تنص الأحادیث الشریفة أنه(علیه السلام) یسیر بسیرة جده(صلی الله علیه وآله) الذی قال: «بُعثت بین جاهلیتین لاُخراهما شر من أولاهما»(1)، وبیّن لاُمته الکثیر من مظاهر الجاهلیة الثانیة الأشد شراً، فالمهدی: «یصنع کما صنع رسول الله(صلی الله علیه وآله)، یهدم ما کان قبله کما هدم رسول الله(صلی الله علیه وآله) ما کان قبله ویستأنف الإسلام جدیداً»(2) وقد تحدث النبی(صلی الله علیه وآله) عن غربة الإسلام بعده ونقل عنه المسلمون ذلک(3)
فالمهدی یهدم الجاهلیة الثانیة کما هدم جده(صلی الله علیه وآله) الجاهلیة الأولی، ویستأنف الإسلام الذی عاد غریباً کما بدأ غریباً. ولکن ثمة فروقاً بین السیرتین تفرضهما بعض الخصوصیات الزمانیة لکل منها. وهذه الخصوصیات الزمانیة هی التی تفسّر الفروق فی سیرتیهما(علیهما السلام) کما سنلاحظ بعضها فی سیاساته العسکریة والقضائیة والإداریة والدینیة وغیرها. ولهذا فلا یضر ذلک بحقیقة أن سیرتیهما ـ صلوات الله علیهما ـ واحدة.
1) أمالی الشجری: 2 / 77.
2) غیبة النعمانی: 232، عقد الدرر للمقدسی الشافعی: 227، تهذیب الأحکام: 6/ 154.
3) مسند أحمد: 1 / 184، صحیح مسلم: 1 / 130، سنن ابن ماجة: 2/ 1319، الترمذی: 18:5.
