بنو بابویه: من کبار البیوتات العلمیة- فی قم المشرّفة- التی أنجبت فطاحل المحدّثین، و نوابغ العلماء و المحققین، و عباقرة العلم و الدین، حیث زهت ارجاء مدینة قم بهم بأفذاذ مصلحین و مرشدین، خدموا الإسلام و المسلمین بأمانة و إخلاص، و روّجوا علوم آل محمد (ص) بعزم و ثبات نادرین، طیلة عشرات السنین، فاستحقّوا بذلک کل تعظیم و تبجیل، و ثناء عاطر جمیل، ما کرّ الجدیدان، و تطاولت الأیام و الأعوام.
فقد اتفقت کتب الرجال و مصادر التحقیق أنّ آل بابویه کانوا من کبار سدنة العلم، و حملة الحدیث للطائفة، و قد ساهموا فی نشر آثار بیت الرسول (ص) بکتبهم و أحادیثهم، و مؤلفاتهم و مرویّاتهم، بکل بنان و لسان.
و قال العلّامة المامقانی فی تنقیح المقال: و أولاد بابویه کثیرون جدا و أکثرهم علماء أجلّة(1)
و قد کتب المحقق البحرانی فی تعدادهم رسالة(2)
و قد ذکر صاحب العوالم فی ریاض العلماء عنهم قائلا: کلهم کانوا من أکابر العلماء(3)
و من أبرز هذه العائلة المبارکة الصدوقان الاول و الثانی، فأما الأول فهو مؤلف کتابنا الإمامة و التبصرة-: أبو الحسن علی بن الحسین بن بابویه القمی، الذی
قال عنه النجاشی: کان شیخ القمیّین فی عصره، و متقدّمهم و فقیههم و ثقتهم(4)، انتهى.
و قد أطراه الشهید الأول- فی معرض حدیثه عن الصدوق الثانی- فی إجازته لزین الدین علی بن الخازن: بالإمام ابن الإمام(5)، أو کما قال المحقق الداماد:
بالصدوق ابن الصدوق(6)
و قال ابن الندیم: ابن بابویه القمی … من فقهاء الشیعة و ثقاتهم(7)، و له ترجمة فی رجال الشیخ و فهرسته، و الخلاصة، و سائر التراجم و لا نحتاج الى الإیعاز إلیها بعد ما ورد من الإمام الحسن العسکری (ع) فی حقه و بتوقیعه الشریف: یا شیخی و معتمدی و فقیهی.
و قال الخوانساری یمدح ابن بابویه: کان من أجلاء فقهاء الأصحاب، و الأدلّاء على صراط آل محمد الأنجاب الأطیاب، غیورا فی أمر الدین، مدمّرا أساس الملحدین، معظّما من مشایخ الشیعة، مفخّما من أرکان الشریعة، صاحب کرامات و مقامات، و مساع و انتظامات(8)
أما الشیخ النوری فقال فی مستدرک: الشیخ الأقدم، و الطود الأشم أبو الحسن … ابن بابویه القمی العالم الفقیه، المحدّث الجلیل، صاحب المقامات الباهرة، و الدرجات العالیة التی تنبئ عنها مکاتبة الإمام العسکری و توقیعه الشریف إلیه(9)
عاصر الإمام الحادی عشر الحسن العسکری- سلام اللّه علیه- لخروج توقیعه الشریف إلیه، و کفاه فخرا و عزا و شرفا أن یخاطبه المعصوم بهذه الکلمات القدسیة الناصعة، التی تنبئ عن عظمة الصدوق الأول، و علوّ مقامه، و سموّ منزلته، و إِلَیْکَ
نَصَّ التَّوْقِیعِ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ، وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ، وَ الْجَنَّةُ لِلْمُوَحِّدِینَ، وَ النَّارُ لِلْمُلْحِدِینَ، وَ فَلا عُدْوانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِینَ، وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
أَحْسَنُ الْخالِقِینَ، وَ الصَّلَاةُ عَلَى خَیْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ عِتْرَتِهِ الطَّاهِرِینَ.
أَمَّا بَعْدُ: أُوصِیکَ یَا شَیْخِی وَ مُعْتَمَدِی أَبَا الْحَسَنِ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ الْقُمِّیَّ وَفَّقَکَ اللَّهُ لِمَرْضَاتِهِ، وَ جَعَلَ مِنْ صُلْبِکَ أَوْلَاداً صَالِحِینَ بِرَحْمَتِهِ- بِتَقْوَى اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلاةِ، وَ إِیتاءِ الزَّکاةِ، فَإِنَّهُ لَا تُقْبَلُ الصَّلَاةُ مِنْ مَانِعِی الزَّکَاةِ.
وَ أُوصِیکَ بِمَغْفِرَةِ الذَّنْبِ، وَ کَظْمِ الْغَیْظِ، وَ صِلَةِ الرَّحِمِ، وَ مُوَاسَاةِ الْإِخْوَانِ، وَ السَّعْیِ فِی حَوَائِجِهِمْ فِی الْعُسْرِ وَ الْیُسْرِ، وَ الْحِلْمِ عِنْدَ الْجَهْلِ، وَ التَّفَقُّهِ فِی الدِّینِ، وَ التَّثَبُّتِ فِی الْأُمُورِ، وَ التَّعَهُّدِ لِلْقُرْآنِ، وَ حُسْنِ الْخُلُقِ، وَ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ، وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْکَرِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «لا خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَیْنَ النَّاسِ»(10)
وَ اجْتِنَابِ الْفَوَاحِشِ کُلِّهَا، وَ عَلَیْکَ بِصَلَاةِ اللَّیْلِ، فَإِنَّ النَّبِیَّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ- أَوْصَى عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلَامُ فَقَالَ: یَا عَلِیُّ عَلَیْکَ بِصَلَاةِ اللَّیْلِ (ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) وَ مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلَاةِ اللَّیْلِ فَلَیْسَ مِنَّا، فَاعْمَلْ بِوَصِیَّتِی، وَ أْمُرْ جَمِیعَ شِیعَتِی حَتَّى یَعْمَلُوا عَلَیْهِ، وَ عَلَیْکَ بِالصَّبْرِ وَ انْتِظَارِ الْفَرَجِ فَإِنَّ النَّبِیَّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ: أَفْضَلُ أَعْمَالِ أُمَّتِی انْتِظَارُ الْفَرَجِ، وَ لَا یَزَالُ شِیعَتُنَا فِی حُزْنٍ حَتَّى یَظْهَرَ وَلَدِیَ الَّذِی بَشَّرَ بِهِ النَّبِیُّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ- أَنَّهُ یَمْلَأُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً، کَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.
فَاصْبِرْ یَا شَیْخِی وَ أْمُرْ جَمِیعَ شِیعَتِی بِالصَّبْرِ، فَ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ، وَ السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ عَلَى جَمِیعِ شِیعَتِنَا وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ، وَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکِیلُ، نِعْمَ الْمَوْلى وَ نِعْمَ النَّصِیرُ(11)
فهذا التوقیع لوحده یعکس شخصیة الصدوق الأول بما تضمّنه من الدعاء و السلام، و طلب التوفیق له لمرضاة اللّه، و رزقه أولادا صالحین من ذرّیّته، فهو فی غنى عن مدح العلماء و الفضلاء، و ثناء الباحثین و المحققین، و لهذا سنرى الذرّیّة المبارکة لهذه الدعوة المبارکة.
1) تنقیح المقال ج 3 ص 42 من الفصل الثانی باب الکنى.
2) المصدر السابق، الکنى و الالقاب ج 1 ص 213.
3) ریاض العلماء ج 2 ص 148.
4) رِجَالَ النَّجَاشِیِّ ص 198.
5) الْإِجَازَاتِ ص 39.
6) الرَّوَاشِحَ السَّمَاوِیَّةَ ص 150، ص 159.
7) الْفِهْرِسْتَ ص 246، وَ رَاجِعْ جَامِعَ الْمَقَالِ ص 195.
8) رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ ج 4 ص 273.
9) مُسْتَدْرَکَ الْوَسَائِلِ ج 3 ص 527.
10) النساء: 114.
11) أورد شطرا منها فی المناقب لابن شهر اشوب ج 4 ص 425، و عنه فی البحار ج 50 ص 317، و مجالس المؤمنین للقاضی نور اللّه الشوشتری ج 1 ص 453، و عنه فی ریاض العلماء ج 4 ص 7، و روضات الجنات ج 4 ص 273 عن الاحتجاج و غیره، و لؤلؤة البحرین ص 384، و مکاتیب الائمة ج 2 ص 265، و الأنوار، البهیة ص 161، و مستدرک الوسائل ج 3 ص 527 عن الاحتجاج، ثم قال: و نقله القاضی فی المجالس، و فی الریاض و نقل الشهید و القطب الکیدری أیضا فی کتاب الدرة الباهرة من الأصداف الطاهرة هذا المکتوب من جملة کلام الحسن العسکری علیه السلام و لم أجده فیه و لعلّ نسخة مختلفة. انتهى. و أقول لم أجده فی الاحتجاج.
