رجعة بعض الظالمین فی عصر المهدی

1818 – (الامام الباقر علیه اللام): هو خاص لاقوام فی الرجعة بعد الموت ویجری فی القیامة فبعدا للقوم الظالمین.(1)

1819 – (الامام الصادق علیه السلام) ذلک فی الرجعة.(2)

1) المصادر: -: کتاب المشیخة، للحسن بن محبوب: – علی مافی مختصر بصائر الدرجات. -: مختصر بصائر الدرجات: ص 194 – ومن کتاب المشیخة للحسن بن محبوب رحمه الله بإسنادی المتصل إلیه أولا، عن محمد بن سلام، عند أبی جعفر علیه السلام: فی قول الله (ربنا أمتنا اثنتین وأحییتنا اثنتین فاعترفنا بذنوبنا فهل إلی خروج من سبیل) قال: – -: الایقاظ من الهجعة: ص 298 ب 9 ح 127 – کما فی مختصر بصائر الدرجات، عن الحسن بن سلیمان، ولیس فیه فبعدا للقوم الظالمین. -: البرهان: ج 4 ص 93 ح 2 – کما فی مختصر بصائر الدرجات، عن کتاب (الرجعة) لبعض معاصریه. -: البحار: ج 53 ص 116 – ب 29 ح 139 – عن مختصر بصائر الدرجات.

2) المصادر: -: القمی: ج 2، ص 256 قال علی بن إبراهیم فی قوله: ربنا أمتنا اثنتین وأحییتنا اثنتین.. إلی قوله: من سبیل، قال الصادق علیه السلام: – -: مختصر بصائر الدرجات: ص 45 – عن القمی. -: تأویل الآیات: ج 2، ص 529 – 530، ح 8 – عن القمی. -: الصافی: ج 4، ص 336 – عن القمی، وقال لعل المراد أن التثنیة إنما تتحقق بالرجعة، أو یقولون ذلک فی الرجعة بسبب الاحیاء والاماتة اللتین فی القبر للسؤال، فاعترفنا بذنوبنا فهل إلی خروج من سبیل: فهل إلی نوع من العذاب من طریق فنسلکه؟ وذلک إنما یقولونه من فرط قنوطهم تعللا وتحیرا، ولذلک أجیبوا بما أجیبوا. -: البرهان: ج 4، ص 93، ح 1 – عن القمی. -: البحار: ج 53، ص 59، ب 29، ح 36 – عن القمی، وقال أی أحد الاحیائین فی الرجعة والاخر فی القیامة، وإحدی الاماتتین فی الدنیا والاخری فی الرجعة، وبعض المفسرین صححوا التثنیة بالاحیاء فی القبر للسؤال والاماتة فیه، ومنهم من حمل الاماتة الاولی علی خلقهم میتین ککونهم نطفة. -: نور الثقلین: ج 4، ص 513، ح 19 – عن القمی.