قوام القلب به، و أخرج الهروی هذا الحدیث عن سلمان، انتهی.
95) المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 282، فی الآیات المنزلة فیهم.
96) البقرة 60.
97) المناقب لابنشهرآشوب: ج 1، ص 300، فصل فی ماروته الخاصة علی ساداتنا علیهمالسلام، المعتبر: ص 24، فی الفصل الثانی من المقدمة الی قوله: القائم بالحق و فیه بدل (منهم) (آخرهم).و اخرج فی الکافی عن محمد بن یحیی، عن محمد بن احمد، عن محمد بن الحسین، عن أبیسعید رفعه عن أبیجعفر علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: من ولدی اثناعشر نقیبا نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق یملأها عدلا کما ملئت جورا. کتاب الحجة: ج 1، باب ما جاء فی الاثنیعشر، ص 534، ح 18.اقول: ما فی المناقب هو الاظهر و الموافق للروایات الاخری المتواترة و قوله: (من ولدی) فی نسخة الکافی یحمل علی التغلیب أو علی سهو بعض النساخ.
98) الخصال: ج 2، ص 474، أبواب الاثنیعشر، ح 32، ورواه ایضا فی کشفالاستار، ص 109، عن المسدد و فی تاریخ الخلفاء عن المسدد فی مسنده الکبیر عن أبیالخلد، و أخرجه فی اثبات الهداة: ج 1، ص 472، ب 9، ح 117، عن عیون أخبار الرضا علیهالسلام بسند آخر ینتهی الی حاتم بن أبیمغیرة عن أبیبحر قال: کان ابوالخلد جاری فسمعته یقول و یحلف علیه: ان هذه الامة لا تهلک حتی یکون علیها اثناعشر خلیفة کلهم یعمل بالهدی و دین الحق.و قال ابنکثیر فی شمائل الرسول، ص 484: و قد روی البیهقی من حدیث حاتم بن صفرة عن أبیبحر قال: کان أبوالجلد جارا لی فسمعته یقول یحلف علیه: ان هذه الامة لن تهلک حتی یکون فیها اثناعشر خلیفة کلهم یعمل بالهدی و دین الحق و فی آخره زاد «منهم رجلان من أهل البیت احدهما یعیش اربعین سنة و الآخر ثلاثین سنة».و لا ریب أن هذه الزیادة باطلة زیدت علی الحدیث، و قد ردها البیهی و بینا بطلائها فی ما ذکرناه فی فقه الحدیث، و سیأتی ص 288 اما ابوالجلد فهو جیلان بن فروة و یقال: جیلان بن أبیفروة أسدی بصری صاحب کتب التوارة و نحوها، و الظاهر أن (اباالخلد) سهو فهو بالجیم لا بالخاء، و فی الطبقات قال: ابوالجلد الجونی حی من الازد اسمه جیلان بن فروة.
99) کمالالدین: ج 1، ص 273، ح 22.
100) مناقب ابنشهرآشوب: ج 1، ص 284.اقول: المحتمل اتحاده مع بعض الروایات المذکورة فیها مناشدة أمیرالمؤمنین علیهالسلام.
101) کمالالدین: ج 1، ص 284، ح 37، و روی فی کتاب سلیم بن قیس: ص 38، نحوه فی حدیث طویل عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام و ذکر فیه فوائد جلیلة فی سبب مخالفة بعض ما فی أیدی الناس من التفسیر مع ما عند أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و فی اختلاف انحاء تحمل الحدیث و اختلافهم فی الصدق و الایمان و النفاق و الحفظ و الوهم فیه و معرفة الناسخ و المنسوخ و الخاص و العام و المحکم و المتشابه و غیر ذلک، و فی سبب اختصاصه علیهالسلام بمعرفة هذه الجهات و سیأتی مثله تحت الرقم 295، و رواه النعمانی فی غیبته مسندا عن أبان: ص 75، ب 4، ح 10.
102) النساء 59.
103) اعلام الوری: ص 365، ورواه الشیخ فی کتاب الغیبة: ص 89 فیما روی من جهة مخالفی الشیعة، ح 6 عن أبیالطفیل (الا أنه قال) قال: قال لی عبدالله بن عمر: یا أباالطفیل عد اثنیعشر من بنی کعب بن لؤی ثم یکون النقف و النفاق.و رواه فی المناقب: ج 1، ص 291 عن عبدالرحمان بن زریق القزاز البغدادی عن الخطیب فی تاریخ بغداد عن حماد عن أبیالطفیل عن عبدالله بن عمر، و قال فی آخره: ثم یکون من بعده النقف، و النفاق (و قال) و فی روایة عبدالله بن أوفی (أبی او فی ظ) ثم یکون دواره. (اقول: دارهات الدهر و دوراهه أی هواجمه کما فی القاموس) و روی عن أبیالفرج محمد بن فارس الغوری المحدث عن ابیالطفیل أنه سال ابنعمر عن الخلفاء بعد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: اثناعشر من بنی کعب.غیبةالنعمانی: ص 105، ب 4، ح 35، عن عبدالله بن عمرو، تاریخ بغداد: ج 6، ص 263، الرقم 3296، عن عبدالله بن عمرو و فیه «اذا ملک اثناعشر من بنی کعب بن لؤی کان النقف و النقاف الی یوم القیامة»، مجمعالزوائد: ج 5، ص 190، باب الخلفاء الاثنیعشر عن عبدالله بن عمروبن العاص نحوه، الفائق: ج 3، ص 125.النهایة: فی حدیث عبدالله بن عمرو: و اعدد اثنیعشر من بنی کعب بن لؤی ثم یکون النقف و النقال. أی القتل و القتال.هذا و لا یخفی علیک أنه کما یحتمل کون الحدیث واحدا باشتباه النساخ فی الضبط أو عدم تمیزهم الفرق بین (عمر) و (عمرو) فی الکتابة یحتمل تعدده، فرواه کلاعبدالله بن عمر و عبدالله بن عمرو.
104) غیبةالنعمانی: ص 91، ب 4، ح 22، و ما بین الهلالین کان فی بعض النسخ.
105) اعلامالوری: ص 365، باب الدلیل علی امامة الاثنیعشر عن کتاب الرد علی الزیدیة لابیعبدالله جعفر بن محمد بن احمد الدوریستی، الصراط المتقیم: ج 2، ص 121، عن الدوریستی، اثباتالهداة: ج 3، ص 126، ح 871.
106) اعلامالوری ص 365، عن الرد علی الزیدیة للدوریستی المذکور، قصص الانبیاء: ص 370، ح 447، و اخرج نحوه فی اثباتالهداة: ج 1، ص 615، ف 34، ح 640، مختصرا، و فی ج 1، ح 666، ف 74، ب 9، ح 874، بحارالانوار: ج 36، ص 300، ب 41، ح 137، الصراط المستقیم: ج 2، ص 122، ب 10، ق 1، ف 3، و فیه ان المثنی سال و من المحتمل کون الراوی أباالمثنی عبدالله بن انس الراوی عن أبیه، و هذا موافق لبعض نسخ اعلام الوری و الله العالم.
107) کمالالدین: ج 1، ص 300، ب 26، ح 8، عیون اخبارالرضا: ج 1، ص 52، ب 6، ح 19، و فیه «لا یضرهم من خذلهم» الخصال: ج 2، ص 476، أبواب الاثنیعشر، ح 40، مثل ما فی العیون، الحتجاج: ص 226 و 227، بحارالانوار: ج 36، ص 374،ب 42، ح 5، اثباتالهداة:ج 1، ص 322، ب 9، ف 4، ح 121، ج 3، ص 9، ف 28، ح 598.
108) کمالالدین: ج 1، ص 297، ب 26، ح 5.
109) کفایةالاثر: ص 236، ب 32، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 388، ب 44، ح 2.
110) کفایةالاثر: ص 238، ب 32، ح 3، بحارالانوار، ج 36، ص 389، ب 44، ح 4.
111) کفایةالاثر: ص 224، ب 30، ح 3.
112) کفایةالاثر: ص 238، ب 32، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 389 ب 44، ح 5.
113) الکافی: ج 1، ص 532، ب 184، ح 10، کمالالدین: ج 1، ص 326، ب 32، ح 4، العیون: ج 1، ص 55، ب 6، ح 21، الخصال: ج 2، ص 478، ب 12، ح 43، الارشاد: ج 2، ص 374، ب 55، ح 1، غیبةالشیخ: ص 141، ح 105، کشفالغمة: ج 2، ص 506، 447، اعلامالوری: ص 266، روضةالواعظینن: ص 261، اثباتالوصیة: ص 204، اثباتالهداة: ج 1، ص 296، ب 9، ح 85، بحارالانوار: ج 36، ص 392، ب 45، ح 4، تقریبالمعارف: ص 176، مرآةالعقول: ج 6، ص 228، باب ما جاء فی الاثنی عشر، ح 10.
114) عیون اخبارالرضا علیهالسلام: ج 1، ص 56، ب 6، ح 24، الخصال: ج 2، ص 480، ب 12، ح 49، الکافی: نحوه عن محمد بن یحیی عن عبدالله بن محمد الخشاب، ج 1، ص 531، ب 184، ح 7، و عن أبیعلی الاشعری عن الحسن بن عبیدالله عن الحسن بن موسی الخشاب، ج 1، ص 533، ب 184، ح 14، و فی الموضعین (من ولد رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و من ولد علی علیهالسلام).و الارجح لفظ العیون و الخصال و ما فی الکافی علی تقدیر صدوره مبنی علی التغلیب، مرآةالعقول: ج 6، ص 230، باب ما جاء فی الاثنیعشر، ح 14، الوافی: ج 2، ص 308، ب 31، ح 10:763 و 11:764، بحارالانوار: ج 36، ص 393، ب 45، ح 6.
115) الکافی: ج 1، ص 534، ب 184، ح 20، العیون: ج 1، ص 56، ب 6، ح 23، عن محمد بن علی ماجیلویه عن محمد بن یحیی العطار عن محمد بن الحسن الصفار عن أبیطالب عبدالله بن الصلت القمی عن عثمان بن عیسی عن سماعة، کمالالدین: ج 2، ص 335، ب 33، ح 6، عن ماجیلویه و محمد بن موسی المتوکل… و فیه فی بعض نسخه (اثناعشر مهدیا) و فی بعضها الآخر (محدثا) بطریقین. وروی نحوه ایضا فی 339، ح 15، بسند آخر و لفظه: (نحن اثناعشر محدثون)، الخصال: ج 2، ص 478، ب 12، ح 45، و لفظه: (محدثا)، الوافی: ج 2، ص 313، ب 31، ح 775 22، بحارالانوار: ج 36، ص 294، ب 45، ح 7، مرآةالعقول: ج 6، ص 235، باب ما جاء فی الاثنیعشر ح 20.
116) الکافی: ج 1، ص 534، ب 184، ح 19، غیبةالنعمانی: ص 94، ب 4، ح 26، و قال بعد ذکر الحدیث: و جاء فی غیر روایة محمد بن یعقوب الکلینی (بهذا انتصر منهم و لو بعد حین)، الوافی: ج 2، ص 312، ب 31، ح 21:774، و فیه (نجلیهم عن جدید الارض)، مرآة العقول: ج 6، ص 234، ح 19، بحارالانوار: ج 36، ص 402، ب 46، ح 13.
117) الکافی:ج 1، ص 530، ب 184، ح 6، مرآةالعقول: ج 6، ص 222، الوافی: ج 2، ص 307، ب 31، ح 9:762، کمالالدین، ج 1، ص 318، ب 31، ح 1، بسنده عن أبیسعید العصفری عن عمرو بن ثابت عن أبیحمزة و لفظه: ان الله تبارک و تعالی خلق محمدا و علیا و الائمة الاحدعشر علیهمالسلام من نور عظمته أرواحا فی ضیاء نوره یعبدونه قبل خلق الخلق، و هم الائمة الهادیة من آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم (ثم قال:) قد روی هذا الخبر بغیر هذا اللفظ الا ان مسموعی ما قد ذکرته، اعلامالوری: ص 369، اثباتالهداة: ج 3، ص 142، ف 85، ب 9، ح 924.
118) کمالالدین: ج 2، ص 338، ب 33، ح 14، بحارالانوار: ج 36، ص 398، ب 46، ح 4.
119) کمالالدین: ج 2، ص 338، ب 33، ح 13، العیون: ج 1، ص 69، ب 6، ح 37.
120) کمالالدین: ج 2، ص 338، ب 33، ح 5، و فی ص 647، ب 55، ح 8، غیبةالنعمانی: ص 90، ب 4، ح 21، باسناده عن أبیعلی احمد بن محمد بن یعقوب بن عمار الکوفی عن أبیه عن القاسم بن هاشم اللؤلؤی عن الحسن بن محبوب عن ابراهیم الکرخی، بحارالانوار: ج 36، ص 401، ب 46، ح 12.
121) الطرائف: ص 172، ح 269، کشفالاستار: ص 142، 141.اقول: فی التوراة التی بأیدی اهل الکتاب ما معناه: ان الله تعالی بشر ابراهیم باسماعیل و انه سینمیه و بکثره و یجعل من ذریته اثنیعشر عظیما.شمائل الرسول صلی الله علیه و آله و سلم: ص 484. و قد صرح بان کثیرا من الیهود تشرفوا بالاسلام لظنهم انه هو الذی تدعو الیه الرافضة فاتبعوهم یعنی أنهم انما تشرفوا بالاسلام لما ثبت لهم و تیقنوا انه هو الدین الحق لانهم وجدوا الاسلام الشیعی الاثنیعشری الدین المبشر به فی التوراة دون سائر المذاهب، لکنه نسبهم الی الغلط فی أمر هو فی غایة الوضوح لان انطباق هذه البشارة التوراتیة علی مذهب الشیعة مما لا یکاد یخفی علی من یرید الحق. و لکن الذی اعتنق مذهبا قبل الرجوع الی الحجج العقلیة و السمعیة تقلیدا و مما شاة مع أهل البیئة التی تربی فیها یرد الادلة او یوؤلها و یغلط من اخذ بها.أما من راجع الادلة قبل اعتناق مذهب خاص و لاجل التحقیق و معرفة الحق فانه ینتهی الی ما انتهی الیه هذا الکثیر من أهل الکتاب.و أوضح من ذلک کله و أبین، ان البشارة الی هؤلاء الاثنیعشر موجودة فی العهد القدیم الذی هو الان بایدی الیهود و النصاری باللغة العبرانیة و السریانیة العتیقة و الجدیدة و ترجمته بالعربیة و الفارسیة. فراجع ان شئت التوراة امترجمة بالعربیة المطبوعة سنة (1811م) السفر الاول و هو سفر الخلیقة الفصل 17، و انظر التوراة المترجمة بالفارسیة من اصلها العبریة ترجمها (و لیم کلسن) باعانة فاضل خان الهمدانی المطبوعة فی (ادن برخ) سنة (1845) الموافق لسنة (1261 ه. ق) ص 26، الفصل 17 آیة: 20، و راجع کتاب انیس الاعلام القسم الکبیر: ج 7، ص 384، لققسیس کبیر من النصاری المسمی بعد اعتناقه الاسلام بالمذهب الحق الاثنیعشری بمحمد صادق و الملقب بفخر الاسلام.
122) غیبة الشیخ: ص 134، ح 98، بحارالانوار: ج 36، ص 209، ب 40، ح 9، و ج 63، ص 535، ب 5، ح 30.
123) مقتضبالاثر: ص 4، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 371، ب 41، ذیل ح 234، و فیه (عبدالله بن احمد بن مستورد) بدل عبدالله بن مسعود و لعل الصحیح هو (احمد بن مستورد).
124) بصائرالدرجات: ص 320، ج 7، ب 5 ح 4، غیبةالنعمانی: ص 66، ب 4، ح 6، عن ابنعقدة عن یحیی بن زکریا بن شیبان من کتابه سنة ثلاث و سبعین و مأتین عن علی بن سیف بن عمیرة عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبی جعفر الباقر علیهالسلام عن آبائه علیهم السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: ان من أهل بیتی… و فیه: (و کان أخا علی بن الحسین علیهما السلام) و (ان ابنامک اکان کذلک – یعنی علی بن الحسین علیهماالسلام) و لیس فیه ما بعد هذا. البحار: ج 26، ب 2، ح 6، ص 67.اقول: أراد بقوله علیهالسلام (هی التی… الخ) ان عدم ادراک الفرق بین المحدث و النبی و أن المحدث غیر النبی اوجب عنده ظن نبوتهم فغلا فیهم.
125) مقتضبالاثر: ص 29، ح 17. غیبةالنعمانی: عن أحمد بن هوذة أبیهراسة الباهلی عن ابراهیم بن اسحاق النهاوندی عن عبدالله بن حماد الانصاری عن عمرو بن شمر عن المبارک بن فضالة عن الحسن، ص 57، ب 4، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 272، ب 41، ح 94، اثباتالهداة: ج 3، ص 201، ب 9، ح 155 اقول: ان هذا الحدیث مرسل فی اصطلاحهم و حکوا أن الاحتجاج به مذهب مالک و أبیحنیفة، و هذا هو المحکی عن احمد فی روایة، و عن الشافعی ان مراسیل کبار التابعین حجة… و مضافا الی هذا حکوا عن تهذیبالکمال، قال یونس بن عبید: سألت الحسن، قلت: یا اباسعید انک تقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و انک لم تدرکه، قال: یابنب اخی لقد سألتنی عن شیء ما سألنی عنه احد قبلک و لو منزلتک منی ما أخبرتک. انی فی زمان کما تری (و کان فی عمل الحجاج) کل شیء سمعته اقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فهو عن علی بن ابیطالب غیر انی لا أستطیعک أن اذکر علیا.(تهذیب التهذیب: ج 2 ذیل ص 266؛ و راجع اتحاف الخاصة بصحیح الخلاصة المطبوع فی هامش الخلاصة: ص 77).
126) مقتضبالاثر: ص 48؛ الغدیر: ج 2، ص 295؛ بحارالانوار: ج 24، ص 252، ب 62، ح 14.اقول: الاخبار بأنهم هم رجال الاعراف کثیرة متواترة جدا.
127) الاعراف: 46.
128) من لا یحضرهالفقیه: ج 4، ص 180، باب الوصیة من لدن آدم علیهالسلام، ح 5408.
129) الهدایة: باب ما جاء من الحسین بن علی علیهماالسلام، اثباتالهداة ج 1، ص 654، ب 9، ف 67، ح 825.
130) اقبالالاعمال: ص 14، الباب الرابع ما یختص بأول لیلة من شهر رمضان.
131) الفتن: ج 1، ص 39، باب عدة ما یذکر من الخلفاء بعد رسول الله صلی الله علیه [و آله] و سلم فی هذه الامة، ح 1، الملاحم و الفتن: ص 32، ب 29، ف 1، الجامعالصغیر: ج 1، ص 91، و لفظه: ان عدة الخلفاء بعدی عدة نقباء موسی، اخرجه عن ابنعدی فی الکامل و ابنعساکر عن ابنمسعود، غیبةالنعمانی: ص 106، ب 4، فصل فی ما روی أن الائمة اثناعشر من طریق العامة، ح 37، و ص 116، ب 6، ح 1 و 2 و لفظه: یکون بعدی عدة نقباء موسی، کنزالعمال: ج 12، ص 23، ح 33859.
132) مسند احمد: ج 1، ص 406، کشفالیقین ن: ص 118، ب 19.
133) کفایة الاثر: ص 35، ب 4، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 294، ب 41، ح 122.
134) کفایةالاثر: ص 36، ب 4، ح 2. و یوجد فی بعض الفاظ الحدیث بحسب النسخ اختلاف یسیر لا یغیر المعنی، بحارالانوار: ج 36، ص 288، ب 41، ح 110 و فیه (فلبست جلبابها و خرجت).
135) کفایةالاثر: ص 73، ب 8، ح 3، بحارالانوار ج 36، ص 310، ب 41، ح 150.
136) کفایةالاثر: ص 86،ب 9،ح 3، مع اختلاف یسیر لفظی فی النسخ، بحارالانوار: ج 36، ص 314، ب 41، ح 159، مناقب ابنشهرآشوب: ج 1، ص 301.
137) کفایةالاثر: ص 102، ب 13، ح 3، بحارالانوار: ج 36، ص 320، ب 41، ح 173، و فیه «زاهر بن المسیب».
138) کفایةالاثر: ص 89، ب 9، ح 7، بحارالانوار: ج 36، ص 316، ب 41، ح 163.
139) کفایةالاثر: ص 109، ب 15، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 322، ب 41، ح 178.
140) کفایةالاثر: ص 113، ب 16، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 323، ب 41، ح 181.
141) کفایةالاثر: ص 127، ب 18، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 328، ب 41، ح 185.
142) کفایةالاثر: ص 129، ب 18، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 329، ب 41، ح 186.
143) کفایةالاثر: ص 111، ب 15، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 323، ب 41، ح 180.
144) کفایةالاثر: ص 131، ب 16، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 330، ب 41، ح 188.
145) کفایةالاثر: ص 132، ب 6، ح 2 و 3، بحارالانوار: ج 36، ص 330، ب 41، ح 189.
146) کفایةالاثر: ص 130، ب 15، ح 3، بحارالانوار: ج 36، ص 329، ب 41، ح 187.
147) کفایةالاثر: ص 154، ب 23، ح 8، بحارالانوار: ج 36، ص 336،ب 41، ح 197، و سنده هکذا: ابوالمفضل الشیبانی عن الحسین بن علی البزوفری عن یعلی بن عباد عن شعبة عن سعد بن ابراهیم بن سعد بن مالک عن أبیه علی علی علیهالسلام و فیه: «و من أحبه»، و الظاهر أن هذا لفظ الحدیث، الانصاف: ص 57، باب السین، ح 158، و السند هکذا: محمد بن عبدالله الشیبانی عن علی بن الحسین البزوفری عن شعبة بن سعد بن ابراهیم عن ابراهیم بن سعد بن مالک الخ، و فیه ایضا: و من احبهم. اقول: تعیین ما هو الصحیح من هذه الاسناد محتاج الی التأمل و التدقیق.
148) کفایةالاثر: ص 155، ب 23، ح 9، بحارالانوار: ج 36، ص 336، ب 41، ح 198، ذکر ابنحجران مروان بن محمد السنجاری شیخ، و الظاهر أن أبایحیی التیمی هو اسماعیل بن ابراهیم الاحول ابویحیی التیمی، ترجمه ابنحجر، و یحیی البکاء هو یحیی بن مسلم، ترجمه ابنحجر.
149) کفایةالاثر: ص 180، ح 1، بحارالانوار: ج 36، ص 346، ب 41، ح 213.
150) کفایةالاثر: ص 166، ب 21، ح 4، بحارالانوار: ج 36، ص 340، ب 41، ح 203.
151) کفایةالاثر: ص 224، ب 30، ح 2، بحارالانوار: ج 36، ص 483، ب 43، ح 2.
152) کفایةالاثر: ص 197، ب 28، ح 6، بحارالانوار: ج 36، ص 352، ب 41، ح 223 و فیه: سهل بدل سعد و هو الصحیح.اقول: و لعل السند کان هکذا: أبوالعیناء عن یعقوب بن محمد الزهری عن عبدالمهیمن ابنعباس عن أبیه عباس بن سهل عن أبیه سهل.
153) الخصال: ج 2، ص 468، ابواب الاثنی عشر، ح 9، و اخرج نحوه بسند آخر فی هذا الباب ح 10، بحارالانوار: ج 36، ص 233، ب 41، ح 16 و 17.
154) مناقب ابنشهرآشوب: ج 1، ص 300.
155) الکافی فی الفقه لابیالصلاح الحلبی: ص 99.
156) تقریبالمعارف: ص 126.قال فی متشابه القرآن و مختلفه (ج 2، ص 53): قوله سبحانه: (سنة من قد ارسلنا قبلک من رسلنا و لا تجد لسنتنا تحویلا) و قوله: (سنة الله فی الذین خلوا من قبل) و قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: کائن فی امتی ما کان فی بنی اسرائیل حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة و وجدنا الله تعالی قال: (وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم) و قد اخبرنا بانهم کانو اثنیعشر قوله: (و بعثنا منهم اثنیعشر نقیبا) فیجب أن یکون عدد خلفائنا کذلک لانه تعالی شبههم به یکاف التشبیه، و لا شبهة أن النقباء هم الخلفاء و قد بین صلی الله علیه و آله و سلم ذلک فیما روی احمد بن حنبل فی المسند و ابنبطة فی الابانة و ابویعلی الموصلی فی المسند عن ابنمسعود قال: سألت النبی صلی الله علیه و آلهو سلم کم تملک هذه الامة خلیفة؟ فقال: اثناعشر، بعدد نقباء بنی اسرائیل.و فی حدیث مجالد عن الشعبی عن مسروق قال: قال صلی الله علیه و آله و سلم: الخلفاء بعدی اثناعشر کعدد نقباء بنی اسرائیل. و روی سلمان و ابوایوب و ابنمسعود و حذیفة و وائلة و أبوقتادة و أبوهریرة و انس انه سئل النبی صلی الله علیه و آله و سلم کم الائمة بعدک؟ قال: نقباء بنی اسرائیل.و فی حدیث أبیجعفر علیهالسلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم من أهل بیتی اثناعشر نقیبا محدثون مفهمون، منهم القائم بالحق یملأ الارض عدلا کما ملئت جورا و فی حدیث: عدد الائمة بعدی عدد نقباء موسی.ابوصالح السمان عن أبیهریرة قال خطبنا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فقال: معاشر الناس من اراد أن یحیا حیاتی و یموت میتتی فلیتول علی بن ابیطالب علیهالسلام و لیقتد بالائمة بعده، فقیل: کم الائمة بعدک؟ فقال: عدد الاسباط، یعنی قوله: و قطعناهم اثنتیعشرة اسباطا امما. (الی أن قال:) علی أن هذه الاخبار و ان لم یقبلها المخالف، و قال: انها اخبار آحاد فان معانیها متواتر بها و ان کان خبر منها واحدا، و ان قال انه مقدوح فی رواتها، فعلیه بیان جهة قدحها، ثم ان أهل البیت اجمعوا علیه و اجماعهم حجة و العمل بروایتهم اولی من العمل بروایة غیرهم لان المخالفین قد اتفقوا علی العمل بأخبار الآحاد و علی تقدیمها و علی تقدیمها علی القیاس، ثم اتفقوا علی تقدیم أعدل الناقلین و اکثرهم اختصاصا بالمروی عنه من حیث کان المختص أعرف بمذهب من اختص به ممن لیس له مثل اختصاصه، و لهذا قدموا ما یرویه ابویوسف و محمد عن أبیحنیفة و المزنی و الربیع عن الشافعی علی ما یرویه غیر هؤلاء.و اذا تقرر ذلک و اجتمعت الامة علی عدالة من ذهبنا الی امامته و نقلنا الاحکام عنه و اختلف فی عدالة من عداهم من عداهم من الناقلین و کانوا بین عدل عند قوم مفسق عند آخرین و عم العلم باختصاص أمیرالمؤمنین و الحسن و الحسین علیهمالسلام علی وجه لم یساوهم فیه غیرهم من المدخل و المخرج و المبیت و الخلوة و کثرة الصحبة و کونهم أهل بیته المطهرین من الرجس المباهل بهم الی غیر ذلک، و علم ایضا اختصاص کل واحد ممن ذکرنا من ابناء الحسین بأبیه علی وجه یعلم خلافه فی غیره، وجب تقدیم خبرهم علی ناقلی الاحکام الی الفقهاء مع ما انضاف الی ذلک من نصوص الکتاب و السنة فیهم و جعلنا دلیلا علی الترجیح دون وجوب الاقتداء، و حظر الخلاف اقتضی ذلک الحکم لروایتهم بغایة الرجحان، انتهی.و قال فی موضع آخر (ج 2، ص 55): فالنصوص الواردة علی ساداتنا صلوات الله علیهم اجمعین نوعان: ما اجتمع أهل البیت خلفا عن سلف عن آبائهم و عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم علی عددهم أسمائهم و ذکر استخلافهم ما نعجز عن حصرها و اجماعهم حجة کما بیناه، و ما نقله مخالفونا و هو نوعان: ما وافقنا فی العدد المخصوص دون التعیین، و ما وافقنا فی انهم المعنیون بالامامة.فالاول: مثل ما رواه البخاری و مسلم فی صحیحهما و السجستانی فی السنن و الخطیب فی التاریخ و أبونعیم فی الحلیة بأسانیدهم عن جابر بن سمرة عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم انه قال: لا یزال الاسلام عزیزا الی اثنیعشر خلیفة کلهم من قریش، و رواه احمد بن حنبل فی مسنده من أربع و ثلاثین طریقا. وروی الخطیب فی تاریخ بغداد عن حماد بن سلمة عن ابیالطفیل، و روی اللیث بن سعد فی أمالیه باسناده عن سفیان (شفی) الاصبحی کلاهما عن عبدالله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یقول: یکون بعدی اثناعشر خلیفة، و من رواة النص علیهم ما حدثنی جماعة بأسانیدهم عن سلیمان (سلیم) بن قیس الهلالی و أبیحازم الاعرج و السائب بن ابیأوفی و علیم الازدی و أبیمالک و القاسم عن سلمان الفارسی، وروی محمد بن عمار و ابوالطفیل و أبوعبیدة عن عمار بن یاسر، وروی سعید بن المسیب و أبوالحارث الحنش بن المعتمر عن أبیذر، وروی احمد بن عبدالله بن زید بن سلام عن حذیفة بن الیمان، وروی عطیة العوفی و أبوهارون العبدی و سعید بن العبدی و سعید بن المسیب و أبوالصدیق الناجی عن أبیسعید الخدری، وروی جابر الجعفی و واثلة بن الاسقع و القاسم بن حسان و محمد الباقر علیهالسلام عن جابر الانصاری وروی سعید بن جبیر و أبوصالح و مجاهد و عطاء و الاصبغ و سلیمان بن علی بن عبدالله بن عباس عن ابنعباس، و روی عطاء بن السائب عن أبیه و مسروق و قیس بن عبد [سعدظ] و حنش بن المعتمر عن ابنمسعود وروی ابوالطفیل و ابوجحیفة و هشام عن حذیفة بن اسید، و روی محمد ابنزیاد و یزید بن حسان و ابوالضحی و السدی، عن زید بن أرقم، وروی مکحول و الاحلج الکندی و ابوسلیمان العینی و القاسم عن اسعد بن زرارة، و روی سعید بن المسیب عن سعد بن مالک، وروی ابوعبدالله الشامی و مطرف بن عبدالله الاصبغ عن عمران بن الحصین، وروی القاسم بن حسان و ابوالطفیل عن زید بن ثابت، وروی زیاد بن عقبة و عبدالملک بن عمیر و سماک بن حرب و الاسود بن سعید و عامر الشعبی عن جابر بن سمرة وروی هشام بن زید و أنس بن سیرین و حفصة بن سیرین و أبوالعالیة و الحسن البصری عن أنس بن مالک وروی ابوسعید المقبری و عبدالرحمن الاعرج و ابوصالح السمان و ابومریم و أبوسلمة عن أبیهریرة، وروی المفضل بن حصین و عبدالله بن مالک و عمرو بن عثمان، عن عمر بن الخطاب و وروی ابوالطفیل الکنانی و شفی الاصبحی عن عبدالله بن عمر، وروی شعبة عن قتادة عن الحسن البصری عن أبیسلمة عن عائشة، وروی عماد الذهبی و ابنجبیر عن مقلاص عن ام سلمة وروی ابوجحیفة و ابوقتارة و هما صحابیان کلهم عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم فی روایات متفقات المعانی أن الائمة اثناعشر مهدناها فی المناقب.و من رواة هذا العدد: الثوری و الاعمش و الرقاشی و عکرمة و مجالد و غندر و ابنعون و ابومعاویة و ابوسلمة و ابوعوانة و ابوکریب و علی بن الجعد وقتیبة بن سعد و ابوبکر بن ابیشیبة و محمد بن زیاد العلالی و محمود بن غیلان نو زیاد بن علاقة و حبیب بن ثابت، فقد اشتهرت علی السنة المخالفین و وافقوا فیه المتواترین بمثله، و وجبت الحجة علی السنة اعدائهم، و اذا ثبت بهذه الاخبار هذا العدد المخصوص ثبت امامتهم لانه لیس فی الامة من قد ادعی هذا العدد سوی الامامیة و ما ادی الی خلاف الاجماع یحکم بفساده.(ثم شرع فی بیان النوع الثانی بقوله) و الثانی: مثل قوله صلی الله علیه و آله و سلم: انی مخلف الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی، ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا، لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، اجمعت الامامیة و الزیدیة علی صحة ذلک، ورواه ابوذر الغفاری و زید بن ثابت الی آخر ما قال.
