اذن معرفة هذه الخصوصیات تقودنا الی اثبات أن المصلح العالمی الذی بشرت به جمیع الدیانات هو المهدی ابن الحسن العسکری (علیهما السلام) کما تقوله عقیدة أهل البیت (علیهم السلام) لأن البشارات السماویة لا تنطبق علی العقائد الاُخری، فتکون النتیجة هو أن الدیانات السابقة لم تبشر بظهور المنقذ العالمی فی آخر الزمان بعنوانه العام وحسب بل شخّصت أیضاً هویته الحقیقیة من خلال تحدید صفات وتفصیلات لا تنطبق علی غیره (علیه السلام)، وهکذا تکون هذه البشارات دلیلاً اضافیاً علی صحة عقیدة أهل البیت (علیهم السلام) بهذا الشأن.
ونکتفی هنا بالاشارة الی بعض البشارات الواردة فی العهدین القدیم والجدید «أسفار التوراة والأناجیل» بهذا الصدد، بحکم کونها معتبرةً عند أکبر وأهم الدیانات السابقة علی الاسلام أی الیهودیة والنصرانیة؛ ولأن هذین
العهدین الموجودین حالیاً قد مرّا بالکثیر من التحقیق والتوثیق عند علماء الیهود والنصاری واُجریت بشأنهما الکثیر من الدراسات ودونت الکثیر من الشروح لهما، ونسخهما کثیرة ومتداولة بترجمات کثیرة لمختلف اللغات، غیر أنّ الاعتماد علی الاُصول العبریة أدق لوقوع أخطاء ولبس فی الترجمات.
فالاقتصار علیهما لا یعنی انحصار البشارات التی لا یمکن تفسیرها بغیر المهدی المنتظر(علیه السلام) طبق عقیدة مذهب أهل البیت (علیهم السلام)، بل علی العکس فإنّ امثالها موجودة فی مختلف کتب الأدیان الاُخری وبتصریحات ودلالات أوضح ذکرتها الدراسات المتخصصة فی هذا الباب(1) ولکنها غیر مشهورة عند الجمیع ونسخها غیر متداولة وأغلبها لم تترجم عن لغاتها الاُم إلا قلیلاً. علی أنّ الاقتصار علی النماذج المتقدمة من العهدین القدیم والجدید فیه الکفایة فی الاستدلال علی المطلوب، والتفصیلات موکولة للمراجع المتخصصة المشار الیها فی طیّات البحث.
1) راجع مثلاً ما نقله الشیخ الصادقی ـ فی کتابه بشارات العهدین ـ من کتب الأدیان الاُخری.
