فی حین أن دراسة هذه القضیة أو بحثها بشیء من الوعی والموضوعیة، ینهی بنا حتماً إلی أنها قضیة إسلامیة، قبل أن تکون مذهبیة، شیعیة أو غیرها.
وقد رأیت – فی حدود مراجعاتی حول القضیة – أن باحثی موضوع المهدی المنتظر، من سنة وشیعة، یمتدون بجذور المسألة إلی أحادیث صادرة عن النبی (صلی الله علیه وآله).. ثبتت صحة صدورها، إما لأنها متواترة – کما سیأتی – أو لأنها أخبار آحاد توفرت علی شرائط الصحة.
وإذا کانت المسألة التی ینتهی بها إلی النبی (صلی الله علیه وآله) – والجمیع
یؤمنون بأن النبی (صلی الله علیه وآله) فی سنته المقدسة هو عدل القرآن الکریم فی الإرشاد إلی العقیدة الحقة، وفی تشریع الأحکام – لا تعد مسألة إسلامیة… فإذن ما هی المسألة الإسلامیة؟!…
ورأیتنا أننا متی أبعدنا من حسابنا الانفعال العاطفی، والرواسب الفرقیة التی خلفتها وعمقتها أفاعیل الحکام المنحرفین من المسلمین، والحکام المستعمرین من الکافرین،.. ودخلنا المسألة بذهنیة العالم الموضوعی، الذی ینشد معرفة الواقع، مستمداً من مصادره الإسلامیة الأصیلة، وعلی ضوء المقاییس الإسلامیة المعتبرة… وقفنا أمام مسألة إسلامیة حتی فیما نعتقده أو نخاله مذهبیاً منها.
