و فیه مما نذکره فی هذا الباب و نشیر الی ما اخرجناه فی سائر الابواب 1092 حدیثا
353-(1) مسند احمد: حدثنا عبدالله،حدثنی ابی،حدثنا
حجاج و ابونعیم،قالا: حدثنا فطر،عن القاسم بن ابیبزة،عن ابیالطفیل،قال حجاج: سمعت علیا رضی الله عنه یقول: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لو لم یبق من الدنیا الا یوم بعث الله عزوجل رجلا یملاها عدلا کما ملئت جورا.
قال ابونعیم: رجلا منا،قال: و سمعت مرة عن حبیب،عن ابیالطفیل،عن علی رضی الله عنه،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم.
354-(2) سنن التزمذی (باب ماجاء فی المهدی): حدثنا عبید بن اسباط بن محمد القرشی،قال: حدثنی ابی،حدثنا سفیان الثوری،عن عاصم بن بهدالة،عن زر،عن عبدالله،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تذهب الدنیا حتی یملک العرب رجل من اهل بیتی یواطی اسمه اسمی.
قال ابوعیسی: و فی الباب عن علی و ابیسعید و ام سلمة و ابیهریرة،و هذا حدیث حسن صحیح.
355-(3) سنن الترمذی (باب ماجاء فی المهدی): حدثنا
عبدالجبار ابن العلاء بن عبدالجبار العطار،حدثنا سفیان بن عیینة،عن عاصم،عن زر،عن عبدالله،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: یلی رجل من اهل بیتی،یواطی اسمه اسمی.
356-(4) سنن الترمذی (باب ماجاء فی المهدی): بالاسناد المذکور قال: قال عاصم،و انا ابوصالح،عن ابیهریرة،قال: لولم یبق من الدنیا الا یوم لطول الله ذلک الیوم حتی یلی.
قال ابوعیسی: هذا حدیث حسن صحیح.
357-(5) مسند احمد: حدثنا عبدالله،حدثنی ابی،حدثنا سفیان بن عیینة،حدثنا عاصم،عن زر،عن عبدالله،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تقوم الساعة حتی یلی رجل من اهل بیتی،یواطی اسمه اسمی.
قال ابی: حدثنا به فی بیته فی غرفته،اراه ساله بعض ولد جعفر ابنیحیی او یحیی بن خالد بن یحیی.
358-(6) سنن الترمذی: حدثنا محمد بن بشار،حدثنا محمد ابنجعفر،حدثنا شعبة،قال: سمعت زیدا العمی قال: سمعت اباالصدیق الناجی،یحدث عن ابیسعید الخدری،قال: خشینا ان یکون بعد نبینا حدث،فسالنا نبی الله صلی الله علیه [وآله] و سلم،قال: فقال: «ان فی امتی المهدی یخرج یعیش خمسا او سبعا او تسعا-(7) زید
الشاک – قال: قلنا و ما ذاک؟: سنین،قال: فیجیء الیه رجل فیقول: یا مهدی اعطنی اعطنی،قال: فیحثی له فی ثوبه ما استطاع ان یحمله».
قال: هذا حدیث حسن،و قد روی من غیر وجه عن ابیسعید عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم. و ابوالصدیق الناجی اسمه بکر بن عمرو،و یقال: بکر بن قیس،و اخرجه احمد.
359-(8) سنن ابیداود و ابن ماجة: حدثنا احمد بن ابراهیم،ثنا
عبدالله بن جعفر الرقی،ثنا ابوالملیح الحسن بن عمر،عن زیاد بن بیان،عن علی بن نفیل،عن سعید بن المسیب،عن ام سلمة،قالت: سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم یقول: المهدی من عترتی من ولد فاطمة.
قال عبدالله بن جعفر: وسمعت اباالملیح یثنی علی علی بن نفیل،و یذکر منه صدقا.
و اخرجه ابنماجة بسنده عن ابیالملیح،عن زیاد بن بیان،عن علی بن نفیل،عن سعید بن المسیب قال: کنا عند ام سلمة فتذاکرنا المهدی فقالت: سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم یقول: المهدی من ولد فاطمة.
اقول: هذا حدیث صحیح،صرح بصحته السیوطی و الحاکم.
360-(9) سنن ابی داود: حدثنا سهل بن تمام بن بزیع،حدثنا
عمران القطان،عن قتادة،عن ابینضرة،عن ابیسعید الخدری،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: المهدی منی،اجلی الجبهة،اقنی الانف،یملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،یملک سبع سنین.
وروی الحاکم باسناده نحو مع اختلاف،و قال: هذا حدیث
صحیح علی شرط مسلم،و لم یخرجاه.
361-(10) صحیح البخاری: حدثنا ابن بکیر،حدثنا اللیث،عن
یونس،عن ابن شهاب،عن نافع مولی ابیقتادة الانصاری: ان ابا هریرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: و سلم: کیف انتم اذا نزل ابن مریم فیکم و امامکم منکم؟
و اخرجه مسلم قال: حدثنی حرملة بن یحیی،اخبرنا ابن وهب،اخبرنی یونس،عن ابن شهاب قال: اخبرنی نافع مولی ابیقتادة الانصاری: ان ابا هریرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: کیف انتم اذا نزل ابن مریم فیکم و امامکم منکم؟
362-(11) مسند احمد: حدثنا فضل بن دکین،حدثنا یاسین
العجلی،عن ابراهیم بن محمد بن الحنیفة،عن ابیه،عن علی قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: المهدی منا اهل البیت،یصلحه الله فی لیلة.
و اخرجه ابن ماجة فی سننه قال: حدثنا عثمان بن ابیشیبة،حدثنا ابوداود الخضری،حدثنا یاسین،عن ابراهیم بن محمد بن الحنیفة،عن ابیه،عن علی قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: المهدی منا اهل البیت… الحدیث.
363-(12) سنن ابن ماجة: حدثنا هدیة بن عبدالوهاب،حدثنا
سعد بن عبد الحمید بن جعفر،عن علی بن زیاد الیمامی،عن عکرمة بن عمار،عن اسحاق بن عبدالله بن ابیطلحة،عن انس بن مالک،قال،سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم یقول: نحن ولد عبدالمطلب سادة اهل الجنة: انا،و حمزة،و علی،و جعفر و الحسن،و الحسین و المهدی.
364-(13) المعجم الکبیر: حدثنا یحیی بن عبدالباقی،حدثنا یوسف بن عبدالرحمان المروزی،حدثنا ابوتقی عبد الحمید بن ابراهیم الحصمی،حدثنا معدان بن سلیم الحضرمی،عن عبدالرحمان ابننجیح،عن ابیالزاهریة،عن جبیر بن نفیر،عن عوف بن مالک،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: کیف انت یا عوف اذا افترقت هذه الامة علی ثلاث و سبعین فرقة،واحدة فی الجنة و سائرهن
فی النار؟ قلت: و متی ذلک یا رسول الله؟ قال: اذا کثرت الشرط،و ملکت الاماء،و قعدت الحملان علی المنابر،[و اتخذ القرآن مزامیر،و زخرفت المساجد،و رفعت المنابر](14) واتخذ الفیء دولا،و الزکاة مغرما،والامانة مغنما،وتفقه فی الدین لغیر الله،و اطاع الرجل امراته،وعق امه،و اقصی اباه،و لعن آخر هذه الامة اولها،و ساد القبیلة فاسقهم،و کان زعیم القوم ارذلهم،و اکرم الرجل اتقاء شره،فیومئذ یکون ذلک،و یفزع الناس یومئذ الی الشام یعصمهم من عدوهم،قلت: وهل یفتح الشام؟ قال: نعم و شیکا،ثم تقع الفتن بعد فتحها،ثم تجیء فتنة غبرا مظلمة،ثم تتبع الفتن بعضها بعضا حتی یخرج رجل من اهل بیتی یقال له: المهدی فان ادرکته فاتبعه وکن من المهتدین.
365-(15) مسند احمد: حدثنا عبدالله،حدثنی ابی،حدثنا عبدالصمد،حدثنا حماد بن سلمة،انبانا مطرف المعلی،عن ابیالصدیق عن ابیسعید: ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: تملا الارض ظلما و جورا،ثم یخرج رجل من عترتی یملک سبعا او تسعا،فیملا الارض قسطا و عدلا.
و اخرجه الحاکم و قال: هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم و لم یخرجاه.
366-(16) ذکر اخبار اصفهان: حدثنا محمد بن جعفر،حدثنا احمد بن الحسین الانصاری،حدثنا احمد بن محمد بن الحسین بن حفص،حدثنا جدی الحسین،حدثنا عکرمة بن ابراهیم،عن مطر الوراق،عن ابیالصدیق الناجی،عن ابیسعید الخدری،قال: قال: رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تقوم الساعة حتی یستخلف رجل من اهل بیتی،اجنا،اقنی،یملا الارض عدلا کما ملئت قبل ذلک ظلما،یکون سبع سنین.
367-(17) المستدرک علی الصحیحین: اخبرنی الحسین بن علی بن محمد بن یحیی التمیمی،انبا ابومحمد الحسن بن ابراهیم بن حیدر الحمیری بالکوفة،حدثنا القاسم بن خلیفة،حدثنا ابویحیی عبدالحمید ابن عبدالرحمان الحمانی،حدثنا عمرو بن عبیدالله العدوی،عن معاویة بن قرة،عن ابیالصدیق الناجی،عن ابی سعید الخدری – رضی الله عنه – قال: نبی الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: ینزل بامتی فی آخر الزمان بلاء شدید من سلطانهم،لم یسمع بلاء اشد منه،حتی تضیق عنهم الارض الرحبة،و حتی یملا الارض جورا و ضلما،لا یجد المؤمن ملجا یلتجی الیه من الظلم،فیبعث الله عزوجل رجلا من عترتی،فیملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا،یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الارض،لا تدخر الارض من بذرها شیئا الا اخرجته،و لا السماء من قطرها شیئا الا صبه الله علیهم مدرارا،یعیش
فیهم سبع سنین او ثمان او تسع،یتمنی الاحیاء الاموات مما صنع الله عزوجل باهل الارض من خیره.
قال الحاکم: هذا حدیث صحیحح الاسناد ولم یخرجاه.
368-(18) مسند احمد: حدثنا عبدالله،حدثنی ابی،حدثنا عبدالرزاق،حدثنا جعفر،عن المعلی بن زیاد،حدثنا العلاء بن بشیر،عن ابیالصدیق الناجی،عن ابیسعید الخدری،قال: رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: ابشرکم بالمهدی،یبعث فی امتی علی اختلاف من الناس و زلازل،فیملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الارض،یقسم المال صحاحا،فقال له رجل: ما صحاحا؟ قال: بالسویة بین الناس،قال: ویملا الله قلوب امة محمد صلی الله علیه [وآله] و سلم غنی،و یسعهم عدله،حتی یأمر منادیا فینادی فیقول: من له من مال حاجة؟ فما یقول من الناس الا رجل،فیقول: ائت السدان – یعنی الخازن – فقل له: ان المهدی یامرک ان تعطینی مالا،فیقول له: احث،حتی اذا جعله فی حجره و ابرزه ندم فیقول: کنت اجشع امة محمد نفسا،او عجز عنی ماوسعهم،قال:
فیرده فلا یقبل منه،فیقال له: انا لاناخذ شیئا اعطیناه،فیکون کذلک سبع سنین اوثمان او تسع سنین،ثم لا خیر فی العیش بعده.
اقول: روی نحوه بطریق آخر ایضا.
369-(19) فردوس الاخبار: عن عبدالله بن عباس – رضی الله عنهما – عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم و قال: المهدی طاووس اهل الجنة.
370-(20) مسند احمد: حدثنا عبدالله،حدثنا ابی،حدثنا ابوالنضر،حدثنا ابومعاویة شیبان،عن مطر بن طهمان،عن ابیالصدیق الناجی،عن ابیسعید الخدری،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تقوم الساعة حتی یملک رجل من اهل بیتی،اجلی اقنی،یملا الارض عدلا کما ملئت قبله ظلما،یکون سبع سنین.
371-(21) المستدرک: حدثنا الشیخ ابوبکر بن اسحاق،و علی بن حمشاذ العدل،و ابوبکر محمد بن احمد بن بالویه،[قالوا:] ثنا بشر بن
موسی الاسدی،ثنا هوذة بن خلیفة،ثنا عوف بن ابیجمیلة،[و حدثنی] الحسین بن علی الدارمی،ثنا محمد بن اسحاق الامام،ثنا محمد بن بشار،ثنا ابن عدی،عن عوف،ثنا ابوالصدیق الناجی،عن ابیسعید الخدری – رضی الله عنه – قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تقوم الساعة حتی تملا الارض ظلما و جورا وعدوانا،ثم یخرج من اهل بیتی من یملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و عدوانا.
قال: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین و لم یخرجاه،و الحدیث المفسر بذلک الطریق،و طرق حدیث عاصم عن زر عن عبدالله کلها صحیحة علی ما اصلته فی هذا الکتاب،انتهی.
وفی المسند: حدثنا عبدالله،حدثنی ابی،حدثنا محمد بن جعفر،حدثنا عوف،عن ابیالصدیق الناجی،عن ابیسعید الخدری،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تقوم الساعة حتی تمتلی الارض ظلما وعدوانا،قال: ثم یخرج رجل من عترتی،او من اهل بیتی،یملاها قسطا و عدلا کما ملئت ظلما وعدوانا.
372-(22) شرحالاخبار: عن ابیبصیر قال: سمعت اباعبدالله جعفر بن محمد علیهالسلام یقول: ان الاسلام بدا غریبا و سیعود غریبا کما بدا،فطوبی للغرباء. [و هذا حدیث معروف یروی عن رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم رواه کثیر من الخاص و العام،و انما حکاه جعفر بن محمد الصادق عنه صلوات الله علیه و ترکت اسناده الیه]،(23)،قال ابوبصیر: فقلت له: اشرح لی هذا جعلت فداک یا ابن رسول الله،
قال علیهالسلام: یستانف الداعی منا دعاء جدیدا کما دعا رسول الله [صلی الله علیه وآله و سلم] [و کذلک المهدی استانف دعاء جدیدا الی الله لما غیرت السنن،و کثرت البدع،و تغلب ائمة الضلال،واندرس ذکر ائمة الهدی الذین افترض الله طاعتهم علی العباد،و اقاهم للدعاء الیه،و الدلالة بآیاته علیه،و نسی ذکرهم،و انقطع خبرهم لغلبة ائمة الجور علیهم،فلما انجز الله بالدعاء للائمة ما وعدهم به من ظهور مهدیهم احتاج ان یدعوهم دعاء جدیدا کما ابتداهم رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم بالدعاء اولا].(24)
373-(25) صفة المهدی: عن حذیفة – رضی الله عنه – قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم یقول: ویح هذه الامة من ملوک جبابرة،کیف یقتلون و یخیفون المطیعین الا من اظهر طاعتهم،فالمؤمن التقی یصانعهم بلسانه و یفر منهم بقلبه،فاذا اراد الله عزوجل ان یعید الاسلام عزیزا قصم کل جبار،و هو القادر علی ما یشاء ان یصلح امة بعد فسادها. فقال علیه الصلاة و السلام: یا حذیفة! لولم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتی یملک رجل من اهل بیتی،تجری الملاحم علی یدیه،و یظهر الاسلام،لا یخلف وعده و هو سریع الحساب.
374-(26) صفة المهدی و کتاب العوالی: بسنده عن ابیسلمة بن عبدالرحمان بن عوف،عن ابیه،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لیبعثن الله من عترتی رجلا،افرق الثنایا،اجلی الجبهة،یملا الارض عدلا،و یفیض المال فیضا.
375-(27) سنن ابن ماجة: حدثنا عثمان بن ابیشیبة،حدثنا معاویة بن هشام،حدثنا علی بن صالح،عن یزید بن ابیزیاد،عن ابراهیم،عن علقمة،عن عبدالله،قال: بینا نحن عند رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم اذا قبل فتیة من بنی هاشم،فلما رآهم النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم اغرورقت عیناه و تغیر لونه،قال: فقلت: ما نزال نری فی وجهک شیئا نکرهه،فقال: انا اهل بیت اختار الله لنا الاخرة علی الدنیا،و ان اهل بیتی سیلقون بعدی بلاء و تشریدا و تطریدا،حتی یأتی قوم من قبل المشرق معهم رایات سود،فیسالون الخیر فلا یعطونه،
فیقاتلون فینصرون فیعطون ما سالوا،فلا یقبلونه حتی یدفعوها الی رجل من اهل بیتی فیملاها قسطا کما ملؤوها جورا،فمن ادرک ذلک الزمان فلیاتهم و لو حبوا علی الثلج.
376-(28) الفتن: حدثنا الولید،عن علی بن حوشب،سمع مکحولا یحدث،عن علی بن ابیطالب رضی الله عنه قال: قلت لرسول الله: المهدی منا ائمة الهدی ام من غیرنا؟ قال: بل منا،بنا یختم الدین کما بنا فتح،و بنا یستنقذون من ضلالة الفتنة کما استنقذوا من ضلالة الشرک،و بنا یؤلف الله بین قلوبهم فی الدین بعد عداوة الفتنة کما الف الله بین قلوبهم و دینهم بعد عداوة الشرک.
377-(29) سنن ابن ماجة حدثنا محمد بن یحیی،حدثنا
ابوداود،ح و حدثنا محد بن عبدالملک الواسطی،حدثنا یزید بن هارون،ح و حدثنا علی بن المنذر،حدثنا اسحاق بن منصور،کلهم عن قیس،عن ابیحصین،عن ابیصالح،عنم ابیهریرة،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لو لم یبق من الدنیا الا یوم لطوله الله عزوجل حتی یملک رجل من اهل بیتی،یملک جبل الدیلم و القسطنطینیة.
اقول: فی حاشیة السندی: قوله: «حتی یملک رجل…» حمل علی المهدی الموعود به.
378-(30) عقد الدرر: عن ابیسعید الخدری – رضی الله عنه – عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم انه قال: المهدی منا اهل البیت،
رجل من امتی،اشم الانف،یملا الارض عدلا کما ملئت ملئت جورا.
اخرجه الحافظ ابونعیم فی «صفة المهدی».
379-(31) مسند احمد: حدثنا عبدالله،حدثنی ابی،حدثنا عبدالصمد،حدثنا ابان،حدثنا سعید بن زید،عن ابینضرة،عن ابیسعید الخدری،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم: یکون بعدی خلیفة یحثی المال حثیا،و لا یعده عدا.
380-(32) البیان: ابوطاهر اسماعیل بن ظفر بن احمد النابلسی،عن ابیالمکارم احمد بن محمد بن عبدالله المعدل،عن ابیعلی الحسن بن احمد بن الحداد،عن الحافظ ابینعیم احمد ابنعبدالله،عن سعد بن محمد بن اسحاق،عن محمد بن یوسف الترکی،عن کثیر بن یحیی،عن ابیعوانة،عن الاعمش،عن عطیة،عن ابیسعید الخدری،قال: رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: یکون عند انقطاع من الزمان،و ظهور من الفتن رجل یقال له: المهدی،عطاوه هنیئا.
[قال:] هذا حدیث اخرجه ابونعیم الحافظ کما سقناه.
381-(33) مودة القربی: عن ابن عباس،قال رسول الله علیه [وآله] و سلم: ان الله فتح هذا الدین بعلی،و اذا قتل
فسد الدین،و لا یصلحه الا المهدی.
382-(34) مودة القربی: علی – کرم الله وجهه – قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تذهب الدنیا حتی یقوم بامتی رجل من ولد الحسین،یملا الارض عدلا کما ملئت ظلما.
و فی لفظ آخر: حتی یقوم علی امتی.
383-(35) صحیح مسلم: حدثنی زهیر بن حرب،حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث،حدثنا ابی،حدثنا داود،عن ابینضرة،عن ابیسعید و جابر بن عبدالله،قالا: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: یکون فی آخر الزمان خلیفة یقسم المال و لا یعده.
و حدثنا ابوبکر بن أبیشیبة،حدثنا ابومعاویة،عن داود بن ابیهند،عن ابینضرة،عن ابیسعید،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم مثله.
384-(36) الفتن: حدثنا ابومعاویة،عن داود،عن ابینضرة،عن ابیسعید – رضی الله عنه – عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: یخرج فی آخر الزمان خلیفة یعطی المال بغیر عدد.
385-(37) العرف الوردی: اخرج ابن ابیشیبة،عن ابیسعید،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: یخرج رجل من اهل بیتی عند انقطاع من الزمان،و ظهور من الفتن،یکون عطاوه حثیا.
386-(38) المسند: حدثنا عبدالله،حدثنی ابی،حدثنا عفان،حدثنا حماد بن سلمة،عن علی بن زید،عن ابینضرة،عن ابیسعید الخدری: ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: لیبعثن الله عزوجل فی هذه الامة خلیفة،یحثی المال حثیا،و لا یعده عدا.
387-(39) المسند: حدثنا عبدالله،حدثنی ابی،حدثنا خلف بن الولید،حدثنا عباد بن عباد،حدثنا مجالد،عن ابیالوداک،عن ابیسعید الخدری،قال: قلت: والله ما یأتی علینا امیر الا و هو شر من
الماضی و لا عام الا و هو شر من الماضی،قال: لو لا شیء سمعته من رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم لقلت مثل ما یقول،و لکن سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم یقول: ان من امرائکم امیرا یحثی المال حثیا و لا یعده عدا،یاتیه الرجل فیساله فیقول،خذ،فیبسط الرجل ثوبه فیحثی فیه،و بسط رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم ملحفة غلیظة کانت علیه یحکی صنیع الرجل ثم جمع الیه اکنافها،قال: فیاخذ ثم ینطلق.
388-(40) السمند: [فی حدیث اخرجه عن ابینضرة عن جابر] قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: یکون فی آخر امتی خلیفة،یحثو المال حثوا،لا یعده عدا.
389-(41) صحیح مسلم: حدثنا نصر بن علی الجهضمی،حدثنا بشر (یعنی: ابن المفضل) ح و حدثنا علی بن حجر السعدی،حدثنا اسماعیل (یعنی: ابن علیة)،کلاهما عن سعید بن یزید،عن ابی
نضرة،عن ابیسعید،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: من خلفائکم خلیفة یحثو المال حثیا،لا یعده عددا.
و فی روایة ابنحجر: یحثی المال.
390-(42) صفة المهدی: عن ابیسعید الخدری،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لتملان الارض عدوانا،ثم لیخرجن رجل من اهل بیتی یملاها قسطا وعدلا کما ملئت ظلما و عدوانا [جورا و ظلما – خ].
391-(43) مسند أبییعلی: حدثنا سلیمان بن عبدالجبار ابوایوب،حدثنا سهل بن عامر،حدثنا فضیل بن مرزوق،عن عطیة،عن ابیسعید قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: یکون فی آخر الزمان علی تظاهر العمر و انقطاع من الزمان امام یکون اعطی الناس،یجبئه الرجل فیحثو له فی حجره،یهمه من یقبل عنه صدقة ذلک المال مابینه و بین اهله،لما یصیب الناس من الخیر.
392-(44) تاریخ ابنعساکر: اخرج بسنده عن ابنعباس انه
قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: کیف تهلک امة انا
اولها،و عیسی فی آخرها،و المهدی فی وسطها.
393-(45) عقد الدرر: عن انس بن مالک – رضی الله عنه – قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم یقول: لن تهلک امة انا اولها،و مهدیها وسطها،و المسیح بن مریم آخرها.
394-(46) عقد الدرر: عن ابیجعفر محمد بن علی،عن ابیه،
عن جده: ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: ابشروا
ابشروا،انما امتی کالغیث،لایدری آخره خیر ام اوله،او کحدیقة اطعم منها فوج عاما،لعل آخرها فوجا یکون اعرضها عرضا و اعمقها عمقا و احسنها حسنا،کیف تهلک امة انا اولها و المهدی اوسطها و المسیح آخرها؟ و لکن بین ذلک ضبج اعوج،لیس منی و لا انا منهم.
395-(47) فضائل الصحابة للسمعانی: عن ابیسعید الخدری قال: دخلت فاطمة علی ابیها صلی الله علیه [وآله] و سلم فی مرضه و بکت و قالت: یا ابی! اخشی الضیعة من بعدک،فقال،یا فاطمة! ان الله اطلع الی الارض اطلاعة فاختار منهم اباک فبعثه رسولا،ثم اطلع ثانیة فاختار منهم بعلک،فامرنی ان ازوجک منه فزوجتک منه،و هو اعظم المسلمین حلما،و اکثرهم علما،و اقدمهم اسلاما،انا اهل بیت اعطانا الله سبع خصال لم یعطها من الاولین،و لم یدرکها احد من الآخرین: نبینا خیر الانبیاء و هو ابوک،و وصینا خیر الاوصیاء و هو بعلک،و شهیدنا خیر الشهداء و هو عم ابیک حمزة،و منا من له جناحان یطیر بهما فی الجنة حیث یشاء و هو جعفر،و منا سبطا هذه الامة و هما ابناک،و منا مهدی هذه الامة.
قال ابوهارون العبدی: لقیت وهب بن منبه ایام الموسم فعرضت علیه هذا الحدیث،فقال: ان موسی لما فتن قومه واتخذوا العجل الها فکبر علی موسی،قال الله: یا موسی،من کان قبلک من الانبیاء افتتن
قومه،و ان امة احمد ایضا ستصیبهم فتنه عظیمة من بعده حتی یلعن بعضهم بعضا،ثم یصلح الله امرهم برجل من ذریة احمد و هو المهدی.
396-(48) الاستیعاب: روی [جابر الصدفی] عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: یکون بعدی خلفاء،و بعد الخلفاء امراء،و بعد الامراء ملوک،و بعد الملوک جبابرة،و بعد الجبابرة یخرج رجل من اهل بیتی یملا الارض عدلا.
رواه ابن لهیعة،عن ابن ابنه عبدالرحمان بن قیس بن جابر الصدفی،عن ابیه،عن جده،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم.
397-(49) البیان فی اخبار صاحب الزمان: الحافظ ابوالحسن
محمد بن ابیجعفر القرطبی و غیره بدمشق،والمفتی صقر بن یحیی بن صقر الشافعی و غیره بحلب،قالوا جمیعا: اخبرنا ابوالفرج یحیی بن محمود الثققی،و اخبرنا ابوعلی الحسن بن احمد بن الحسن،اخبرنا الحافظ ابونعیم بن عبدالله،عن محمد بن زکریا الغلابی،حدثنا العباس بن بکار،حدثنا عبدالله،عن الاعمش،عن زر بن حبیش،عن حذیفة،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لبعث الله فیه رجلا اسمه اسمی،و خلقه خلقی،یکنی اباعبدالله،یبایع له الناس بین الرکن و المقام،یرد الله به الدین و یفتح له فتوحا،فلا یبغی علی ظهر الارض الا من یقول: لا اله الا الله،فقام سلمان فقال: یا رسول الله،من ای ولدک؟ قال: هو من ولد ابنی هذا،و ضرب بیده علی الحسین.
398-(50) السنن الواردة فی الفتن: حدثنا حمزة بن علی،حدثنا
عبدالله بن محمد،حدثنا ابوخلیفة،حدثنا مسدد،حدثنا ابنشهاب،عن عاصم،عن ابیصالح،عن ابیهریرة،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لو لم یبق من الدنیا الا لیلة یملک فیها رجل من اهل بیتی.
399-(51) فردوس الاخبار: عن جابر بن عبدالله،قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: الجنة تشتاق الی اربعة من اهلی،قد احبهم الله و امرنی بحبهم: علی بن ابیطالب،و الحسن،و الحسین،و المهدی صلی الله علیهم الذی یصلی خلفه عیسی بن مریم.
400-(52) المعجم الکبیر: حدثنا السحن بن علی المعمری،حدثنا عبدالغفار بن عبدالله الموصلی،حدثنا علی بن مسهر،عن ابیاسحاق الشیبانی،عن عاصم بن ابیالنجود،عن زر بن حبیش،عن ابنمسعود،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تذهب الیالی و الایام حتی یملک رجل من اهل بیتی،یواطی اسمه اسمی.
و فی حدیث آخر زاد: یملا الارض عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
401-(53) المعجم الکبیر:حدثنا معاذ بن المثنی،حدثنا مسدد،حدثنا ابوشهاب محمد بن ابراهیم الکنانی،حدثنا عاصم بن بهدلة،عن زر،عن عبدالله،قال: قال رسول الله صلی الله علیه و [وآله] و سلم: لو لم یبق من الدنیا الا لیلة لملک فیها رجل من اهل بیت النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم.
402-(54) حدثنا احمد بن محمد الجمال الاصفهانی،حدثنا ابراهیم بن عامر بن ابراهیم،حدثنا ابی،عن یعقوب القمی،عن سعد بن الحسین،عن ابیبکر بن عیاش،عن عاصم بن ابیالنجود،عن زر بن حبیش،عن عبدالله بن مسعود،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: یلی امر هذه الامة فی آخر زمانها رجل من اهل بیتی،یواطی اسمه اسمی.
403-(55) العرف الوردی: قال: اخرج ابونعیم و الحاکم،عن ابیسعید: ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: یخرج
المهدی فی امتی،یبعثه الله غیاثا للناس،تنعم الامة،و تعیش الماشیة،و تخرج الارض نباتها،و یعطی المال صحاحا.
404-(56) الفتن: قال الولید،عن ابیرافع اسماعیل بن رافع،عمن حدثه،عن ابیسعید الخدری،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: تاوی الیه (یعنی الی المهدی) امته کما تأوی النحلة الی یعسوبها،یملا الارض عدلا کما ملئت جورا،حتی یکون الناس علی مثل امرهم الاول،لا یوقظ نائما،و لا یهریق دما.
405-(57) کنزالعمال: یخرج فی آخر امتی المهدی،یسقیه الله الغیث،و تخرج الارض نباتها،و یعطی المال صحاحا،و تکثر الماشیة،و تعظم الامة،یعیش سبعا او ثمانیا [ک- عن ابن مسعود].
406-(58) ذکر اخبار اصبهان: حدثنا محمد بن الفضل بن قدید،حدثنا الحسن بن یوسف بن سعید المصری،حدثنا محمد بن یحیی بن مطر المخرمی،حدثنا داود بن المحبر،حدثنا ابی المحبر بن قحذم،عن ابیه قحذم بن سلیمان،عن معاویة بن قرة،عن ابیه،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لتملان الارض جورا و ظلما،فاذا ملئت جورا و ظلما بعث الله رجلا منی،اسمه اسمی فیملاها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.
407-(59) الروضة من الکافی: الحسین بن محمد الاشعری،عن معلی بن محمد،عن الوشاء،عن ابیبصیر،عن احمد بن عمر قال: قال ابوجعفر علیهالسلام و اتاه رجل فقال له: انکم اهل بیت رحمة،اختصکم الله تبارک و تعالی بها،فقال له: کذلک نحن و الحمد لله لا ندخل احدا فی ضلالة و لا نخرجه من هدی،ان الدنیا لا تذهب حتی یبعث الله عزوجل رجلا منا اهل البیت بکتاب الله،لایری فیکم منکرا الا انکره.
408-(60) المعجم الاوسط: عن طلحة بن عبدالله،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: و ستکون فتنه لا یسکن منها جانب الا تشاجر جانب حتی ینادی مناد من السماء: ان امیرکم فلان.
اقول: ابهامه لعدم تصریحه بالمهدی علیهالسلام غیر مضر بالمقصود؛ لان مامضی و ما یأتی من الاخبار الکثیرة یفسره و رفع ابهامه.
و قال فی ابراز الوهم المکنون: و قد وجدت لحدیثه -یعنی حدیث طلحة- شاهدا.
قال ابن ابیشیبة: حدثنا الحسن بن موسی،حدثنا حماد بن سلمة،عن ابیمحمد،عن عاصم بن عمرو البجلی: ان ابا امامة قال: لینادین باسم رجل من السماء لا ینکره الدلیل،و لا یمنع منه الذلیل،(ثم ذکر شاهدا اخر عن علی علیهالسلام،سنذکره ان شاء الله تعالی).
409-(61) الفتن لنعیم بن حماد: حدثنا عبدالله بن مروان،عن
العلاء بن عتبه،عن الحسن: ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم ذکر بلاء یلقاه اهل بیته حتی یبعث الله رایة من المشرق سوداء،من نصرها نصره الله،و من خذلها خذله الله،حتی یاتوا رجلا اسمه کاسمی فیولیه امرهم،فیؤیده الله و ینصره.
410-(62) الفتن: حدثنا عبدالرزاق،عن معمر،عن قتادة،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: انه سیخرج الکنوز،و یقسم المال،و یلقی الاسلام بجرانه.
411-(63) کنزالعمال: عن سعد الاسکاف،عن الاصبغ بن نباتة،قال: خطب علی بن ابیطالب،فحمد الله و اثنی علیه (ثم ذکر خطبة طویلة فیها:) الا وانی و ابرار عترتی و اهل بیتی اعلم الناس صغارا،و احلم الناس کبارا،معنا رایة الحق،من تقدمها مرق،و من تخلف عنها محقق،و من لزمها لحق،انا اهل الرحمة،و بنا فتحت ابواب الحکمة،و بحکم الله حکمنا،و بعلم الله علمنا،و من صادق سمعنا،فان تتبعونا تنجوا،و ان تتولوا یعذبکم الله بایدینا،بنا فک الله ربق الذل من اعناقکم،و بنا یختم لابکم،و بنا یلحق التالی،و الینا یفیء الغالی،(وفیها:) و بالله لقد علمت تاویل الرسالات،و انجاز العدات،و تمام الکلمات،و لیکونن من یخلفنی فی اهل بیتی رجل یامر بالله،قوی،
یحکم بحکم الله،و ذلک بعد زمان مکلح مفضح،یشتد فیه البلاء و ینقطع فیه الرجاء،(وفیها بعد ذکر طائفة من الملاحم:) الا ان منا قائما،عفیفة احسابه،سادة اصحابه،ینادی عند اصطلام اعداء الله باسمه و اسم ابیه فی شهر رمضان ثلاثا،بعد هرج وقتال،وضنک و خبال،و قیام من البلاء علی [ساق]،و انی لاعلم الی من تخرج الارض و دائعها،و تسلم الیه خزائنها،و لو شئت ان اضرب برجلی فاقول: اخرجی من هنا بیضا و دروعا،(وفیها:) لیستخلفن الله خلیفة یثبت علی الهدی،و لا یاخذ علی حکمه الرشی،اذا دعا دعوات بعیدات المدی،دامغات للمنافقین،فارجات عن المؤمنین،الا ان ذلک کائن علی رغم الراغمین،و الحمد لله رب العالمین،و صلاته علی سیدنا محمد خاتم النبین.
412-(64) البیان و التبین: عن ابیعبیدة معمر بن المثنی،عن جعفر بن محمد علیهماالسلام،عن آبائه علیهمالسلام،عن امیرالمؤمنین علی علیهالسلام: الا ان ابرار عترتی،واطائب ارومتی احلم الناس صغارا،و اعلم الناس کبارا،الا و انا اهل بیت من علم الله علمنا،و بحکم الله حکمنا،و من قول صادق سمعنا،و ان تتبعونا تهتدوا ببصائرنا،و ان لم تفعلوا یهلککم الله بایدینا،و معنا رایة الحق،من تبعها لحق،و من تاخر عنها غرق،الا و ان بنا ترد دبرة کل مؤمن،و بنا تخلع ربقة الذل من اعناقکم،و بنا غنم،و بنا فتح الله لا بکم،و بنا یختم لا بکم.
و قال ابن ابیالحدید: قال شیخنا ابوعثمان (یعنی: الجاحظ) رحمه الله تعالی: و قال ابوعبیدة: وزاد فیها – یعنی فی الخطبة التی قال فی اولها: ذمتی بما اقول رهینة – فی روایة جعفر بن محمد علیهماالسلام عن آبائه علیهمالسلام: «الا ان ابرار عترتی»،ثم ذکر ما نقلناه عن «البیان و التبیین» الا انه قال «فان تتبعوا آثارنا»،و قال: «الا و بنا یدرک ترة کل مؤمن»،و قال: «عن اعناقکم»،و لم یذکر: «و بنا غنم»،و قال: «و بنا فتح لا بکم و منا یختم لا بکم».
و قال فی شرحه: و قوله فی آخرها: «و بنا یختم لا بکم» اشارة الی المهدی الذی یظهر فی آخر الزمان،واکثر المحدثین علی انه من ولد فاطمة علیهاالسلام،و اصحابنا المعتزلة لا ینکرونه،و قد صرحوا بذکره فی کتبهم،و اعترف به شیوخهم.
413-(65) ایضاح الاشکال: عن ابیالزعراء قال: کان علی بن ابیطالب یقول: انی و اطائب ارومتی،و ابرار عترتی احلم الناس صغارا،و اعم الناس کبارا،بنا ینفی الله الکذب،و بنا یعقر الله انیاب الذئب الکب،و بنا یفک الله عنوتکم،و ینزع ربق اعناقکم،و بنا یفتح الله و یختم.
414-(66) شرح نهج البلاغة – الحدیدی -: روی قاضی القضاة – رحمه الله تعالی – عن کافی الکفاة ابیالقاسم اسماعیل بن عباد – رحمه الله – باسناد متصل بعلی علیهالسلام انه ذکر المهدی و قال: انه من ولد الحسین علیهالسلام،و ذکر حلیته فقال: رجل اجلی الجبین،اقنی
الانف،ضخم البطن،اذیل الفخذین،ابلج الثنایا،بفخذه الیمنی شامة.
و قال ابن ابیالحدید: و ذکر هذا الحدیث بعینه عبدالله بن قتیبة فی غریب الحدیث.
415-(67) الفتن: حدثنا الولید و رشدین،عن ابنلهیعة،عن اسرائیل بن عباد،عن میمون القداح،عن ابیالطفیل – رضی الله عنه – قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم. و قال احدهما: عن علی رضی الله عنه،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم. و ابنلهیعة،عن ابیزرعة،عن عمر بن علی،عن علی،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: بنا یختم الدین کما بنا فتح،و بنا یستنقذون من الشرک.
و قال احدهما: من الضلالة،و بنا یؤلف الله بین قلوبهم بعد عداوة الشرک.
و قال احدهما: الضلالة و الفتنة.
416-(68) الفتن: حدثنا الولید،عن ابنلهیعة،و اخبرنی عیاش بن عباس،عن ابن زریر،عن علی رضی الله عنه،عن النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: هو رجل من اهل بیتی.
و اخرج بطریق آخر قال: حدثنا ابنوهب،عن ابنلهیعة،عن الحرث بن یزید،عن ابن زریر الغافقی،سمع علیا رضی الله عنه یقول: هو من عترة النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم.
417-(69) الفتن: حدثنا ابوهارون،عن عمرو بن قیس الملائی،عن المنهال بن عمرو،عن زر بن عمرو،عن زر بن حبیش،سمع علیا رضی الله عنه یقول: المهدی رجل منا،من ولد فاطمة رضی الله عنها.
418-(70) الفتن: حدثنا غیر واحد،عن ابن عیاش،قال: حدثنی سالم،قال: کتب نجدة الی ابن عباس یساله عن المهدی،قال: ان الله تعالی هدی هذه الامة باول هذا البیت،و یستنقذها بآخرهم،لا ینتطح فیه عنزان جماء(71) و ذات قرن.
419-(72) صحیح ابن حبان: عن ام سلمة قالت: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم فی المهدی: انه یقسم بین المسلمین فیئهم،و یعمل فیهم بسنة نبیهم صلی الله علیه [وآله] و سلم،و یلقی الاسلام بجرانه الی الارض،یمکث سبع سنین.
420-(73) کنز العمال: (فی حدیث عن علی علیهالسلام طویل عن رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم): یا علی بنا فتح الله،و بنا یختمه،بنا اهلک الاوثان و من یعبدها،و بنا یقصم کل جبار و کل منافق،
حتی انا لنقتل فی الحق مثل من قتل فی الباطل،یا علی،انما مثل هذه الامة مثل حدیقة اطعم منها فوجا عاما ثم فوجا عاما،فلعل آخرها فوجا ان یکون اثبتها اصلا،و احسنها فرعا،واحلاها جنی،و اکثرها خیرا،و اوسعها عدلا،و اطولها ملکا،یا علی،کیف یهلک الله امة انا اولها،و مهدینا اوسطها،و المسیح بن مریم آخرها… الحدیث.
421-(74) مروج الذهب: وروی عن امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب علیهالسلام انه قال: ان الله حین شاء تقدیر الخلیقة،و ذرء البریة،و ابداع المبدعات،نصب الخلق فی صور کالهباء قبل دحو الارض و رفع السماء،و هو فی انفراد ملکوته و توحد جبروته،فاتاح نورا من نوره فلمع،و نزع قبسا من ضیائه فسطع،ثم اجتمع النور فی وسط تلک الصور الخفیة،فوافق ذلک صورة نبینا محمد صلی الله علیه [وآله] و سلم،فقال الله عز من قائل: انت المختار المنتخب،و عندک مستودع نوری،و کنوز هدایتی،من اجلک أسطح البطحاء،وامرج الماء،و ارفع السماء و اجعل الثواب و العقاب و الجنة و النار،و انصب اهل بیتک للهدایة و اوتیهم من مکون علمی مالا یشکل علیهم دقیق،ولا یعییهم خفی،و اجعلهم حجتی علی بریتی،و المنبهین علی قدرتی و وحدانیتی،ثم اخذ الله الشاهدة علیهم بالربوبیة والاخلاص بالوحدانیة،فبعد اخذ ما اخذ شاب ببصائر الخق انتخاب محمد و آله،واراهم ان الهدایة معه،
و النور له،و الامامة فی آله؛ تقدیما لسنة العدل،و لیکون الاعذار متقدما،ثم اخفی الله الخلیقة فی غیبه،و غیبها فی مکنون علمه،ثم نصب العوامل،و بسط الزمان،و مرج الماء،و اثار الزبد،و اهاج الدخان،فطفا عرشه علی الماء فسطح الارض علی ظهر الماء،و اخرج من الماء دخانا فجعله السماء،ثم استجلبهما الی الطاعة فاذعنتا بالاستجابة،ثم انشا الله الملائکة من انوار ابدعها،و ارواح اخترعها،و قرن بتوحیده نبوة محمد صلی الله علیه [وآله] و سلم،فشهرت فی السماء قبل بعثته فی الارض،فلما خلق الله آدم ابان فضله للملائکة،و اراهم ماخصه به من سابق العلم،من حیث عرفه عند استنبائه ایاه اسماء الاشیاء،فجعل الله آدم محرابا و کعبة و بابا و قبلة،اسجد الیها الابرار و الروحانیین الانوار،ثم نبه آدم علی مستودعه،و کشف له عن خطر ما ائتمنه علیه،بعدما سماه اماما عند الملائکة،فکان حظ آدم من الخیر ما اراه من مستودع نورنا،و لم یزل الله تعالی یخبیء النور تحت الزمان الی ان فضل محمد صلی الله علیه [وآله] و سلم فی ظاهر الفترات،فدعا الناس ظاهرا و باطنا،و ندبهم سرا و اعلانا،واستدعی علیهالسلام التنبیه علی العهد الذی قدمه الی الذر قبل النسل،فمن وافقه واقتبس من مصباح النور المقدم اهتدی الی سره،واستبان واضح امره،و من ابلسته الغفلة استحق السخط،ثم انتقل النور الی غرائزنا،و لمع فی ائمتنا،فنحن انوار السماء و انوار الارض،فبنا النجاة،و منا مکنون العلم،و الینا مصیر الامور،و بمهدینا تنقطع الحجج،خاتمة الائمة،و منقذ الامة،و غایة النور،و مصدر الامور،فنحن افضل المخلوقین،و اشرف الموحدین،و حجج رب العالمین،فلیهنا بالنعمه من تمسک
بولایتنا،و قبض علی عروتنا.
فهذا ما روی عن ابیعبدالله جعفر بن محمد،عن ابیه محمد بن علی،عن ابیه علی بن السحین،عن ابیه الحسین بن علی،عن امیرالمومنین علی بن ابیطالب [علیهمالسلام] کرم الله وجهه.
422-(75) نهج البلاغة: قال امیرالمومنین علیهالسلام فی الخطبة التی رواها الشریف الرضی – رضوان الله تعالی علیه – عن نوف البکالی،قال: خطبنا بهذه الخطبة امیرالمومنین علیهالسلام و هو قائم علی حجارة نصبها له جعدة بن هبیرة المخزونی،و علیه مدرعة من صوف،و حمائل سیفه لیف،و فی رجلیه نعلان من لیف،و کان جنبینه ثفنة بعیر،فقال علیهالسلام (و الخطبة طویلة،لا تجد مثلها الا فی کلامه او کلام ابن عمه رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم،ذکرها بطولها الرضی فی نهج البلاغة… و یسوق الکلام الی قوله علیهالسلام): قد لبس للحکمة جنتها،و اخذها بجمیع ادبها،من الاقبال علیها،و المعرفة بها،و التفرغ لها،فهی عند نفسه ضالته التی یطلبها،و حاجته التی یسال عنها،فهو مغترب اذا اغترب الاسلام و ضرب بعسیب ذنبه،و الصق الارض بجرانه،بقیة من بقایا حجته،خلیفة من خلائف انبیائه.
قال ابن ابیالحدید فی شرحه: هذا الکلام فسره کل طائفة علی حسب اعتقادها،فالشیعة الامامیة تزعم ان المراد به المهدی المنتظر عندهم… (الی ان قال): و لیس ببعید عندی ان یرید به القائم من آل محمد صلی الله علیه وآله و سلم فی آخر الوقت.
423-(76) ینابیع المودة: عن امیرالمؤمنین علی علیهالسلام فی منظومته من غیر دیوانه (ثم ذکر المنظومة) و فیها فی شأن المهدی علیهالسلام:
لله دره من امام سمیدع
یذل جیوش المشرکین بصارم
و یظهر هذا الدین فی کل بقعة
و یرغم انف المشرکین الغواشم
ینقی بساط الارض من کل آفة
و یرغم فیها کل انف غاشم
و ینشر بسط العدل شرقا و مغربا
و ینصر دین الله راسی الدعائم
(الی ان قال:)
و ماقلت هذا القول فخرا و انما
قد اخبرنی المختار من آل هاشم
424-(77) الدیوان:
حسین اذا کنت فی بلدة
غیریبا فعاشر بآدابها
کانی بنفسی و اعقابها
و بالکربلاء و محرابها
فتخضب منا اللحی بالدماء
خضاب العروس باثوابها
اراها و لم یک رای العیان
و اوتیت مفتاح ابوابها
مصائب تاباک من ان ترد
فاعدد لها قبل منتابها
سقی الله قائمنا صاحب
القیامة و الناس فی دابها
هو المدرک الثار لی یا حسین
بل لک فاصبر لا تعابها
425-(78) الدیوان:
بنی اذا جاشت الترک
فانتظر ولایة مهدی یقوم فیعدل
و ذل ملوک الارض من آل هاشم
و بویع فیهم من یلذ و یهزل
صبی من الصبیان لا رای عنده
و لا عنده جد و لا هو یعقل
فثم یقوم القائم الحق منکم
و بالحق یاتیکم و بالحق یعمل
سمی نبی الله روحی فداؤه
فلا تخدلوه یا بنی و عجلوا
426-(79) الدر المنظم: عن أمیرالمومنین علیهالسلام: یظهر صاحب الرایة المحمدیة،و الدولة الاحمدیة،القائم بالسیف و الحان (کذا)،الصادق فی المقال،یمهد الارض،و یحیی السنة و الفرض.
427-(80) المصنف: حدثنا ابومعاویة،عن الاعمش،عن
ابراهیم التیمی،عن الحارث بن سوید،عن علی [علیهالسلام] قال: ینقص الاسلام حتی لایقال: الله الله،فاذا فعل ذلک ضرب یعسوب الدین بذنبه،فاذا فعل ذلک بعث قوم یجتمعون الیه کما یجتمع قزع الخریف،و الله انی لاعرف اسم امیرهم و مناخ رکابهم.
428-(81) عقد الدرر: عن ابیوائل،قال نظر علی الی الحسین
علیهماالسلام فقال: ان ابنی هذا سید کما سماه رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم،سیخرج من صلبه رجل باسم نبیکم،یخرج علی حین غفلة من الناس،و امامتة الحق،و اظهار الجور،و یفرح بخروجه اهل السماء وسکانها،و هو رجل اجلی الجبین،اقنی الانف،ضخم البطن،اذیل الفخذین،بفخذه الایمن شامة،افلج الثنایا،یملا الارض عدلا کما ملئت ظلما و جورا.
429-(82) الملاحم و الفتن: اخرج حدیثا طویلا فی حوار ابن عباس و معاویة،و فیه مما رد ابن عباس علی معاویة:
و اما قولک: ان الخلافة و النبوة لم یجتمعا لاحد،فاین قول الله عزوجل: (فقد آتینا آل ابراهیم الکتاب و الحکمة و آتیناهم ملکا عظیما)(83)،فالکتاب: النبوة،و الحکمة،السنة،و الملک: الخلافة،نحن آل ابراهیم امر الله فیهم و فینا واحد،والسنة فینا و فیهم جاریة.
و اما قولک: ان حجتنا مشبهة فهی والله اضوء من الشمس،و انور من القمر،و انک لتعلم ذلک،و لکن ثنی عطفک و صعر خدک،قتلنا اخاک و جدک و عمک و خالک،فلا تبک علی عظام حائلة،و ارواح زائلة فی الهاویة،و لا تغضبن لدماء احلها الشرک،و وضعها الاسلام.
و اما قولک: انا زعمنا ان لنا ملکا مهدیا،فالزعم فی کتاب الله شک،قال الله سبحانه و تعالی: (زعم الذین کفروا ان لن یبعثوا قل بلی و ربی لتبعثن)(84) فکل یشهد ان لنا ملکا لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد ملکه الله فیه،و ان لنا مهدیا لو لم یبق الا یوم واحد لبعثه لامره،یملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما… الحدیث. و فیه التصریح علی نزول عیسی،و صلاته خلفه.
430-(85) الملاحم و الفتن: فی الباب الثامن و العشرین،فیما ذکره ایضا من کتاب محمد بن جریر الطبری الذی سماه «عیون اخبار بنیهاشم» فی مناظرة ابنعباس لمعاویة فی اثبات امر المهدی،فقال ابنعباس لمعاویة ما هذا لفظه:
اقول: انه لیس حی من قریش یفخرون بامر الا و الی جانبهم من یشرکهم فیه،الا بنیهاشم فانهم یفخرون بالنبوة التی لا یشارکون فیها،و لا یساوون بها،و لا یدافعون عنها،و اشهد ان الله تبارک و تعالی لم یجعل من قریش محمدا الا و قریش خیر البریة،و لم یجعله من بنیهاشم الا و هاشم خیر من(86) قریش،و لم یجعله من بنی عبدالمطلب الا و هم خیر بنیهاشم،و لسنا نفخر علیکم الا بما تفخرون به علی العرب،و هذه امة مرحومة،فمنها نبیها و مهدیها،و مهدی آخرها،لان بنا فتح الامر و بنا یختم،و لکن [لکم – ظ] ملک معجل و لنا ملک موجل،فان یکن ملککم قبل ملکنا فلیس بعد ملکنا ملک،لانا اهل العاقبة للمتقین.
431-(87) السنن الواردة فی الفتن:حدثنا عبدالرحمان بن عثمان،حدثنا قاسم،حدثنا ابن ابیخیثمة،حدثنا مسلم بن ابراهیم،حدثنا القاسم بن الفضل،حدثنی ابنعمیر المهجری،عن ابیالصدیق قال: قال ابوسعید الخدری و هو قاعد فی اصل منبر صلی الله علیه [وآله] و سلم و له حنین،قلت: ما یبکیک؟ قال: تذکرت النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم و مقعده علی هذا المنبر،قال: ان من اهل بیتی الاقنی الاجلی یاتی الارض و قد ملئت ظلما و جورا فیملاها قسطا و عدلا،یعیش هکذا،و اوما بیده سبعا او تسعا.
432-(88) الاحتجاج: فی حدیث طویل رواه باسناده عن سیف ابنعمیرة و صالح بن عقبة جمیعا،عن قیس بن سمعان،عن علقمة ابنمحمد الحضرمی،عن ابیجعفر محمد بن علی علیهماالسلام،عن رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم فی خطبته الطویلة فی غدیرخم: معاشر الناس،النور من الله عزوجل فی مسلوک،ثم فی علی،ثم فی النسل منه الی القائم المهدی الذی یاخذ بحق الله و بکل حق هو لنا…. الی ان قال بعد التنصیصات الکثیرة علی ولایة علی و الائمة من ولده علیهمالسلام: معاشر الناس،انی نبی،و علی وصی،الا ان خاتم الائمة منا القائم المهدی،الا انه الظاهر علی الدین،الا انه المنتقم من الظالمین،الا انه فاتح الحصون و هادمها،الا انه قاتل کل قبیلة من اهل الشرک،الا انه مدرک بکل ثار لاولیاء الله،الا انه الناصر لدین الله،الا انه الغراف فی بحر عمیق،الا انه یسم کل ذی فضل بفضله و کل ذی جهل بجهله،
الا انه خیرة الله و مختاره،الا انه وارث کل علم و المحیط به،الا انه المخبر عن ربه عزوجل و المنبه بامر ایمانه،الا انه الرشید السدید،الا انه المفوض الیه،الا انه قد بشر به من سلف بین یدیه،الا انه الباقی حجة و لا حجة بعده و لا حق الا معه و لا نور الا عنده،الا انه لاغالب له و لامنصور علیه.
433-(89) البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان: عن محمد بن
الحنیفة – رضی الله عنه – قال: کنا عند علی علیهالسلام فساله رجل عن المهدی،فقال: هیهات هیهات،ثم عقد بیده تسعا،فقال: ذلک یخرج فی آخر الزمان،اذا قیل للرحل: الله الله،قیل [قتل – ظ]،فیجمع الله له قوما قزعا کقزع السحاب،یولف بین قلوبهم،لا یستوحشون علی احد،و لا یفرحون باحد دخل فیهم،علی عدة اصحاب بدر،لم یسبقهم الاولون،ولا یدرکهم الآخرون،و علی عدد اصحاب طالوت الذین جاوزوا النهر معه.
434-(90) عقد الدرر: عن سالم الاشل قال: سمعت اباجعفر محمد بن علی الباقر علیهماالسلام یقول: نظر موسی علیهالسلام فی السفر [الاول – خ] الی ما یعطی قائم آل محمد صلی الله علیه [وآله] و سلم،فقال موسی: رب اجعلنی قائم آل محمد،فقیل له: ان ذلک من ذریة احمد،فنظر فی السفر الثانی فوجد فیه مثل ذلک،فقال مثل ذلک،فقیل له مثل ذلک،ثم نظر فی السفر الثالث فرای مثله،فقال مثله،فقیل له مثله.
435-(91) مسند ابییعلی: حدثنا ابوبکر بن ابیالنصر،حدثنا
ابوالنضر قال: حدثنی المرجی بن رجاء الیشکری،حدثنا عیسی بن هلال،عن بشیر بن نهیک،قال: سمعت اباهریرة یقول: حدثنی خلیلی ابوالقاسم صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: لا تقوم الساعة حتی یخرج علیهم رجل من اهل بیتی فیضربهم حتی یرجعوا الی الحق،قال: قلت: و کم یکون؟ قال: خمس واثنین،قال: قلت: و ما خمس واثنین؟ قال: لاادری.
436-(92) عن عدی بن حاتم،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: انه لا تقوم الساعة حتی یفتح القصر الا بیض الذی فی المدائن،و لاتقوم الساعة حتی تسیر الظعینة من الحجاز الی العراق آمنة لا تخاف شیئا – فقد رأیتهما جمیعا – و لا تقوم الساعة حتی یکون علی الناس امام یحثی المال حثیا (ابن النجار).
437-(93) مسند ابییعلی: حدثنا سلیمان بن عبدالجبار ابوایوب،حدثنا سهل بن عامر،حدثنا فضیل بن مرزوق،عن عطیة،عن ابیسعید،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: یکون فی آخر الزمان علی تظاهر العمر،و انقطاع من الزمان،امام یکون اعطی الناس،یجیئه الرجل فیحثو له فی حجره،یهمه من یقبل عنه صدقة ذلک المال ما بینه و بین اهله،لما یصیب الناس من الخیر.
438-(94) الفتن:حدثنا ابنوهب،عن ابنلهیعة عن الحرق بن یرید،قال: سمعت عبدالله بن زریر الغافقی یقول: سمعت علیا – رضی الله عنه – یقول: الفتن اربع: فتنة السراء،و فتنة الضراط،و فتنة کذا،فذکر معدن الذهب،ثم یخرج رجل من عترة النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم یصلح الله علی یدیده امرهم.
439-(95) السنن الواردة فی الفتن: حدثنا عبدالرحمان بن عثمان،حدثنا قاسم،حدثنا احمد بن زهیر،عن عمار الدهنی،عن سالم بن ابیالجعد قال: خرجنا حجاجا فجئت الی عبدالله بن عمرو بن العاص،فقال: من [أین] انتم یا رجل؟ قال: قلت: من اهل العراق،قال: فکن من اهل الکوفة،قال: فقلت: انا منهم،قال: فانهم اسعد الناس بالمهدی.
440-(96) السنن الواردة فی الفتن: حدثنا عبدالله بن فضیل،حدثنا عباب بن هارون،قال: حدثنا الفضل بن عبیدالله،قال: حدثنا یحیی بن زکریا بن یحیویه النیسابوری،قال: حدثنا محمد بن یحیی،عن محمد بن سلمة،عن ابیالواصل بن عبید،قال: قال جابر بن عبدالله: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: لا تزال طائفة من
امتی تقاتل عن الحق حتی ینزل عیسی بن مریم عند طلوع الفجر ببیت المقدس،ینزل علی المهدی،فیقال له: تقدم یا نبی الله فصل بنا،فیقول ان هذه الامة امین بعضهم علی بعض لکرامتهم علی الله عزوجل.
441-(97) الفتن: حدثنا عبدالله بن مروان،عن العلاء بن عتبة،عن الحسن: ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم ذکر بلاء یلقاه اهل بیته حتی یبعث الله رایة من المشرق سوداء،من نصرها نصره الله،و من خذلها خذله الله،حتی یاتوا رجلا اسمه کاسمی،فیولیه امرهم فیویده الله بنصره.
442-(98) الفتن: حدثنا سعید ابوعثمان عن جابر،عن ابیجعفر علیهالسلام قال: تنزل الرایات السود التی تخرج من خراسان الکوفة،فاذا ظهر المهدی بمکة بعث الیه بالبیعة.
443-(99) الفتن: حدثنا الولید و رشیدین،عن ابنلهیعة،عن ابیقبیل،عن ابیرومان،عن علی -رضی الله عنه – قال: یلتقی السفیانی و الرایات السود فیهم شاب من بنیهاشم فی کفه الیسری خال،و علی مقدمته رجل من بنیتمیم یقال له: شعیب بن صالح بباب اصطخر،فتکون بینهم ملحمة عظیمة،فتظهر الرایات السود و یهرب خیل السفیانی،فعند ذلک یتمنی الناس المهدی و یطلبونه.
444-(100) الفتن: حدثنا محمد بن عبدالله ابوعبدالله التیهرتی،
عن عبدالرحمان بن زیاد بن انعم،عن مسلم بن یسار،عن سعید بن المسیب،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: تخرج من المشرق رایات سود لبنی العباس،ثم یمکثون ماشاء الله،ثم تخرج رایات سود صغار تقاتل رجلا من ولد ابیسفیان و اصحابه من قبل المشرق،یودون الطاعة الی المهدی.
445-(101) نهج البلاغة: حتی یطلع الله لکم من یجمعکم و یضم نشرکم،فلا تطمعوا فی غیر مقبل،و لا تیاسوا من مدبر،فان المدبر عسی ان تزل به احدی قائمتیه،و تثبت الاخری فترجعا حتی تثبتا جمیعا،الا ان مثل آل محمد صلی الله علیهم کمثل نجوم السماء،اذا خوی نجم طلع نجم،فکانکم قد تکاملت من الله فیکم الصنائع،و اراکم ماکنتم تاملون.
446-(102) شرح نهج البلاغة (لابن میثم): یا قوم اعملوا علما یقینا
ان الذی یستقبل قائمنا من امر جاهلیتکم لیس بدون ما استقبل الرسول من امر جاهلیتکم،و ذلک ان الامة کلها یومئذ جاهلیة الا من رحم الله،فلا تعجلوا فیعجل الخرق بکم،و اعلموا ان الرفق یمن،و فی الاناة بقاء وراحة،و الامام اعلم بما ینکر،ولعمری لینزعن عنکم قضاة السوء،و لیقبضن عنکم المراضین،و لیعزلن عنکم امراء الجور،و لیطهرن الارض من کل غاش،و لیعملن فیکم بالعدل،و لیقومن فیکم بالقسطاس المستقیم،و لیتمنین احیاؤکم لامواتکم الکرة عما قلیل،فیعیشوا اذا،فان ذلک کائن،لله انتم باحلامکم،کفوا السنتکم،و کونوا من وراء معایشکم،فان الحرمان سیصل الیکم و ان صبرتم و احتسبتم و ائتلفتم،انه طالب و ترکم،و مدرک لثارکم،و آخذ بحقکم،و اقسم بالله قسما حقا (ان الله مع الذین اتقوا والذین هم محسنون).
447-(103) الدر المنثور: اخرج ابن مردویه عن ابنعباس،قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم: اصحاب الکهف اعوان المهدی.
و فی تفسیر الثعلبی فی قصة اصحاب الکهف کما نقل عنه فی «عقدالدرر» و «البرهان» و «العمدة» و «الطرائف» قال: و اخذوا
مضاجعهم،فصاروا الی رقدتهم الی آخر الزمان عند خروج المهدی علیهالسلام،فقال: ان المهدی یسلم علیهم فیحییهم الله عزوجل له،ثم یرجعون الی رقدتهم فلا یقومون الی یوم القیامة.
448-(104) عقد الدرر:عن سیف بن عمیر،قال: کنت عند ابیجعفر المنصور فقال لی ابتداء: یا سیف بن عمیر لابد من مناد ینادی من السماء باسم رجل من ولد ابیطالب،فقلت: جعلت فداک یا امیرالمؤمنین تروی هذا؟ قال: ای والذی نفسی بیده لسماع اذنای له،فقلت: یا امیرالمؤمنین،ان هذا الحدیث ما سمعته قبل وقتی هذا،فقال: یا سیف،انه الحق،و اذا کان (کذلک) فنحن اولی من یجیبه،اما ان النداء الی رجل من بنی عمنا،فقلت: رجل من ولد فاطمة علیهاالسلام؟،قال: نعم یا سیف،لو لا انی سمعته من ابیجعفر محمد بن علی و حدثنی به اهل الارض کلهم ما قبلته،و لکنه محمد بن علی علیهماالسلام.
449-(105) الامالی: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید،قال: حدثنا الحسین بن الحسن بن ابان،عن الحسین بن سعید،عن محمد بن الحسین [الحسن] الکنانی،عن جده،عن ابیعبدالله الصادق علیهالسلام قال: ان الله عزوجل انزل علی نبیه صلی الله علیه وآله و سلم کتابا قبل ان یاتیه الموت،فقال: یا محمد،هذا الکتاب وصیتک الی النجیب من اهلک،فقال: و من النجیب من اهلی یا جبرئیل؟ فقال: علی بن ابیطالب،و کان علی الکتاب خواتیم من ذهب فدفعه النبی الی
علی علیهالسلام و امره ان یفک خاتما منها و یعمل بما فیه،ففک علیهالسلام خاتما و عمل بما فیه،ثم دفعه الی ابنه الحسن علیهالسلام ففک خاتما و عمل بما فیه،ثم دفعه الی الحسین علیهالسلام ففک خاتما فوجد فیه: ان اخرج بقوم الی الشهادة فلا شهادة لهم الا معک،و اشتر نفسک لله عزوجل،ففعل،ثم دفعه الی علی بن الحسین ففک خاتما فوجد فیه:
اصمت و الزم منزلکم واعبد ربک حتی یاتیک الیقین،ففعل،ثم دفعه الی محمد بن علی علیهماالسلام ففک خاتما فوجد فیه: حدث الناس وافتهم،و لا تخافن الا الله فانه لا سبیل لا حد علیک،ثم دفعه الی ففککت خاتما فوجدت فیه: حدث الناس وافتهم،و انشر علوم اهل بیتک و صدق آباءک من الصالحین،و لا تخافن احدا الا الله،و انت فی حرز و امان،ففعلت،ثم ادفعه الی موسی بن جعفر،ثم یدفعه موسی الی الذی من بعد،ثم کذلک ابدا الی قیام المهدی علیهالسلام.
450-(106) الامالی: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل،قال: حدثنا محمد بن ابیعبدالله الکوفی،عن موسی بن عمران النخعی،عن عمه الحسین بن یزید النوفلی،عن علی بن سالم،عن ابیه،عن ابیحمزة الثمالی،عن سعد الخفاف،عن الاصبغ بن نباتة،عن عبدالله بن عباس،قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: لما عرج بی الی السماء السابعة و منها الی سدرة المنتهی،و من السدرة الی حجب النور نادانی ربی جل جلاله: یا محمد،انت عبدی و انا ربک،فلی فاخضع،و ایای فاعبد،و علی فتوکل،وبی فثق،فانی قد رضیت بک عبدا و حبیبا
و رسولا و نبیا،و باخیک علی خلیفة و بابا،فهو حجتی علی عبادی،و امام لخلقی،به یعرف اولیائی من اعدائی،و به یمیز حزب الشیطان من حزبی،و به یقام دینی و تحفظ حدودی و تنفذ احکامی،وبک وبه و بالائمة من ولده ارحم عبادی و امائی،وبالقائم منکم اعمر ارضی بتسبیحی و تهلیلی و تقدیسی و تکبیری و تمجیدی،و به اطهر الارض من اعدائی و اورثها اولیائی،و به اجعل کلمة الذین کفروا بی السفلی و کلمتی العلیا،و به احیی عبادی [و به اخبر عبادی بعلمی واحیی بلادی – خ] و بلادی بعلمی،و له اظهر الکنوز و الذخائر بمشیتی،و ایاه اظهر علی الاسرار و الضمائر بارادتی،و امده بملائکتی لتویده علی انفاذ امری و اعلان دینی،ذلک ولیی حقا،و مهدی عبادی صدقا.
451-(107) الامالی للشیخ: اخبرنا جماعة عن ابیالمفضل،قال: حدثنا احمد بن محمد بن یسار بن ابیالعجوز،السمسار،قال: حدثنا مجاهد بن موسی الختلی،قال: حدثنا عباد بن عباد،عن مجالد ابن سعید،عن جبر [جبیر – خ] بن نوف ابیالوداک،قال: قلت لابی سعید الخدری: والله ما یاتی علینا عام الا و هو شر من الماضی،و لا امیر الا و هو شر ممن کان قبله،فقال ابوسعید: سمعته من رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم یقول ما تقول،و لکن سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم یقول: لا یزال بکم الامر حتی یولد فی الفتنة و الجور من لا یعرف عندها [غیرها – خ]،حتی تملا الارض جورا فلا یقدر احد یقول: الله،ثم یبعث الله عزوجل رجلا منی و من عترتی،فیملا
الارض عدلا کما ملاها من کان قبله جورا،و یخرج له افلاذ کبدها،(108) و یحثو المال حثوا و لا یعده عدا،و ذلک حتی یصرب الاسلام بجرانه.
452-(109) غیبة الشیخ: و اخبرنی جماعة،عن ابیمحمد هارون بن موسی التلعکبری،عن ابیعلی الرازی،عن ابن أبی دارم،عن علی بن العباس السندی المقانعی،عن محمد بن هاشم القیسی،عن سهل بن تمام البصری،عن عمران القطان،عن قتادة،عن ابینضرة،عن جابر بن عبدالله الانصاری،قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: المهدی یخرج فی آخر الزمان.
453-(110) عنه (یعنی: محمد بن اسحاق) عن المقانعی،عن بکار بن احمد،عن الحسن بن الحسین،عن تلید،عن ابیالجحاف،قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: ابشروا بالمهدی – قال [قالها – خ] ثلاثا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا،یملا قلوب عباده عبادة و یسعهم عدله.
454-(111) غیبة الشیخ:بالاسناد المذکور عن الحسن بن الحسین،
عن سفیان الجریری،عن عبدالمؤمن،عن الحارث بن حصیرة،عن عمارة بن جوین العبدی،عن ابیسعید الخدری،قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم یقول علی المنبر: ان المهدی من عترتی من اهل بیتی،یخرج فی آخر الزمان،ینزل له السماء قطرها،و تخرج له الارض بذرها،فیملا الارض عدلا و قسطا کما ملاها القوم ظلما و جورا.
455-(112) غیبة الشیخ: محمد بن اسحاق،عن المقانعی،عن جعفر بن محمد الزهری،عن اسحاق بن منصور،عن قیس بن الربیع و غیره،عن عاصم،عن زر،عن عبدالله بن مسعود،قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: لا تذهب الدنیا حتی یلی امتی رجل من اهل بیتی یقال له: المهدی.
456-(113) اخبرنی جماعة،عن ابیجعفر محمد ابنسفیان البزوفری،عن احمد بن ادریس،عن علی بن محمد بن قتیبة النیشابوری،عن الفضل بن شاذان،عن نصر بن مزاحم،عن ابیلهیعة،عن ابیقبیل،عن عبدالله بن عمرو بن العاص،قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم فی حدیث طویل: فعند ذلک خروج المهدی،و هو رجل من ولد هذا،و اشار بیده الی علی ابن ابیطالب علیهالسلام،به یمحق الله الکذب،و یذهب الزمان الکلب،
و به یخرج ذل الرق من اعناقکم،ثم قال: انا اول هذه الامة،والمهدی اوسطها،و عیسی آخرها،و بین ذلک شیخ اعوج.
457-(114) الامالی للصدوق: ابن المتوکل،عن علی،عن ابیه،عن ابن ابیعمیر،عمن سمع اباعبدالله علیهالسلام یقول:
لکل اناس دولة یرقبونها
و دولتنا فی آخر الدهر تظهر
458-(115) دلائل الامامة: حدثنی ابوالمفضل محمد بن عبدالله،قال: حدثنا احمد بن اسحاق بن البهلول القاضی،قال: حدثنا ابی،قال: حدثنا سمرة بن حجر،عن حمزة النصیبی،عن زید بن رفیع،عن ابیعبیدة عن عبدالله بن مسعود،قال: کنت عند النبی صلی الله علیه وآله و سلم اذ مر فتیة من بنی هاشم کان وجوههم المصابیح،فبکی النبی صلی الله علیه وآله و سلم،قلت: ما یبکیک یا رسول الله؟ قال: انا اهل بیت قد اختار الله لنا الآخرة علی الدنیا،و سیصیب اهل بیتی قتل و تطرید و تشرید فی البلاد،حتی یتیح الله لنا رایة تجیء من المشرق یهزها
هز،و من یشاقها یشاق،ثم یخرج علیهم رجل من اهل بیتی اسمه کاسمی و خلقه کخلقی،تؤوب الیه امتی کما تؤوب الطیر الی اوکارها،فیملا الارض عدلا کما ملئت جورا.
وروی ایضا عن ابنمسعود نحو من هذا الحدیث بطرق مختلفة.
459-(116) دلائل الامامة: اخبرنی ابوطاهر عبدالله بن احمد الخازن،حدثنا ابوبکر محمد بن عمر بن محمد بن مسلم بن البراء الجعابی،قال: حدثنا ابوالحسن عبدالله بن محمد بن العباس الرازی القمی،عن ابیه،قال: حدثنی علی بن موسی الرضا علیهماالسلام،قال: حدثنی ابیموسی بن جعفر،قال: حدثنی ابیجعفر بن محمد،قال: حدثنی ابیمحمد بن علی،قال: حدثنی ابیعلی بن الحسین،قال: حدثنی ابیالحسین،عن اخیه الحسن،قال: حدثنی ابیعلی بن ابیطالب قال: قال لی رسول صلی الله علیه وآله و سلم: لا تقوم الساعة حتی یقوم قائم الحق،و ذلک حتی یاذن الله عزوجل له،من تبعه نجا،و من تخلف عنه هلک،الله الله فاتوه و لو حبوا علی الثلج،فانه خلیفة الله و خلیفتی.
460-(117) دلائل الامامة: و باسناده (یعنی: اباالحیسن محمد بن هارون بن موسی،عن ابیه)،عن ابیعلی النهاوندی،قال: حدثنا اسحاق،عن یحیی بن سلیم،عن هشام بن حسان،عن المعلی بن ابیالمعلی،عن ابیالصدیق الناجی،عن ابیسعید الخدری قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: ابشروا بالمهدی،فانه یاتی فی
آخر الزمان علی شدة و زلازل،یسع الله له الارض عدلا و قسطا.
461-(118) دلائل الامامة:و عنه (یعنی: محمد بن هارون بن موسی)،عن ابیه ابیمحمد هارون بن موسی،قال: حدثنی ابوعلی الحسن بن محمد النهاوندی،قال: حدثنی احمد بن زهیر،قال: حدثنا عبدالله بن داهر الرازی،قال: حدثنا عبدالله بن عبد القدوس،عن الاعمش،عن عاصم بن ابیالنجود،عن زر بن حبیش،عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: لا تقوم الساعة حتی یملک رجل من ولدی یوافق اسمه اسمی،یملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما و جورا.
462-(119) دلائل الامامة:و اخبرنی ابوالحسین محمد بن هارون قال: حدثنا ابیهارون ابنموسی،قال: حدثنا محمد بن جریر الطبری،قال: حدثنا عیسی بن عبدالرحمان،قال: اخبرنا الحسن بن الحسین العرنی،قال: حدثنا یحیی ابنیعلی الاسلمی،و علی بن القاسم الکندی،و یحیی بن المساور،عن علی بن المساور،عن علی بن الخرور،عن الاصبغ بن نباتة (فی حدیث عن علی علیهالسلام قال فی آخرة:) و المهدی منا فی آخر الزمان،لم یکن فی امة من الامم مهدی یتنظر غیره.
463-(120) غیبةالشیخ:احمد بن ادریس،عن علی بن الفضل،عن احمد بن عثمان،عن احمد بن رزاق،عن یحیی بن العلاء الرازی،قال: سمعت اباعبدالله علیهالسلام یقول: ینتج الله تعالی فی هذه الامة
رجلا منی و انا منه،یسوق الله تعالی به برکات السماوات والارض فتنزل السماء قطرها،و تخرج الارض بذرها،و تامن وحوشها و سباعها،و یملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا،و یقتل حتی یقول الجاهل: لو کان هذا من ذریة محمد صلی الله علیه وآله و سلم لرحم.
464-(121) الکافی:محمد بن یحیی،عن احمد بن محمد،عن محمد بن سنان،عن ابان،قال: سمعت اباعبدالله علیهالسلام یقول: لا تذهب الدنیا حتی یخرج رجل منی،یحکم بحکومة آل داود و لا یسال بینة،یعطی کل نفس حقها.
465-(122) الارشاد: ابوالقاسم؛ جعفر بن محمد،عن محمد بن یعقوب،عن علی بن ابراهیم بن هاشم،عن أبیه،و علی بن محمد القاسانی جمیعا،عن زکریا بن یحیی بن النعمان البصری،قال سمعت علی بن جعفر بن محمد یحدث الحسن بن الحسین بن علی بن الحسین،فقال فی حدیثه: لقد نصر الله اباالحسن الرضا علیهالسلام لما بغی علیه اخوته و عمومته (و ذکر حدیثا طویلا حتی انتهی الی قوله:) فقمت و قبضت علی ید ابیجعفر محمد بن علی الرضا،و قلت له: اشهد انک امامی عندالله عزوجل،فبکی الرضا علیهالسلام ثم قال: یاعم،الم تسمع ابی و هو یقول: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: بابی ابنخیرة الاماء النوبیة الطیبة،(123) یکون من ولده الطرید الشرید الموتور
بابیه وجده صاحب الغیبة فیقال: مات او هلک،او ای واد سلک،فقلت: صدقت جعلت فداک.
466-(124) نفس المهموم: عن الکامل البهائی،عن الامام علی بن الحسین زین العابدین علیهالسلام فی خطبته المعروفة التی خطبها بدمشق: ان الله تعالی اعطانا الحلم،و العلم،و الشجاعة،و السخاوة،و المحبة فی قلوب المؤمنین،و منا: رسول الله،و وصیه،و سیدالشهداء،و جعفر الطیار فی الجنة،و سبطا هذه الامة،و المهدی الذی یقتل الدجال.
467-(125) مقاتل الطالبین:(فی ذکر مقتل زید بن علی و السبب فیه) قال: اخبرنا علی بن الحسین،قال: فحدثنی الحسن بن علی الآدمی،قال: حدثنا ابوبکر الجبلی،قال: حدثنا عبدالله بن عبدالرحمان العنبری،قال: حدثنا موسی بن محمد،قال حدثنا الولید بن محمد الموقری،قال: کنت مع الزهری بالرصافة فسمع اصوات لعابین،فقال لی. یاو لید،انظر ماهذا؟ فاشرقت من کوة فی بیته،
فقلت: هذا رأس زید بن علی،فاستوی جالسا ثم قال: اهلک اهل هذا البیت العجلة،فقلت له: او یملکون؟ قال: حدثنی علی بن الحسین،عن ابیه،عن فاطمة: ان رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم قال لها: المهدی من ولدک.
468-(126) الامالی (الشهیرة بالامالی الخمیسیة): فی حدیث اخرجه بسنده عن علی علیهالسلام: والذی فلق الحبة وبرا النسمة لولم یبق من الدنیا الا یوم یطول الله ذلک الیوم حتی یملک الارض رجل منی،یملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما،فاذا کان ذلک لم تظنوا فیه برمح،و لم تضربوا فیه بسیف،و لم ترموا فیه بحجر،فاحمدوا الله،فاذا کان کذلک و رأیتم الرجل من بنی امیة غرق فی البحر فطؤوه علی رأسه،فوالذی فلق الحبة و برا النسمة لولم یبق منهم الا رجل واحد لبغی لدین الله عزوجل شرا.
469-(127) قرب الاسناد: محمدبن عیسی،عن عبدالله بن میمون القداح،عن جعفر،عن ابیه،قال: قال علی بن ابیطالب علیهالسلام: منا سبعة،خلقهم الله عزوجل لم یخلق فی الارض مثلهم: منا صلی الله علیه وآله و سلم سید الاولین و الآخرین و خاتم النبیین،و وصیه خیر الوصیین،و سبطاه خیر الاسباط: حسنا و حسینا،و سیدالشهداء حمزة عمه،و من قد طاف [من طار – خ] مع الملائکة جعفر،والقائم.
470-(128) کامل الزیارات: [قال:] و بالاسانید السابقة عن ابی
القاسم جعفر بن محمد بن قولویه،قال: حدثنی جماعة مشایخی منهم: ابی،و محمد بن الحسن،و علی بن الحسین جمیعا،عن سعد بن عبدالله بن ابیخلف،عن محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی،عن ابیعبدالله زکریا المؤمن،عن ابنمسکان،عن زید مولی ابنهبیرة قال: قال ابوجعفر علیهالسلام: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: خذوا بحجرة هذا الانزع،فانه الصدیق الاکبر،والهادی لمن اتبعه،من سبقه مرق عن الدین،و من خذله محقه الله،و من اعتصم به اعتصم بحبل الله،و من أخذ بولایته هداه الله،و من ترک ولایته اضله الله،و منه سبطا امتی الحسن و الحسین و هما ابنای،و من ولد الحسین علیهالسلام الائمة الهداة و القائم المهدی علیهمالسلام،فاحبوهم و تولوهم،و لا تتخذوا عدوهم ولیجة من دونهم فیحل علیکم غضب من ربکم،و ذلة فی الحیاة الدنیا،و قد خاب من افتری.
471-(129) مختصر بصائر الدرجات: محمد بن الحسین بن ابیالخطاب و یعقوب بن یزید،عن احمد بن الحسین المیثمی،عن محمد بن الحسین،عن ابان بن عثمان،عن موسی الحناط،قال: سمعت اباعبدالله علیهالسلام یقول: ایام الله ثلاثة: یوم یقوم القائم علیهالسلام،و یوم الکرة و یوم القیامة.(130)
472-(131) المسترشد: حدثنا ابوحفض عمر بن علی بن یحیی،قال: حدثنا قیس بن حفض،قال: حدثنا یونس،عن علی بن حزور،عن الاصبغ بن نباتة،عن علی علیهالسلام قال: اذا جمع الله الاولین و الآخرین فخیر الناس سبعة کلهم و من ولد عبدالمطلب: یدعی نبیکم خیر الانبیاء من ولد عبدالمطلب،و وصی نبیکم سیدالاوصیاء من ولد عبدالمطلب،و الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنة من ولد عبدالمطلب،و حمزة سیدالشهداء من ولد عبدالمطب،و جعفر ذو
الجناحین من ولد عبدالمطلب،و المهدی الذی یخرج فی آخر الزمان من ولد عبدالمطلب،نحلة من الله لم یعط الاولین و الآخرین مثلها.
473-(132) سنن ابیداود:قال هارون،حدثنا عمرو بن ابیقیس،عن مطرف بن طریف،عن الحسن،عن هلال بن عمرو،قال: سمعت علیا رضی الله عنه یقول: قال النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم: یخرج رجل من وراء النهر یقال له: الحارث بن حراث،علی مقدمته رجل یقال له: منصور،یواطی – او یمکن – لآل محمد کما مکنت قریش لرسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم،وجب علی کل مؤمن نصره،او قال: اجابته.
474-(133) عیون اخبار الرضا علیهالسلام: قال: حدثنا محمد بن احمد بن الحسین بن یوسف البغدادی،قال: حدثنی الحسین بن احمد بن الفضل امام جامع الاهواز،قال: حدثنا بکر بن احمد بن محمد بن ابراهیم القصری غلام الخلیل المحلی،قال: حدثنا الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی،عن علی بن موسی،عن ابیه موسی بن جعفر ابن محمد علیهمالسلام،قال: لا یکون القائم الا امام بن امام،و وصی ابن وصی.
475-(134) الخصال: باسناده عن علی علیهالسلام فی حدیث سبعین منفبة لعلی علیهالسلام لم یشرکه فیها احد من اصحاب النبی صلی الله علیه وآله و سلم [قال:] و اما الثالثة و الخمسون،فان الله لن یذهب بالدنیا حتی یقوم منا القائم،یقتل مبغضینا،و لا یقبل الجزیة،و یکسر الصلیب والاصنام،و تضع الحرب اوزارها،و یدعو الی اخذ المال فیقتسمه بالسویة،و یعدل فی الرعیة.
476-(135) شرح الاخبار: و عن مجاهد یرفعه (ذکر اخبارا مما یکون) انه قال: ثم بعث قائم آل محمد فی عقابه لهم ادق فی اعین الناس من الکحل،یفتح الله علیه مشارق الارض و مغاربها،الا وهم المؤمنین حقا،الا و انه خیر الجهاد فی آخر الزمان.
477-(136) شرح الاخبار: من روایة ابن سلام باسناده عن امیر المؤمنین علی علیهالسلام انه قال: الفتن ثلاث: فتنة السراء،و فتنة الضراء،و فتنة یمحص فیها الناس تمحیص ذهب المعدن،و لا یزالون کذلک حتی یخرج رجل منا عترة النبی صلی الله علیه وآله و سلم فیصلح الله امرهم.
478-(137) شرح الاخبار: روی عبدالله بن جبلة باسناده عن علی علیهالسلام انه قال: لیخرجن الاسلام نادا من ایدی الناس کانه البعیر الشارد من الابل،لا یرده الله الا برجل منا.
479-(138) شرح الاخبار: و فی روایة اخری عن علی علیهالسلام انه قال: کانی انظر الی دینکم مولیا یحصحص بذنبه،لیس بایدیکم منه شیء حتی یرده الله علیکم برجل منا.
480-(139) شرح الاخبار: روی عن رسول الله صلی الله علیه وآله انه ذکر المهدی فقال: من رآه فلیتابعه و لو حبوا علی الثلج – النار – فانه خلیفة الله فی ارضه.
ویدل علیه بالمطابقة او الالتزام او تفسیر سائر الروایات: الاحادیث 1 الی 481،352 الی 719،715 الی 864،807 الی 881،878،876،872،870 الی 956،951،943،941،936،933،932،928،918،912 الی 971،969 الی 975،973 الی 1039،1029 الی 1059،1055،1049،1043،1041 الی 1086،1083،1062 الی 1123،1118 الی 1175،1173،1169 الی 1179،1177 الی 1195،1186 الی 1211،1206 الی 1228،1223 الی 1246،1244،1243،1241،1240،1238 الی 1251،1249 الی 1258،1256 الی 1271،1270،1267،1266،1261 الی 1277،1276،1274.
1) المسند: ط المطبعة المیمنیة سنة (1313 ه) ج 1 ص 99،و ط دار المعارف بمصر ج 2 ص 117 و 118 ح 773. قال احمد محمد شاکر: اسناداه صحیحان. سنن ابی داود: ط مصر المطبعة التازیة ج 2 ص 207،فی کتاب «المهدی»: حدثنا عثمان بن ابیشیبة،حدثنا الفضل بن دکین،حدثنا فطر،عن القاسم بن ابیبزة،عن ابیالطفیل،عن علی رضی الله تعالی عنه الا انه قال: لو لم یبق من الدهر،و قال: من اهل بیتی،وط دار احیاء السنة النبویة: ج 4 ص 107 ح 4283.المصنف: ج 5 ص 198 کتاب الفتن ح 19494 مثل ما فی ابیداود،جامع الاصول: طبع سنة (1370 ه) ج 11 الکتاب 9 ب 1 ف 1 ح 7811،مطالب السؤول: ط مکتبة دار الکتب التجاریة ب 12 ج 2،تذکرة الخواص: ط النجف ص 364،مختصر سنن ابیداود: ط دار المعرفة ج 6 ص 159 ح 4114،النهایة او الفتن و الملاحم: ط سنة (1388 ه) بالقاهرة ج 1 فصل ذکر المهدی الذی یکون فی آخر الزمان ص 25،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 125،الصواعق المحرقة: ط دار الطباعة المحمدیة بالقاهرة ص 161،کنز العمال: ج 14 ص 267 ح 38675،مرقاة المفاتیح: ج 5 ص 179،الاشاعة: ص 113 الطبعة الاولی،البیان: ب 1 ص 93 ط سنة (1399 ه)،عقد الدرر: ط 1399 ب 1 ص 18،نور الابصار: ص 154 المطبعة المیمنیة ابراز الوهم المکنون: ط دمشق (1347 ه)،قال و اما حدیث علی بن ابیطالب فورد عنه من طرق کثیرة تزید علی العشرین،فاخرجه احمد و ابوداود من روایة فطر بن خلیفة عن القاسم بن ابیبزة عن ابیالطفیل عنه،و أخرجه أحمد و ابن ماجة من روایة یاسین عن ابراهیم بن محمد بن الحنفیة عن أبیه عنه،و اخرجه ابوداود من روایة شعیب بن ابیخالد عن ابیاسحاق السبیعی عنه،و اخرجه الطبرانی فی الاوسط من روایة عبدالله بن لهیعة عن عمربن جابر الحضرمی عن عمر عن ابیه،و اخرجه الحاکم فی المستدرک من روایة الحارث بن یزید عن عبدالله بن زریر الغافقی عنه،و اخرجه الحاکم ایضا من روایة عماربن معاویة الدهنی عن ابیالطفیل عن محمد بن الحنفیة عنه موقوفا علیه،و اخرجه نعیم بن حماد احد شیوخ البخاری فی کتاب «افتن» له،و کذا ابن المنادی فی «الملاحم» و ابونعیم فی «اخبار المهدی»،و ابوغنم الکوفی فی کتاب «الفتن»،و ابن ابیشیبة،و غیرهم من طرق متعددة و الفاظ مختلفة موقوفة علیه.نهایة البدایة والنهایة: ط الاولی ج 1 ص 37،الجامع الصغیر: حرف اللام ج 2 ص 131 ط القاهرة سنة (1373 ه)،العمدة: فی فصل ذکر ما جاء فی المهدی علیهالسلام ص 225،جواهر العقدین (مخلوط): القسم الثانی الذکر الثامن،ینابیع المودة: ص 432،الدر المنثور،ج 6 ص 58 فی تفسیر قوله تعالی: «جاء اشراطها»،علامات القیامة الکبری: ص 74،سنن الدانی: ج 5 ب ماجاء فی المهدی ح 15،بین یدی الساعة: ص 111،عون المعبود شرح سنن ابیداود: ج 11 ص 373،و قال: الحدیث سنده حسن قوی،ثم رد قول من ضعف فطر بن خلیفة و قال: فقد وثقه احمد و یحیی.
2) سنن الترمذی: ج 4 کتاب الفتن ب 52 ح 2230،المسند: ج 1 ص 376 و ج 5 من دار المعارف ص 99 ح 3572 الا انه قال: قال: تنقضی الایام و لا یذهب الدهر حتی یملک العرب رجل من اهل بیتی اسمه یواطی اسمی،و قال احمد محمد شاکر: اسناده صحیح. و ایضا ج 1 ص 377.عقد الدرر: ص 29 ب 2،السنن الواردة فی الفتن: ج 5 باب ماجاء فی المهدی ح 22،سنن ابیداود: ج 4 ص 107 ح 4282 الا انه قال: اولا تنقضی.المعجم الکبیر: ط مطبعة الوطن العربی ج 10 ح 10218:10233 و فیه: لا تنقضی الدنیا،مصابیح السنة،ط محمدعلی صبیح بمصر: ج 1 باب اشراط الساعة ص 193،جامع الاصول: الطبعة الثانیة ج 11 ک 9 ب 1 ص 48 ح 7810،فرائد السمطین: ج 2 ب 6 ح 577،مشکاة المصابیح: ج 2 ب اشراط الساعة ف 2 ح 16:5452،النهایة او الفتن و الملاحم: ج 1 ص 26،الفصول المهمة: ف 12 ص 293 عن مسند ابیداود،العرف الوردی: ص 125،الصواعق المحرقة: ص 161،مرقاة المفاتیح: ص 179 ح 5،لوائح الانوار البهیة: ج 2 فی شرح هذا البیت: منها الامام الخاتم الفصیحمحمد المهدی و المسیحالملاحم و الفتن: ص 162 ب 17 من الابواب التی اخرجها من کتاب الفتن لابی یحیی زکریا بن یحیی،القناعة فیما یحسن الاحاطة به من اشراط الساعة: ص 57،صحیح الجامع: 7152،نهایة البدایة و النهایة: ج 1 ص 39،بین یدی الساعة: ص 111.
3) سنن الترمذی: ج 4 کتاب الفتن ب 52 ح 2231 ص 505،کنزالعمال: ج 14 ص 264 ح 38662،نهایة البدایة و النهایة: ج 1 ص 39،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ص 126،الاذاعة: ص 115،جامع الاصول: ج 11 ک 9 ب 1 ح 7810 ص 49،منتخب کنز العمال المطبوع بهامش احمد: ص 3 ج 6،مهدی آل الرسول: ص 19،ذکر اخبار اصفهان: ج 1 ص 329 قال: یلی امر هذه الامة فی آخر زمانها رجل من اهل بیتی یواطی اسمه اسمی،بین یدی الساعة: ص 111.
4) سنن الترمذی: ج 4 ص 505 کتاب الفتن ب 52 ح 2231،تحفة الاحوذی: ج 5 ص 179،العرف الوردی: ص 126،الاذاعة: ص 115،جامع الاصول: ج 11 ک 9 ب 1 ح 7810 ص 49،عقد الدرر: ص 28،2،مهدی آل الرسول: ص 19،قال احمد بن محمد الصدیق فی کتابه «ابراز الوهم المکنون»: و اما حدیث ابیهریرة فورد عنه من طرق کثیرة مرفوعا و موقوفا،اخرج المرفوع منها: احمد،و ابن ابیشیبة،و ابنماجة،و الطبرانی،و البزار،و ابویعلی،و الحاکم،و ابونعیم فی «الحلیة» و الدار قطنی فی «الافراد»،والدیلمی فی «مسند الفردوس»،و عبدالجبار الخولانی فی «تاریخ داریا»،و ابن عساکر فی «تاریخ دمشق»،و البیهقی فی «شعب الایمان» و الخطیب فی «المتفق و المفترق»،و غیرهم،و هو عند الخولانی و ابن عساکر موقوف ایضا،بین یدی الساعة: ص 114.اقول: الظاهر ان للحدیث بقیة،و لعلها کانت نحو قوله صلی الله علیه وآله و سلم: «رجل من اهل بیتی یواطی اسمه اسمی» او مثله،و انما لم یذکرها لانه ذکر الحدیث بعد حدیث عاصم عن زر،عن عبدالله،فکانه ظنهما حدیثا واحدا،و ان قوله صلی الله علیه وآله و سلم: «لولم یبق من الدنیا الا یوم لطول الله ذلک الیوم حتی یلی» کان فی صدر احدیث الاول او ذیله. و لا یخفی ما فیه؛ لتعددهما،فاحدهما ینتهی سنده الی ابن مسعود،و الآخر الی ابیهریره.
5) المسند: ج 1 ص 376،و من طبع دار المعارف ج 5 ص 196 و 197 ح 3571،قال احمد محمد شاکر: اسناده صحیح،عقد الدرر: ب 2 ص 29.
6) سنن الترمذی: ج 4 ص 506 کتاب الفتن 34 ب 53 ح 2232،التاج الجامع للاصول: ط مصر 1354،ج 5 ص 364،مسند احمد: ج 3 ص 21 و 22 باسناده عن ابیسعید مع اختلاف یسیر قال فیه: فسالنا رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم فقال: یخرج المهدی فی امتی خمسا او سبعا او تسعا – زید الشاک – قلت: ای شیء هو؟ قال: سنین،ثم قال: یرسل السماء علیهم مدرارا،ولا تدخر الارض من نباتها شیئا،و یکون المال کدوسا،قال: یجیء الرجل الیه فیقول: یا مهدی اعطنی اعطنی،قال: فیحثی له فی ثوبه ما استطاع ان یحمله. التذکرة: ص 616،مشکاة المصابیح: ج 3 باب اشراط الساعة ف 2 ص 19 ح 5455،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 126،الصواعق المحرقة: ص 163،کنز العمال: ج 14 ص 273 ح 38701،مرقاة المفاتیح: ج 5 ص 180،نهایة البدایة والنهایة: ج 1 ص 43،عقدالدرر: ص 237 ب 11.
7) عقدنا فی الباب العاشر فصلا فی تعیین مدة ملکه،و بقاء الامور بیده،فراجع ج 3.
8) سنن ابی داود: ج 4 کتاب المهدی ح 4284 ص 107،سنن ابن ماجة: ج 2 ب 34 کتاب الفتن ح 4086،معالم السنن: ص 344،مصابیح السنة: ج 1 ب اشراط الساعة ص 193،جامع الاصول: ج 11 ص 49 ح 7812،مطالب السؤول: ج 2 ب 12 ص 127،مختصر سنن ابی داود: ج 6 ص 159 ح 4115،مشکاة المصابیح: ج 3 باب اشراط الساعة ف 2 ح 17:5453،المنار المنیف: ص 146 ف 50 ح 334،السنن الواردة فی الفتن: ب ماجاء فی المهدی ح 29 و 34 و 19 الا ان فیه: «المهدی من ولد فاطمة»،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 124،الصواعق المحروقة: ص 161 قال: و من ذلک ما اخرجه مسلم و ابوداود و النسائی و ابن ماجة و البیهقی و آخرون: «المهدی من عترتی من ولد فاطمة»،فردوس الاخبار: ج 4 ح 4943 بلفظ: «المهدی من ولد فاطمة».قال محقق کتاب الفردوس: قد صحح العلماء احادیث المهدی وافردوها بالتالیف،بل ان کثیرا من العلماء اعتبرها من قبیل المتواتر المعنوی.کنز العمال: ج 14 ص 264 ح 38662،مرقاة المفاتیح: ج 5 ص 179 و 180،اسعاف الراغبین بهامش نورالابصار: ب 2 ص 145،نور الابصار: ص 186،الاذاعة: ص 117،النهایة البدایة و النهایة: ج 1 ص 40،الجامع الصغیر: ج 2 ص 187 ح 9241،کنوز الحقائق: ج 2 ص 128،تذکرة الحفاظ: ج 2 ط 8:56:474:8 ص 463 و 464،التاج الجامع للاصول: ج 5 ص 364 و ج 2 ص 178؛ ینابع المودة: ص 430 و 432،البیان: ب 2،ص 89،ط مؤسسة الهادی،منتخب کنز العمال: ج 6 ص 30،البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان: ص 89 ح 2،عقد الدرر: ص 15 ب 1 و فیه: انه اخرجه ابوداود و النسائی و البیهقی و ابوعمرو الدانی و ابن ماجة و ابوعمرو المقری فی سننه و ابن المنادی فی کتاب «الملاحم». غیبة الشیخ الطوسی: ص 114 بسندین عن ام سلمة،مجمع البیان: ج 7 ص 67 فی تفسیر قوله تعالی: (ولقد کتبنا فی الزبور…) الآیة،عن ابیالحسن عبیدالله بن محمد بن احمد عن الامام ابیبکر احمد البیهقی عن ابی علی الرودباری عن ابیبکر بن داسة عن ابیداود باسناده عن سعید عن ام سلمة،مهدی آل الرسول: ص 4،تذکرة الحافظ: ج 2 ط 8 ص 464،قال فی ابراز الوهم المکنون: و اما حدیث ام سلمة: فاخرجه ابوداود من روایة صالح ابیالخلیل… الخ،الفصول المهمة: ص 294 ف 12،کشف الغمة: ج 2 ص 438.
9) سنن ابی داود: ج 4 ص 101 کتاب المهدی ح 4285،المستدرک: ط حیدرآباد الدکن سنة (1334 ه) ج 4 ص 557 التاج: ج 5 ص 364 عن أبیداود والترمذی،نور الابصار: ب 2 ص 154 عن الترمذی الی قوله: «وظلما» قال: و قال الترمذی: حدیث ثابت صحیح،جامع الاصول: ج 11 ک 9 ب 1 ص 49 ح 7813،مختصر سنن ابی داود: ج 6 ص 160 ح 4116،مختصر تذکرة القرطبی،ص 615،مشکاة المصابیح: ج 3 ک 27 ب 2 ح 5454،و قال الالبانی محقق الکتاب: «واسناده حسن»،المنار المنیف: ف 50 ص 144،ح 330 قال: رواه ابوداود باسناد جید،النهایة او الفتن و الملاحم: ج 1 ص 298 و 299،شرح المقاصد: ص 307،الفصول المهمة: ف 12 ص 293،کنز العمال: ج 14 ص 264 ح 38665،مرقاة المفاتیح: ج 5 ص 180 قال: «اجلی الجبهة،قال شارح: ای واسعها. و فی النهایة: خفیف شعر مابین النزعتین من الصدغین والذی انحسر الشعر عن جبهته،کذا ذکره الطیبی – رحمه الله – مختصرا. و فی النهایة: النزعتان من جانبی الرأس مما لاشعر علیه،و الجلا- مقصودا-: انحسار مقدم الرأس من الشعر او نصف الرأس أو هو دون الصلع،والنعت اجلی وجلواء و جبهة جلواء واسعة. فهذا یؤید قول الشارح السابق،و هو الموافق للمقام و المطابق. «اقنی الانف» ای مرتفعه،کذا قال شارح. و فی النهایة: القنا فی الانف: طوله و دقة ارنبته مع حدب فی وسطه،یقال: رجل اقنی و مراة قنواء،انتهی. ففی الکلام تجرید،والارنبة: طرف الانف علی ما فی القاموس،و الحدب: الارتفاع،و هو ضد الانخفاض،و المراد: انه لم یکن افطس فانه مکروه الهیئة… الخ» انتهی ما فی المرقاة. معالم السنن: ص 344 و قال «قال الشیخ: الجلا هو انحسار الشعر عن مقدم الرأس،و یقال: رجل اجی،و هو ابلغ فی النعت من الاملح. قال العجاج: مع الجلا و لائح القتیر». منتخب کنزل العمال: ج 6 ص 30،عقد الدرر: ب 3 ح 1 ص 33،کشف الغمة: ج 2 ص 437،الجامع الصغیر: ح 9244 الطرائف عن الجمع بین الصحاح الستة: ص 177 ح 278،نهایة البدایة و النهایة: ص 39،لوائح الانوار الالهیة: ج 2 فی حلیته و سیرته،مطالب السؤول: ج 2 ب 12 ص 127،الاذاعة: ص 120،عون المعبود: ح 4265،ابراز الوهم المکنون: ص 506،البیان: ص 117 ب 8 ح 1،علامات القیامة الکبری: ص 74،بین یدی الساعة: ص 111 و 112،اشراط الساعة: ص 254،مهدی آل الرسول: ص 9،الدر المنثور: ج 6 ص 57.
10) صحیح البخاری: ج 2 کتاب بدء الخلق ب نزول عیسی بن مریم علیهماالسلام،صحیح مسلم: ق 1 ج 1 ب نزول عیسی،السنن الواردة فی الفتن: ج 6 ب ماجاء فی نزول عیسی ح 2،فردوس الاخبار: ج 3 ح 4916،نور الابصار: ب 2 ص 154،البیان: ص 112 ب 7 ط منشورات موسسة الهادی – سوریا بسنده عن نافع و قال: «هذا حدیث صحیح متفق علی صحته من حدیث محمد بن شهاب الزهری»،ینابیع المودة: ص 432،کشف الغمة: ج 2 ص 438،مطالب السؤول: ج 2 ب 12 عن کتاب «شرح السنة» للبغوی،شرح المقاصد: ج 1 ص 308،الفصول المهمة: ف 12 ص 294،البرهان: ص 158 ب 9 ح 4،العمدة: ف ماجاء فی المهدی علیهالسلام من متون الصحاح الستة عن الجمع بین الصحیحین و الجمع بین الصحاح الستة،جامع الاصول: ج 11 ک 9 ب 1 ح 7808.اقول: لا ریب ان الامام المذکور فی هذا الحدیث هو المهدی خلیفة الله علیهالسلام،و لذا ذکره فی «جامع الاصول» فی باب المسیح و المهدی علیهماالسلام،و ابن طلحة الشافعی فی «مطالب السؤول»،و ابن الصباغ المالکی فی «الفصول المهمة» فی اخبار المهدی علیهالسلام،و ذکره المتقی فی الباب التاسع فی اجتماع المهدی مع عیسی علیهماالسلام فی کتاب «البرهان»،و المقدسی الشافعی فی «عقد الدرر» فی الباب العاشر فی ان عیسی بن مریم یصلی خلفه و یبایعه و ینزل فی نصرته. و فی «غایة الماول شرح التاج الجامع للاصول»: سبق انه الخلیفة الذی ینزل عیسی علیه السلام فی زمنه و هو المهدی رضی الله عنه. هذا،و الاخبار یفسر بعضها بعضا،فلا اعتناء بقول بعض اهل الاهواء الذی یری من الثقافة رد احادیث المهدی و الدجال و حیاة عیسی و نزوله فی آخر الزمان،و انکار المعجزات حتی ماورد منها فی القرآن بتاویلات سخیفة باطلة،فقال: ان احادیث المهدی لم ترد فی الصحیحین،فیوهم من لا خبرة له فی الحدیث ان الاحادیث الواردة فی المهدی و الشخص الذی یقوم فی آخر الزمان و یملک الارض و یصلی عیسی خلفه و… و…،هی ماذکر فیه هذا اللقب لیس الا،فکانه زعم ان العقیدة بالمهدویة التی اتفقت الامة علیها ترجع الی التسمیة،او تلقیب هذا الشخص الموعود بالمهدی،فقال: انه لم ترد فی الصحیحین و لم یفهم ان هذا الشخص الموعود،القائم فی آخر الزمان لاحیاء الدین،واماتة الباطل،و اقامة العدل،و ازالة الجور،متفق علیه. و اما القابه و صفاته و اعماله الا صلاحیة و غیرها و ان کانت لا مصدر لها الا الاحادیث الا انه لا یجب ان یکون کل حدیث متضمنا لکل ذلک،کما هو الشان فی سائر ما بینه الشرع من المعارف الالهیة و الا عتقادیة والا حکام الفرعیة،و یوهم ایضا ان مالم یرو فی الصحیحین لا یعتمد علیه،و هذا ایضا جراة کبیرة اخری قد اتفق المحدثون علی خلافه،فباب الاجتهاد مفتوح واسع لم ترد آیه و لا روایة علی عدم صحة مالم یرد فیهما،کما لم ترد آیة ولا روایة علی صحة کل ماورد فیهما. وسیأتی فی ذلک فی رد مثل هذا الطاعن کلام من مولف «ابراز الوهم المکنون» فی ذیل حدیث:«یکون فی آخر الزمان خلیفة یقسم المال و لا یعده» تحت الرقم 383.
11) مسند احمد: ج 2 ص 58 ح 645 ط دار المعارف بمصر و اسناده صحیح کما صرح به احمد محمد شاکر فی «شرح المسند»: ج 3 ص 58 ح 654،سنن ابن ماجة: ج 2 ص 23 ب 34 خروج المهدی کتاب الفتن ح 4085،السنن الواردة فی الفتن: ج 5 ب ما جاء فی المهدی ح 32،فردوس الاخبار: ج 4 ح 6942،کنز العمال: ج 14 ص 264 ح 38664،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 124،المقاصد: ص 435،النهایة لابن کثیر: ج 1 ص 52،فیض القدیر: ج 6 ص 278،التیسیر: ج 2 ص 258،جمع الفوائد: ج 2 ص 734،الفتح الربانی: 51:24 رقم 146،الفتن و الملاحم لابن کثیر: ج 1 ص 25 ف فی ذکر المهدی،الاذاعة: ص 117 و قال: و فی روایة: «یصلح الله به فی لیلة»،منتخب کنز العمال بهامش المسند: ج 6 ص 30 مثل الکنز،الجامع الصغیر: ج 2 ص 187 ح 9243،ینابیع المودة: ص 432 و 488،الصواعق المحرقة: فی الآیة الثانیة عشرة ص 163،البیان: ص 100 ب 2 و قال: اخرجه ابونعیم فی «مناقب المهدی»،و اخرجه الطبرانی فی «المعجم الکبیر» و قال: انضمام هذه الاسانید بعضها الی بعض،و ایداع الحافظ (الحفاظ- خ) ذلک فی کتبهم یوجب القطع بصحته. البرهان: ص 89 ب 2 ح 1 عن احمد و ابن ابیشیبة و ابن ماجة و نعیم بن حماد فی الفتن،التذکرة: ص 240 قال: و فی روایة للحافظ ابیالقاسم ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم قال: «المهدی منا اهل البیت یصلحه الله عزوجل فی لیلة،او قال: فی یومین»،عقد الدرر: ب 6 ص 135 و ب 7 ص 158 الا انه قال: «فی لیلة واحدة» و قال: اخرجه جماعة من الحفاظ فی کتبهم،ذکر منهم: احمد،و ابن ماجة،والبیهقی،والدانی،و نعیم بن حماد،و ابانعیم الاصبهانی،و الطبرانی،ذکر اخبار اصبهان: ج 1 ص 170 قال: «المهدی منا یصلحه الله فی لیلة»،الدر المنثور: ج 6 ص 58،تهذیب التهذیب: ج 11 ص 172 و 173 ق 294،الفتن: ج 5 ب 11 ص 201 بسنده عن علی علیهالسلام الا ان فیه: «المهدی منا اهل البیت». اقول:لعل المراد من قوله صلی الله علیه و آله و سلم: «یصلحه الله فی لیلة» ما یظهر من غیره من الاحادیث من عدم العلم بوقت ظهوره،و انما یهییء الله سبحانه اسباب دولته و ملکه فی لیلة فیخرج.
12) سنن ابن ماجة: ج 2 ص 24 ک 36،الفتن: ب 34 خروج المهدی ح 4087،ذخائر العقبی: ص 15 الا انه قال: «بنو عبدالمطلب» و قال: «جعفربن ابیطالب» قال: اخرجه ابنالسری. الفصول المهمة: ص 294 ف 12،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ص 124 الا انه قال: «نحن سبعة من…» و اخرجه عن الحاکم و ابن ماجة و ابینعیم،عقد الدرر: ص 144 ب 7 الا انه قال: «نحن سبعة بنو عبدالمطلب سادات اهل الجنة: انا،و اخی علی،و عمی حمزة،و جعفر،و الحسن،و الحسین،و المهدی» و قال: اخرجه جماعة من ائمة الحدیث فی کتبهم،الصواعق: ص 158 فی الآیة العاشرة علن الدیلمی و غیره،مثل عقد الدرر الا انه قال: «انا،و حمزة،و علی»،ینابیع المودة: ص 309 و 435،البیان: ص 101 ب 3،مقتل الحسین علیهالسلام،ج 1 ص 108 ف 6،غیبة الشیخ: ص 113،العمدة: ج 1 ف 9 بسنده عن الثعلبی و فی جزئه الثانی ایضا،هامش الجامع الصغیر: ج 2 ص 129 ح 5،تهذیب التهذیب: ج 7 ص 321 ترجمة 543،لسان المیزان: ج 3 ص 271،ذکر اخبار اصبهان: ج 2 ص 130 مثل ما فی عقد الدرر،تاریخ بغداد: ج 9 ص 434 و 550،کشف الغمة: ج 2 ص 438 و ج 1 ص 52 قال: و رأیت فی روایة اخری: «انا بنو عبدالمطلب سادات الناس».
13) المعجم الکبیر: ج 18 ص 51 ح 91،کنز العمال: ج 11 ص 183 و 184 ح 31144 وفیه: «وقعدت الجملاء»،مجمع الزوائد: ج 7 ص 323 و 324،منتخب کنز العمال: ج 5 ص 404،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): من قوله: «تجیء الفتنة…» ص 137 و 138.
14) مابین المعقوفتین فی مجمع الزوائد و کنز العمال.
15) المسند: ج 3 ص 328،المستدرک: ج 4 ص 558 ک الفتن،عقد الدرر: ص 16 ب 1 قال: «فیقوم رجل من عترتی فیملاها قسطا و عدلا،یملک سبعا او تسعا». و قال: اخرجه الحافظ ابونعیم فی صفة المهدی هکذا،و اخرجه الحافظ ابوبکر البیهقی و قال: «رجل من عترتی یملک تسعا او سبعا،فیملاها قسطا و عدلا».
16) ذکر اخبار اصفهان: ج 1 ص 84،فرائد السمطین: ج 2 ص 324 ح 574 نحوه.
17) المستدرک: ج 4 ص 465،عقد الدرر: ب 4 ف 1 ص 43 وب 7 ص 141،الصواعق المحرقة: ص 161 فی الآیة الثانیة عشرة،اسعاف الراغبین: ص 134،البیان: ص 108 ب 6،ینابیع المودة: ص 341.
18) المسند: ج 3 ص 37 و نحوه ص 52،کنز العمال: ج 14 ص 261 و 262 ح 38653 نحوه،و قال فی اوله: «ابشروا بالمهدی،رجل من قریش من عترتی»،منتخب کنزالعمال بهامش المسند: ج 6 ص 29 عن احمد والبارودی،اسعاف الراغبین: ب 2 ص 137 نحوه،نورالابصار: ب 2 ص 155،الصواعق المحرقة: ص 164،ینابیع المودة: ص 469،الاعلام بحکم عیسی علیهالسلام: ص 8(162)،عقد الدرر: ب 4 و 7 و 8 و 11 ص 62 و 156 و 164 و 166 و 237،البرهان: ص 79 و 80 ب 1 ح 21،الدر المنثور: ج 6 ص 57،فرائد السمطین: ج 2 ص 310 ب 61 ح 561،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 124،ابراز الوهم المکنون: ص 562 ح 31،کشف الغمة فی معرفة الائمة: ج 2 ص 471 فیما روی فی امر المهدی.
19) فردوس الاخبار: ج 4 ح 6941،عقدالدرر: ص 9 148 ب 7 عن الدیلمی،کنوز الحقائق،فی فصل المیم المحلی بال،دلائل الامامة: ص 258،ینابیع المودة: ب 94 ص 488،و عنه البیان: فی ب الالف و اللام باسناده عن ابن عباس،نور الابصار: ص 154 ب 2،کشف الغمة: ج 2 ص 481.
20) المسند: ج 3 ص 17،عقد الدرر: ص 35 ب 3،قال: اخرجه الامام احمد فی مسنده،و الحافظ ابوعبدالله نعیم بن حماد فی کتاب «الفتن».اقول: لم اجده فی الفتن،نعم رواه مفرقا فی ابواب: سیرة المهدی،وصفته،و نسبه،و قدر ما یملک. کنزالعمال: ج 14 ص 270 ح 38690 و قال: «یملک الارض»،و قال: «ملئت ظلما»،الدر المنثور: ج 6 ص 57.
21) المستدرک: ج 4 کتاب الفتن و الملاحم ص 557،المسند: ج 3 ص 36،عقد الدرر: ص 36 و 37 ب 3.
22) شرحالاخبار: ج 15 ص 372 ح 1241.
23) مابین المعقوفتین کلام مؤلف «شرح الاخبار».
24) من المحتمل کون ما بین المعقوفتین ایضا من کلام مؤلف «شرح الاخبار».
25) عقد الدرر: ص 62 و 63 ب 4،البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان: ص 92 ب 2 ح 12،بحار الانوار: ج 51 ص 74 ب 1 ماورد عن النبی صلی الله علیه وآله و سلم بالقائم ح 23،ینابیع المودة: ص 448،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 133.
26) عقد الدرر: ب 1 ص 16 قال: «اخرجه الحافظ ابونعیم عوالیه و فی صفة المهدی»،و ب 3 ص 34،و ب 8 ص 170،البیان فی اخبار صاحب الزمان علیهالسلام: ب 19 ح 1 ص 139 الا انه قال: «یملا الارض قسطا و عدلا» و قال: اخرجه ابونعیم الحافظ فی عوالیه،تفرد به طالوت بن عباد و هو معروف عندنا بروایته. ینابیع المودة: ص 423 عن جواهر العقدین،اسعاف الراغبین: ص 135 ب 2.
27) سنن ابن ماجة: ج 2 ک 36 ص 22 ب 34 ح 4082،السنن الواردة فی الفتن: ج 5 ب ما جاء فی المهدی ح 1 و 2،الفتن: ج 4 ص 166 ب 13،البیان: ص 106 ب 5،المستدرک: ج 4 ص 464 نحوه،تلخیص المستدرک: ج 4 ص 464،الصواعق المحرقة: ص 162 الآیة الثانیة عشرة نحوه،و قال فی آخره: «فلیاتهم و لو حبوا علی الثلج،فان فیها خلیفة الله المهدی»،عقد الدرر: ص 124 ب 5 نحوه،المنار المنیف: ص 149 ف 50 ح 341،النهایة او الفتن و الملاحم: ج 1 ص 28،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 127.
28) الفتن:ج 5 ص 198،البیان: ص 125 ب 11 الا انه قال: «قلت: یا رسول الله،امنا آل محمد المهدی ام من غیرنا؟ فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم: لا بل منا،بنا یختم الله الدین کما فتح الله بنا،و بنا ینقذون من الفتنة» و قال: «کما الف بنا» و لم یذکر: «فی دینهم» و قال: قلت: هذا حدیث حسن عال رواه الحفاظ فی کتبهم،فاما الطبرانی فقد ذکره فی المعجم الاوسط،و اما ابونعیم فرواه فی حلیة الاولیاء،و اما عبدالرحمان بن ابیحاتم فقد ساقة فی عوالیه کما اخرجناه سواء.مجمع الزوائد: ج 7 ص 316 نحوه،الصواعق المحرقة: ص 161 فی الآیة الثانیة عشرة قال: «المهدی منا،یختم الدین بنا کما فتح بنا» عقد الدرر: ص 24 ب 1 و ص 142 ب 7،المعجم الصغیر: ج 1 ص 137،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 129،کنز العمال: ج 14 ص 598 ح 39682 (نعیم بن حماد،طس،و ابونعیم فی کتاب «المهدی»،خط فی التلخیص)،عبقات الانوار: ج 2 ص 68 ح 12 عن نعیم فی «الفتن» و الطبرانی فی «الاوسط» و ابینعیم فی کتاب «المهدی» و الخطیب فی «التلخیص»،ینابیع المودة: ص 491،نور الابصار: ص 155 ب 2،البرهان: ص 91 ح 7 نحوه.
29) سنن ابن ماجة: ج 2 ک الجهاد ص 928 و 929 ب 11 ح 2779،البیان: ص 92 ب 1 الا انه قال: «لطول الله ذلک الیوم حتی یلی…»،لوامع العقول: ج 4 ص 3 عن احمد،شرح سنن التزمذی لابن العربی: ج 9 ص 74،التذکرة: ص 619 و قال: اسناده صحیح،کنز العمال: ج 14 ص 266 ح 3874،و اخرج فی فرائد السمطین: ج 2 ص 318 بسنده عن ابیهریرة: «لا تقوم الساعة حتی یملک رجل من بیتی،یفتح القسطنطینیة و جبل الدیلم،و لو لم یبق الا یوم لطول الله ذلک الیوم حتی یفتحها»،المنار المنیف: ص 147 ف 50 ح 336 مثل ما فی فرائد السمطین،کشف الغمة: ج 2 ص 474،عن الاربعین حدیثا للحافظ ابی نعیم: ح 36.
30) عقد الدرر: ص 33 ب 3،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 124. ینابیع المودة: ص 448،فرائد السمطین: ج 2 ص 330 منشورات مؤسسة المحمودی للنشر بیروت،کشف الغمة: ج 2 ص 469 و 470 قال فی النهایة: ج 2 ص 502 فی صفته صلی الله علیه [وآله] و سلم: «یحسبه من لم یتامله اشم»،و الشمم: ارتفاع قصبة الانف و استواء اعلاها،و اشراف الارنبة قلیلا،و منه قصیدة کعب: شم العرانین ابطال لبوسهم……………………شم: جمع اشم،و العرانین: الانوف،و هو کنایة عن الرفعة و العلو و شرف الانفس،و منه قولهم للمتکبر المتعالی: «شمخ بانفه»،و علی هذا کما یمکن ان یکون قوله صلی الله علیه [وآله] و سلم: «اشم الانف» صفة خلقه – بفتح الخاء – یمکن ان یکون کنایة عن صفة خلقه بضم الخاء.
31) المسند: ج 3 ص 49 و نحوه فی ص 60،کنز العمال: ج 14 ص 263 ح 38659 قال: «ولا یعده عدلا»،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 131.
32) البیان فی اخبار صاحب الزمان: ص 124 ب 10،عقدالدرر: ص 62 ب 4 و ص 167 ب 8 الا انه قال: «عطاوه هنیا»،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 133،البرهان: ص 84 ب 1 ح 33 الا انه قال: «یکون عطاؤه حثیا»،و ص 83 ح 28.
33) ینابیع المودة: ص 445 و 259،الا انه قال: «و اذا مات علی».
34) ینابیع المودة: ص 258 و 445.
35) صحیح مسلم: ج 8 ص 185،تاریخ ابن عساکر: ج 1 ص 186 الا انه قال: «یحثی المال حثیا،و لا یعده عدا»،السنن الواردة فی الفتن: ج 5 ب ماجاء فی المهدی ح 23 بسنده المتصل الی جابر و لفظه: «یکون فی آخر امتی خلیفة،یحثی المال حثیا،و لا یعده عدا»،کنز العمال: ج 14 ص 264 ح 38660،مصابیح السنة: ج 2 ص 192 ب اشراط الساعة،البیان: ص 122 و 123،ب 10 ح 3،ینابیع المودة: ص 182 و 230 عن جابر،عقد الدرر: ص 161 ب 8،اسعاف الراغبین: ص 135 ب 2،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 131،مشکاة المصابیح: ج 3 ک 27 ح 5441(5).قال فی ابراز الوهم المکنون (ص 513 و 514) فی جواب من طعن فی هذه الاحادیث بانه لم یقع فیها ذکر المهدی علیهالسلام،و لا دلیل علی انه المراد منها: اقول: هذا من مبهم المتون،و طریق معرفته معلومة مقررة… الی آخره. و اقول نا: لا ریب ان الاخبار یفسر بعضا بعضا،و لا ریب ان الرجل المبشر به فی الروایات الذی یملا الارض قطسا و عدلا،و یحثی المال حثیا،و له سمات و علامات و اوصاف و القاب تعرف من روایات واردة فی الابواب المتفرقة،واحد غیر متعدد،و لذا لم یحتمل احد انه غیر المهدی،و ان الذی یصلی عیسی خلفه غیره،فکل هذه العبارات الی ذلک الجمال تشیر.
36) الفتن: ج 5 ب 8 سیرة المهدی و عدله و خصب زمانه ص 194،صحیح مسلم: ج 8 ص 158 نحوه،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 134،مثله،الا انه قال: «یعطی الحق»،ابراز الوهم المکنون: ص 581 ح 98 نحو العرف الوردی.
37) العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 134،ابراز الوهم المکنون: ص 581 ح 99.
38) المسند ج 3 ص 96،عقد الدرر: ص 168 ب 8 عن المسند و سنن الدانی.
39) المسند: ج 3،ص 98،البرهان: ص 81 ب 1 ح 24،العرف الوردی: ص 128 نحوه النهایة او الفتن و الملاحم: ج 1 ص 31.
40) السمند: ج 3 ص 317،السنن الواردة فی الفتن: ج 5 ب ما جاء فی المهدی ح 23 الا انه قال: «یحثی المال حثیا»،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 128 اخرج نحوه عن البزار عن جابر،کنز العمال: ج 14 ص 26 ح 38659،صحیح مسلم: ج 8 ص 185 الا انه قال: «یحثی»،و قال: «عددا»،مصابیح السنة: ج 2 ص 192 ب اشراط الساعة،التاج الجامع للاصول: ص 342 ج 5 الا انهما قالا: «یحثی»،منتخب کنزالعمال: ج 6 ص 31،ینابیع المودة: ص 230،مشکاة المصابیح: ج 3 ک 27 ح 5441(5).
41) صحیح مسلم: ج 8 ص 185،کنز العمال: ج 14 ص 266 ح 38672 الا انه قال: «یحثی»،و قال: «عدا»،عقد الدرر: ص 161 ب 8،التاج الجامع للاصول: ج 5 ص 341 (الباب السابع فی الخلیفة المهدی رضی الله عنه).و قال فی غایة المامول شرح التاج: هذا هو المهدی رضی الله عنه بدلیل الحدیث الآتی،و ذلک لکثرة الغنائم و الفتوحات مع سخاء نفسه،و بذله الخیر لکل الناس.
42) عقد الدرر: ص 19 ب 1 عن ابینعیم فی «صفة المهدی»،الجامع الصغیر: حرف اللام ج 2 ص 123،کشف الغمة: ج 2 ص 471 عن اربعین الحافظ ابینعیم ح 22 الا انه قال: «ظلما و عدوانا»،و قال: «حتی یملاها»،و قال «کما ملئت جورا و عدوانا»،ینابیع المودة: ص 186.
43) مسند ابییعلی: ج 2 ص 357-356 ح 131(1105).
44) تاریخ ابنعساکر: ط سنة (1329 ه) ج 2 ص 62،کنز العمال: ج 14 ص 269 ح 38682،الا انه قال: «انا فی اولها»،و قال: «و عیسی بن مریم»،و قال: «والمهدی من اهل بیتی»،و ص 266 ح 38671 الا انه قال: «والمهدی فی اوسطها»،منتخب کنز العمال: ج 6 ص 30 و 31،السیرة الحلبیة: ط مصر مطبعة مصطفی محمد ج 1 ص 227 و قال: «و المهدی من أهل بیتی»،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 134،التصریح بما تواتر فی نزول المسیح: ص 181 ح 27 قال: رواه النسائی،و ابونعیم فی اخبار المهدی،و الحاکم و ابنعساکر فی تاریخهما،و لفظها: «کیف تهلک امة انا فی اولها…» کما فی کنزالعمال،و هو حدیث حسن کما فی السراج المنیر للعزیزی.و قال فی ذیله: المراد بالوسط ما قبل الآخر؛ لان نزول عیسی علیهالسلام لقتل الدجال یکون فی زمن المهدی،و یصلی سیدنا عیسی خلفه کما جاءت به الاخبار. التیسیر بشرح الجامع الصغیر: ج 2 ص 302،فیض القدیر: ج 5 ص 301،السراج المنیر: ج 3 ص 196،العرایس (قصص الانبیاء): ص 227 مطبعة عاطف و ولده بسنده عن ابنعباس،و قال: «و المهدی من اهل بیتی وسطها»،الجامع الصغیر: ج 2 حرف اللام ص 128،عقد الدرر: ص 146 ب 7 قال: اخرجه الامام احمد بن حنبل فی «مسنده»،و رواه الحافظ ابونعیم فی «عوالیه». اقول: لم اجده فی السنخة المطبوعة من المسند،الا ان الظاهر ان الحدیث کان ثابتا فی النسخة التی کانت عنده،و الاعتبار و الاعتماد علی النسخة التی کان الحدیث ثابتا فیها کما لایخفی. تفسیر روحالجنان: ج 3 ص 158 اخرجه عن المنصور عن آبائه عن ابن عباس و قال: «المهدی من اهل بیتی فی وسطها»،و استدل ابوالفتوح – مؤلف روحالجنان – بالحدیث علی وجود المهدی علیهالسلام؛ لانه لا یستقیم معناه ان قیل بان المهدی علیهالسلام سیوجد فی آخر الزمان قبیل نزول عیسی؛ لانه یلزم منه خلو هذا الزمان الطویل بین الرسول صلی الله علیه وآله و سلم و نزول عیسی من وجود المهدی الذی بشر بانه فی وسطها. اقول: نعم،اتفقت الامة علی ان عیسی ینزل فی عصر قیام المهدی علیهالسلام و دولته العالمیة،فیصلی عیسی خلفه،و یعینه لتحقق اهدافه الاصلاحیة،و بسط العدل،و ازالة الجور کما هو المصرح به فی الاخبار المتواترة،و علی هذا فالقول بوجود المهدی علیهالسلام فی وسطها لایستقیم الا علی معتقد الامامیة،و هو: ان المهدی علیهالسلام ولد سنة خمس و خمسین و مائتین،و بقی حیا یرزق الی ان یظهر بامر الله تعلی لاعلان کلمته. و اما الوسطیة التی توهما بعض شراح الحدیث؛ و هی: ان خروج المهدی یکون قبل نزول عیسی،فلا یفسر الحدیث قطعا،و لیس مفهومها و مفهوم الآخریة الا سواء. و اما زعم بعض المرتزقة من عبدة الحکام المستکبرین و الطواغیب ان المراد به: المهدی العباسی،فلا یحتاج بطلانه الی البیان،و ابداء هذه المزاعم من اساءة الادب الی مقام النبوة الخاتمیة المحدیة،و الشخصیة المعظمة العیسویة،و الخلافة الالهیة المهدویة،و هذه الاخبار المتواترة الواردة فی تعریف المهدی علیهالسلام و اوصافه و علاماته تکذیب صریح لمثل هذه المزاعم. هذا ولا دلالة للحدیث – ایضا – علی ان عیسی یبقی بعد المهدی؛ لان ذلک مضافا الی انه لا یستفاد من ظاهر نفس الحدیث ینافی طائفة من الروایات الواردة فی المهدی علیهالسلام،و روایات اخری مثل احادیث الامان و غیرها. هذا و یمکن ان یقال فی تفسیر الحدیث: ان المراد من قوله صلی الله علیه وآله و سلم: «انا اولها» انا مؤسسها و راسها و منشاها،فلا تهلک هذه الامة؛ لان مؤسسها و الداعی الیها رحمة للعالمین،فلا تهلک امة من کان راسها هذه صفته و غایة ارساله،و کیف تهلک امة یکون المهدی فی وسطها؟ فمادام هو موجود احیا لا تهلک هذه الامة،فمن اعظم فوائد وجوده فی غیبته بقاء الامة ببقائه،و کیف تهلک امة یکون فی آخرها المسیح الذی ینزل فی آخر الزمان؟ یعنی هذا الدین یبقی و یمتد الی نزول عیسی من السماء،و هو فی آخر الامة ینزل و یصدق هذا الدین فی هذه الدنیا. فالمراد بهذا الحدیث: البشارة بامتدا هذا الدین،و استمرار بقاء الامة ببرکة رسالة رحمة للعالمین و وجود المهدی علیهالسلام،و ان الامة لا تهلک و تبقی الی اخر الدهر؛ لان نزول عیسی علیهالسلام – الذی هو من اشرط الساعة – یقع فی آخر هذه الامة،فهی باقیة ابد الدهر و ما یعیش الانسان فوق کرتنا الارضیة،و الله و رسوله و اولوالعلم الراسخون فیه من اهل بیته اعلم بمعانی الکتاب و السنة.
45) عقد الدرر: ص 148 ب 7 قال: اخرجه الامام ابوعبدالرحمان النسائی فی سننه. اقول: لم اجده فی المجتبی من سنن النسائی،الا ان ذلک لا ینفی وجوده فی سننه،بل لاریب فی ذلک.
46) عقد الدرر: ص 146 ب 7 قال: اخرجه الامام ابوعبدالرحمان النسائی فی سننه،بهجة النظر: ف 6 اخرجه عن النسائی فی سننه فی باب جامع ماجاء فی العرب و العجم و هو آخر باب منه،التصریح بما تواتر فی نزول المسیح: ص 250-247 ح 66 مع اختلاف یسیر فی الفظ،الا انه قال: «و لکن بین ذلک فیج اعوج،لیسوا منی ولا انا منهم»،و قال فی شرحه: الفیج – بالیاء -: بمعنی الفوج – بالواو – و هو الجماعة،و انما وصفهم النبی صلی الله علیه [وآله] و سلم بالفوج ثم تبرا منهم لانحرافهم عن الجادة و السبیل التی جاء بها علیه الصلاة والسلام. و قال ابن الاثیر: الفوج: الجماعة من الناس،و الفیج مثله،و هو مخفف من الفیج،واصله الواو،یقال: فاج یفوج فهو فیج.اقول: قال ابن الاثیر فی النهایة مادة (ثبج): «فیه: خیار امتی اولها و آخرها،و بین ذلک ثبج اعوج لیس منک و لست منه»،الثبج: الوسط و ما بین الکاهل الی الظهر. و قال ابن قتیبة فی تأویل مختلف الحدیث ص 115 بعد ذکر هذا الحدیث: و الثبج: الوسط،[و قد جاءت فی هذا آثار،منها: انه ذکر آخر الزمان فقال: «المتمسک منهم یومئذ بدینه کالقابض علی الجمر»،«ان الشهید منهم یومئذ کشهید بدر»،وفی حدیث آخر انه سئل عن الغرباء فقال: «الذین یحیون ما امات الناس من سنتی»]،و فی لسان العرب مادة (ثبج): «ثبج کل شیء: معظمه و وسطه و اعلاه،والجمع اثباج و ثبوج،ثم ذکر الحدیث کما فی النهایة. و علی کلتا النسختین (ثبج وفیج) الحدیث یدل علی مدح الامة فی اولها و فی آخرها،و هو عصر ظهور الدولة العالمیة المهدویة التی ینزل فیها عیسی و یعیش بینهم و یصلی بامامهم المهدی علیهالسلام،کما یدل علی ذم ما بین ذلک و اعوجاج الجماعة و الاکثریة؛ و ذلک لغلبة الملوک او المتسمین انفسهم بالخلفاء،و استیلائهم علی الحکومة و النظام من غیر ان یاذن الله لهم ویرضی،و غیر الجماعة و الاکثریة هم الذین ینظرون ظهور امر الله،و اقامة دولة الحق بظهور خلیفة الله المهدی علیهالسلام،فلا یصوبون ما یصدر من الحکام جورا و عدوانا علی الناس،و لا یعینونهم علی المظالم و المآثم،و لا یتقربون الیهم بما یغضب الله تعالی و یرضیهم،و لیس هم الا اتباع ائمة اهل البیت علیهمالسلام،الذین عملت سیاسات هؤلاء الحکام لاخفاء امرهم و فضائلهم و ما اختصهم الله به،و لا بادة هداهم و هدی شیعتهم،فالثبج الاعوج،والفیج الاعوج الاکثریة التی ترکت منهاج اهل البیت و التمسک بهم،و خالفت احادیث الثقلین المتواترة،و احادیث السفینة،و احادیث الامان و غیرها. قال علی القاری فی المرقاة: ج 5 ص 658: و یمسی مثل هذا السند سلسلة الذهب.المشکاة: ج 3 ص 293،ینابیع المودة: ص 489،العمدة: ج 2 ص 224 ف ما جاء فی المهدی علیهالسلام من متون الصحاح الستة عن الجمع بین الصحاح الستة لرزین العبدری.
47) ینابیع المودة: ص 490.
48) الاستیعاب: ج 1 ص 223،الاصابة: ج 1 ص 216 ح 1037 مختصرا،اسد الغابة: ج 1 ص 260 و متنه هکذا: «سیکون بعدی خلفاء،و من بعد الخلفاء امراء،و من بعد الامراء ملوک جبابرة،ثم یخرج رجل من اهل بیتی یملا الارض عدلا کما ملئت جورا،و یومر بعده القحطانی،فوالذی نفسی بیده ماهو دونه»،عقد الدرر: ص 19 ب 1 مثل اسد الغابة الا انه قال: «ثم یخرج المهدی من اهل بیتی»،و قال: «ثم یؤمر»،قال: رواه الحافظ ابونعیم فی فوائده،و اخرجه الطبرانی فی معجمه. اقول: لا یخفی علیک غرابة صدر حدیث الاستیعاب و اسدالغابة،و قریب منه فی الغرابة ذیل حدیث اسدالغابة بل و شذوذهما،فلا یعتمد علیهما،و الاعتماد علی قوله: «یخرچ المهدی من اهل بیتی،او رجل من اهل بیتی یملا الارض عدلا کما ملئت جورا» الذی له شواهد کثیرة متواترة.کنز العمال: ج 14 ص 265 ح 38667.
49) البیان فی اخبار صاحب الزمان: ص 129 ب 13 قال: هذا حدیث حسن رزقناه عالیا بحمد الله،فمعنی قوله صلی الله علیه وآله و سلم: «خلقه خلفی» من احسن الکنایات عن انتقام المهدی علیهالسلام من الکفار لدین الله کما کان النبی صلی الله علیه وآله و سلم،و قد قال الله تعالی لنبیه: (انه لعلی خلق عظیم). قال الاربلی فی کشف الغمة ج 2 ص 486: العجب من قوله: «من احسن الکنایات… الی آخر کلامه»،و من این یحجر علی الخلق فجعله مقصورا علی الانتقام فقط،و هو عام فی جمیع اخلاق النبی صلی الله علیه وآله و سلم من کرمه و شرفه و علمه و حلمه و شجاعته و غیر ذلک من اخلاقه التی عددتها صدر هذا الکتاب،و اعجب من قوله ذکره الآیة دلیلا علی ماقرره. فرائد السمطین: ج 2 ص 325 و 326،عقد الدرر: ص 31 و 32 ب 2 عن ابیالحسن الربعی المالکی الا انه قال: «فتوح»،و قال: «علی وجه الارض»،الغدیر: ج 7 ص 126 نقله عن ذخائر العقبی: ص 126 و لفظه: «لو لم یبق من الدنیا الا یوم واحد لطول الله ذلک الیوم حتی یبعث رجلا من ولدی اسمه کاسمی،فقال سلمان: من ای ولدک یا رسول الله؟ من ولدی هذا و ضرب بیده علی الحسین علیهالسلام».
50) السنن الواردة فی الفتن: ج 5 ب ماجاء فی المهدی ح 26،عقد الدرر: ص 18 ب 1 قال: اخرجه الحافظ ابونعیم فی (صفة المهدی) و فی ص 20 و قال: اخرجه الامام ابوعمرو المقری فی سننه،موارد الظمآن: ص 463 ب ماجاء فی المهدی ح 1876،کنز العمال: ج 14 ص 269 ح 38684 الا انه قال: «لطول الله تعالی تلک اللیلة حتی یلی رجل من اهل بیتی»،منتخب کنزالعمال: ج 6 ص 31،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 123 اخرجه عن الحسن بن سفیان و ابینعیم. و اما الحسن بن سفیان فهو الحسن بن سفیان بن عامر النسوی،صاحب «المسند الکبیر» و «الاربعین»،و المتوفی سنة (303 ه) کما فی تذکرة الحفاظ،او الفسوی و المتوفی سنة (353 ه) کما فی اللسان. و الظاهر انه النسوی،و ان الفسوی من غلظ النساخ. البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان: ص 92 ب 2 ح 13 عن الحسن بن سفیان و ابینعیم.
51) کشف الیقین: ص 117،کشف الغمة: ج 1 ص 2 عن کتاب الآل لابن خالویه،اثبات الهداة: ج 7 ص 182 ب 32 ف 2 ح 7.
52) المعجم الکبیر: ج 10 ح 10215 و ح 10219،السنن الواردة فی الفتن: ج 5 ص 96 ب ماجاء فی المهدی ح 16 الا انه قال: «لا تذهب»،تذکرة الحفاظ: ج 2 ط 8 ع 48:8 502 ص 487،الا انه قال: «لا تذهب الایام و اللیالی حتی یملک العرب رجل من اهل بیتی یواطی اسمه اسمی).
53) المعجم الکبیر: ج 10 ح 10216،موارد الظمآن الی زوائد ابن حبان: ب ماجاء فی المهدی ص 464 ح 1877 الا انه قال: «لملک فیها رجل من اهل بیتی»،العرف الوردی ضمن مجموعة الحاوی للفتاوی: ج 2 ص 125،کنز العمال: ج 14 ص 269 ح 38683 الا انه قال: «رجل من اهل بیتی».
54) المعجم الکبیر: ج 10 ح 10227.اقول: اخرج الطبرانی باسناده روایات کثیرة عن ابنمسعود عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم،و الیک رقم کل واحد من هذه الاحادیث: ح 10213 الی 10230.ذکر اخبار اصفهان: ج 1 ص 329.
55) العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 132،فرائد السمطین: ج 2 ص 317 ب 61 الا انه قال: «یبعثه الله عیانا تنعم به الامة».
56) الفتن: ص 192 و 193،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 153 عن نعیم الا انه قال: «النحل الی یعسوبها»،و اخرجه فی البرهان: ص 78 ب 1 ح 19 و لفظه: «یاوی المهدی الی امتی کما تاوی النحل الی بیوتها،یملا الارض عدلا کما ملئت جورا،حتی لا یکون الناس علی مثل امرهم الاول،لا یوقظ نائما،و لا یهریق دما».
57) کنزالعمال: ج 14 ص 273 ح 38700.
58) ذکر اخبار اصبهان: ج 2 ص 165.
59) الروضة من الکافی: ص 396 ح 597،الوافی: ج 2 ص 459 ب 52 ح 9-977 الوقایع التی تکون عند ظهور الامام علیهالسلام.
60) ابراز الوهم الکنون: ص 561.
61) الفتن: ج 4 ص 167 ب 13.اقول: هذه الرایة التی یبعث الله بها لیست من رایات بنی العباس،صرح به نعیم فی عنوان الباب،فقال: الرایات السود للمهدی بعد رایات بنی العباس و غیره.
62) الفتن: ج 5 ص 195.
63) کنز العمال: ج 14 ص 595-592 ح 39679.و قال ابن الاثیر فی النهایة: فی حدیث علی: «ان من ورائکم فتنا و بلاء مکلحا مبلحا» ای یکلح الناس لشدته،والکلوح: العبوس.
64) البیان و التبیین: ج 2 ص 58،شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 276 و 281 خ 16،المسترشد: ص 160 نحوه.
65) کنز العمال: ج 13 ص 130 ح 36413،عبقات الانوار: ج 2 ر 2 ص 68 ح 12 قال: اخرجه الحافظ عبدالغنی بن سعید فی «ایضاح الاشکال».
66) شرح نهج البلاغة: ج 1 ص 281 و 282،ینابع المودة: ص 497 و 498.
67) الفتن لنعیم: ج 5 ب 11 ص 198 و 199.
68) الفتن لنعیم: ج 5 ب 11،ب نسبة المهدی [علیهالسلام] ص 199 و 200.
69) الفتن لنعیم: ج 5 ب 11 ص 201،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 155.
70) الفتن: ج 5 ب 11 ص 201.
71) قال ابن الاثیر فی النهایة: «الجماء: التی لا قرن لها».
72) «الاعلام بحکم عیسی علیهالسلام» للسیوطی المطبوعة فی ضمن المجموعة المسماة بالحاوی للفتاوی: ج 2 ص 289.قال فی معالم السنن ج 4 ص 344: قال الشیخ: الجران مقدم العنق،و اصله فی البعیر اذ مد عنقه علی وجه الارض،فیقال: القی البعیر جرانه،و انما یفعل ذلک اذا طال مقامه فی مناخه،فضرب الجران مثلا للاسلام اذا استقر قراره فلم یکن فتنة و لا هیج،و جرت احکامه علی العدل و الاستقامة.
73) کنز العمال: ج 16 ص 196 ذیل ح 44216.
74) مروج الذهب: ج 1 ص 42 و 44،و راجع تذکرة الخواص: ص 130-128 الباب السادس فی المختار من کلام امیرالمؤمنین علیهالسلام،فانه اخرج مثله مع اختلافات یسیرة فی الفظ و المعنی بسنده عن احمد بن عبدالله الهاشمی عن الامام الحسن بن علی العسکری علیهالسلام والد المهدی المنتظر عن الحسین بن علی عن ابیه امیرالمؤمنین علیهمالسلام.
75) نهج البلاغة: ج 2 ص 129 خ 177،شرح نهج البلاغة لابن ابیالحدید: ج 10 ص 96 خ 183.
76) ینابیع المودة: ص 438 و 439 ب 74.
77) ینابیع المودة: ص 438 ب 74،شرح الدیوان: حرف الباء: ص 166.اقول: الدیوان،یقال علی مجموعة فیها من الاشعار المنسوبة الی الامام امیرالمؤمنین علیهالسلام،طبعت عدة مرات،من شروحها: شرح الحسین بن معین الدین المیبدی الحکیم الصوفی (ت 870 ه) من اهل السنة،قال فی شرحه: و قائمنا: ای القائم بامر الدین منا و هو المهدی الموعود،و قد مر ذکره فی الفاتحة السابعة.و قال بالفارسیة ما ترجمته: اطلاق صاحب القیامة علی المهدی یکون باعتبار قیام الساعة بعد انقضاء خلافته،ثم ذکر وجها آخر لکون المراد من القیامة یوم قیامه و ظهوره،و هو ان وقت ظهوره یبرز البواطن و تظهر الحقائق،فیکون (یوم تبلی السرائر). اقول: الا ظهر ان المراد من القیامه؛ لاعلاء کلمة الاسلام،و اظهار الحق،و املاء الارض بالعدل و القسط.
78) الدیوان: حرف اللام ض 371.
79) ینابیع المودة: ص 406 ب 68.
80) المصنف لابن ابیشیبة: ج 15 ص 23 ک الفتن ح 19000.الفتن: ج 5 ص 210 لفظه: حدثنا ابومعاویة و ابواسامة و یحیی بن الیمان،عن الاعمش،عن ابراهیم التیمی،عن ابیه،عن علی [علیهالسلام]- رضی الله عنه- قال: «ینقص الدین حتی لا یقول احد لا اله الا الله،و قال بعضهم: حتی لا یقال: الله الله،ثم یضرب یعسوب الدین بذنبه،ثم یبعث الله قوما قزعا کقزع الخریف،انی لاعرف اسم امیرهم و مناخ رکابهم»،کنز العمال: ج 14 ص 557 ح 39591 مثل ما فی المصنف الا انه قال: «ینتقص»،منتخب کنزالعمال: ج 6 ص 19 و 20،راجع الملاحم و الفتن: ص 176 ب 37 ف 3 و ص 80 ب 181 ف 1،نهج البلاغة: خ 258 و قال ابن ابیالحدید فی شرحه: هذا الخبر من اخبار الملاحم التی کان یخبر بها علیهالسلام و هو یذکر فیها المهدی. و قال الشریف الرضی – قدس سره -: یعسوب الدین: السید العظیم،المالک لامور الناس یومئذ. والقزع: قطع الغیم التی لا ماء فیها. و قال ابن ابیالحدید لایشترط فیها ان تکون خالیة من الماء،بل القزع: قطع من السحاب رقیقة،سواء کان فیها ماء او لم یکن… الخ. و قال ابنالاثیر فی النهایة: و منه حدیث علی [علیهالسلام]: «فیجتمعون الیه کما یجتمع قزع الخریف» ای قطع السحاب المتفرقة،و انما خص الخریف لانه اول الشتاء،و السحاب یکون فیه متفرقا غیر متراکم و لا مطبق،ثم یجتمع بعضه الی بعض بعد ذلک.
81) عقد الدرر: ب 3 ص 38 و ب 1 ص 23 و 24 مختصرا. اقول: فی النسخة المطبوعة من عقدالدرر: ص 23 ذکر «نظر علی الی الحسن»،و قال محقق الکتاب: فی الاصل «س»: «الحسین» خطا. و لا یخفی علیک ان کلام المحقق خطا،و کان علیه ان یثبت ما فی الاصل،فان المذکور فی اقدم ما بایدینا و راینا من النسخ – و هی النسخة الموجودة فی المکتبة الرضویة (کتابخانه آستان قدس برقم 1752) و علیها کتابة تملک تاریخها سنة (942 ه)،و هی غیر نسخة (ق) التی اعتمد المحقق علیها،و هی ایضا موجودة فی المکتبة الرضویة برقم 1751 و تاریخ کتابتها سنة (953 ه) – «الحسین» فی حدیث ابیوائل،و فی حدیث ابیاسحاق الذی اخرجه بعد هذا الحدیث ص 39،و علی ذلک اقدم النسخ من هذا الکتاب نسختان: احداهما: نسخة تاریخ کتابتها سنة عشر و تسعمائة (910 ه) و هی نسخة مکتبة برلین برقم 2723،و هی النسخة التی جعلها المحقق الاصل،و مع ذلک یعدل عنها الی النسخة الاخری اذا لم توافق رایه،و الثانیة: نسخة المکتبة الرضویة برقم 1752:185 المحتمل کونها اقدم من نسخة برلین،والثابت فیها: «الحسین». و یظهر من کتاب «المهدی»: ان الثابت فی النسخة الموجوده عند سیدنا الصدر – قدس سره – کان ایضا: «الحسین». و یوید صحة مافیه «الحسین» من النسخ الاحادیث الکثیرة المتواترة التی اخرجناها فی هذا الکتاب و غیرها مما رویت طائفة منها عن طریق العامة،منها: حدیث تسلیم الحسنی الامر الی المهدی،یقول له: «یا ابن عم هی لک»،و فی هذا الحدیث انه من ولد فاطمة و من ولد الحسین،الا فمن تولی غیره لعنه الله. راجه عقد الدرر: ب 4 ف 2 ص 90 و 99 و 137 و 138،و البرهان: ص 76 و 77 ب 1 ح 15.
82) الملاحم و الفتن: فی الباب السابع و العشرین ص 116 و 117،و اخرجه عن کتاب «عیون اخبار بنیهاشم» لابن جریر الطبری صاحب التاریخ.
83) انساء: 54.
84) التغابن: 7.
85) الملاحم و الفتن: ص 117 و 118 ف 2.
86) کذا،و الظاهر زیادة «من».
87) السنن الواردة فی الفتن: ج 5 باب ماجاء فی المهدی ح 4.
88) الاحتجاج،ص 84-66 «احتجاج النبی یوم الغدیر».
89) البرهان علامات مهدی آخر الزمان: ص 144 ب 6 ح 8 من النسخة المطبوعة عن نسخة الحرم المکی التی فرغ کاتبها احمد بن الحسن الرشیدی سنة (1272 ه)،وعن النسخة المخطوطة التی استنسخها الشریف السید محمد باقر السبزواری من النسخة المخطوطة المحفوظة فی مکتبة الحرم الشریف النبوی،و فی مکتبة الجامع (مسجد اعظم) الذی بناه و شیده سیدنا الاستاذ آیة الله البروجردی – جزاه الله عن الاسلام و المسلمین خیر الجزاء – نسخة مخطوطة ثالثة.و اخرجه فی کشف الاستار: ف 2 ص 164،و قال: اخرجه الحافظ ابوعبدالله الحاکم فی مستدرکه،و قال: هذا حدیث صحیح علی شرط البخاری و مسلم و لم یخرجاه،الا انه قال «اذا قال الرجل: الله،قتل،فیجمع الله تعالی قزعا کقزع السحاب،یولف الله بین قلوبهم،لا یستوفون الی احد،و لا یعرفون باحد،علی عدة اصحاب بدر».ثم قال مؤلف کشف الاستار: و لا یخفی ان قوله: «ذلک یخرج فی آخر الزمان» یدل علی انه علیهالسلام عقده بیده تسعا عدد الاسماء التسعة من ولد الحسین علیهالسلام،فلما بلغ الی الحجة بن الحسن علیهماالسلام قال: ذلک یخرج فی آخر الزمان و هو نص منه علی ان المهدی علیهالسلام التاسع من ولد الحسین علیهالسلام،فلیتذکر. اقول: هذا تفسیر مقبول لاباس به،والثابت فی النسخة المطبوعة من المستدرک و تلخیصه: ج 4 ص 554،و کذا فی عقد الدرر: ص 59 ب 4 ف 1 و ص 131 ب 5: «سبعا» بدل «تسعا» الا انک لا تجد محملا مقبولا له،فیجب رد علمه الی اهله،و علی تلک النسخ یشکل فهم معنی الحدیث،و یمکن حمله علی بیان سنی ملکه و سلطانه،الا ان المترجح – بالنظر – صحة النسخ المخطوطة الثلاث الموجودة من البرهان،و النسخة المخطوطة من المستدرک التی اخرج الحدیث عنها مصنف «کشف الاستار»،و الله أعلم. و مما یوید ذلک ما ذکره بعض علماء اهل السنة،و هو محمد بن پاینده الساوی فی رسالته التی السنخة المخطوطة منها تاریخ کتابتها (979 ه) و هی ملحقة بکتاب البرهان،قال محمد بن پاینده: رأیت ف کتب التواریخ: ان یوما جاء محمد بن الحنفیة عند علی علیهالسلام سال عنه: متی ظهور المهدی؟ فقال: هیهات،ثم عقد بیده تسعا و قال: فی آخر الزمان.
90) عقد الدرر: ص 26 ب 1.
91) مسند ابییعلی: ج 12 ص 19 ح 825(6665)،مجمع الزوائد: ج 7 ص 315 ب ماجاء فی المهدی علیهالسلام،المطالب العالیة: ج 4 ص 343 ق 4554،المقدمة لابن خلدون: ص 379،ابراز الوهم المکنون: ص 557،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 131 الی قوله «خمسا واثنین».اقول: الظاهر ان قوله: «و ما خمس واثنین» سؤال راوی الحدیث عن ابیهریرة او غیره ممن روی الحدیث فی الطبقات المتتالیة،بل لا یبعد کون قوله: «الی الحق» تمام الحدیث،و کان السؤالان من بعض الرواة عن البعض،والله اعلم.
92) کنز العمال: ج 14 ص 572 ح 39635.
93) مسند ابییعلی: ج 2 ص 356 و 357 ح 131(1105)،و نحوه فی کنزالعمال: ج 14 ح 38703 عن ابییعلی و ابنعساکر.
94) الفتن: ج 1 ص 19 و 20 ب تسمیة الفتن التی هی کائنة،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 138،و قال: اخرج نعیم بن حماد فی کتاب «الفتن» بسند صحیح علی شرط مسلم.
95) السنن الواردة فی الفتن: ج 5 ص 99 ب ماجاء فی المهدی ح 3،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 138 عن ابنسعید و ابن ابیشیبة.
96) السنن الواردة فی الفتن: ج 6 ص 142 ب ماجاء فی نزول عیسی ح 5،العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 162،التصریح بما تواتر فی نزول المسیح: ص 274 ح 5 و نحوه ح 4 و ح 6 عن جابر.
97) الفتن: ج 4 ص 167 و قد مر ذکره تحت الرقم 409.
98) الفتن: ج 4 ص 168 ب الرایات السود للمهدی بعد رایات بنی العباس.
99) الفتن: ج 5 ص 172 ب اول انتقاض امر السفیانی،و نحوه ح 1 ص 168.
100) الفتن: ج 4 ص 168،الملاحم و الفتن: ص 55 ب 102 و جاء فیه: «التاهرتی» بدل «البهترتی».
101) نهج البلاغة: خ 100. قال ابن ابیالحدید فی شرح هذه الخطبة (ج 7 ص 93): واعلم ان هذه الخطبة خطب بها امیرالمؤمین علیهالسلام فی الجمعة الثالثة من خلافته. و قال فی شرح قوله علیهالسلام:… یطلع الله لهم من یجمعهم و یضمهم»: یعنی من اهل البیت علیهمالسلام،و هذا اشارة الی المهدی الذی یظهر فی آخر الوقت… الخ (ج 7 ص 94).و قال فی شرح قوله: «فانکم قد تکاملت من الله فیکم الصنائع»: ثم وعدهم بقرب الفرج فقال: ان تکامل صنائع الله عندکم،و رؤیة ماتاملونه امر قد قرب وقته،و کانکم به و قد حضر و کان،و هذا علی نمط المواعید الالهیة بقیام الساعة،فان الکتب المنزلة کلها صرحت بقربها و ان کانت بعیدة عندنا،لان البعید فی معلوم الله قریب،و قد قال سبحانه: (انهم یرونه بعیدا و نراه قریبا).
102) شرح نهج البلاغة لابن میثم: ج 3 ص 9.جاء بهذا الخبر فی ضمن شرحه لقوله علیهالسلام: «فانکم قد تکاملت من الله فیکم الصنائع» فقال: وقوله: «فکانکم… الی آخره» اشارة الی منة الله علیهم بظهور الامام المنتظر،و اصلاح احوالهم بوجوده. ثم قال: و وجدت له علیهالسلام فی اثناء بعض خطبه فی اقتصاص ما یکون بعده فصلا یجری مجری الشرح لهذا الوعد،و هو ان قال: یا قوم اعلموا… الی آخر ما ذکرناه فی المتن.
103) الدر المنثور: ج 4 ص 215،عقد الدرر: ص 141 و 142 ب 7،العمدة: ص 223 و 224،البرهان: ص 87 ب 1 ح 44،الطرائف: ص 84،البحار: ج 51 ص 105 ب 1 ح 40،و ج 39 ص 150 ب 17 ح 14.
104) عقد الدرر: ص 110 و 111 ب 4 ف 3،الارشاد: ص 358 فی ذکر علامات ظهوره بسنده عن سیف بن عمیرة نحوه،غیبة الشیخ: ص 265 و 266،روضة الکافی: ص 178 ح 255 عن سیف نحوه.
105) الامالی للصدوق: المجلس 63 ص 328 ح 2.
106) الامالی للصدوق: المجلس 92 ص 504 ح 4،النوادر للفیض: کتاب النبوة و الامامة ص 70 ب 41،البحار: ج 51 ص 65 و 66 ب 1 ح 3.
107) الامالی للشیخ: ج 2 ص 126،البحار: ج 51 ص 68 ب 1 ح 9،النوادر: ک الفتن ب 46 الا انه قال: «من لا یعرف غیرها»،و قال: «حین یضرب الاسلام بجرانه».
108) تشبیه الکنوز التی استودعتها بطون الارض فی هذا الحدیث و غیره بافلاذ الکبد و هی شعبها و قطعها من الاستعارات العجیبة؛ لان شعب الکبد من شرائف الاعضاء الرئیسة،فکذلک الکنوز من جواهر الارض النفیسة. هکذا افاد السید الرضی – قدس سره – فی مجازات الآثار النبویة ح 231.
109) غیبة الشیخ:ص 178 ح 135،البحار: ج 51 ص 72 و 74 ح 22 ب 1،اثباتالهداة ج 3 ص 502 ب 32 ح 291.
110) غیبة الشیخ: ص 179 ح 137،البحار: ج 51 ص 74 ب 1 ح 24،اثباتالهداة: ج 3 ص 502 ب 32 ح 293.
111) غیبة الشیخ: ص 180 ح 138،البحار: ج 51 ص 74 ب 1 ح 25،اثباتالهداة: ج 3 ص 502 ب 32 ح 294.
112) غیبة الشیخ: ص 182 ح 141،البحار: ج 51 ص 75 ب 1 ح 28،اثباتالهداة: ج 3 ص 503 ب 32 ح 297.
113) غیبة الشیخ: ص 185 ح 144،البحار: ج 51 ص 75 ب 1 ح 29 الا انه قال: «وبین ذلک تیح اعوج»،اثباتالهداة: ج 3 ص 503 ب 32 ح 300 الا انه قال: «و بین ذلک شح اعوج».
114) امالی الصدوق: ص 396 المجلس 74،البحار: ج 51 ص 143 ب 6 ح 3.و فی امالی الطوسی ج 1 ص 182 الجزء السابع ح 1: «بسنده عن الحسن بن محبوب،عن ابان،عن اسماعیل الجعفی،قال: دخل رجل علی ابیجعفر محمد بن علی علیهالسلام و معه صحیفة مسائل شبه الخصومة،فقال له ابوجعفر علیهالسلام: هذه صحیفة تخاصم علی الدین الذی یقبل الله فیه العمل،فقال: رحمک الله هذا الذی ارید،فقال ابوجعفر علیهالسلام: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له،و ان محمدا عبده و رسوله،و تقر بما جاء من عند الله،و الولایة لنا اهل البیت،و البراءة من عدونا،و التسلیم لنا و التواضع و الطمانینة،و انتظار امرنا،فان لنا دولة ان شاء الله تعلی جاء بها».
115) دلائل الامامة: ص 235 ف معرفة وجوب القائم ح 6،وروی روایات اخری بهذا المضمون،انظر: ص 223 و 224 و 226.
116) دلائل الامامة: ص 239 و 240 ف معرفة وجوب القائم ح 15،عیون اخبار الرضا علیهالسلام: ج 2 ص 60 ح 230.
117) دلائل الامامة: ص 249 و 250 ف معرفة و جوب القائم ح 41.
118) دلائل الامامة: ص 255 ف معرفة وجوب القائم علیهالسلام ح 54.
119) دلائل الامامة: ص 256 و 257 ف معرفة وجوب القائم علیهالسلام ح 57.
120) غیبةالشیخ: ص 188 ح 149،البحار: ج 51 ص 146 ب 6 ح 16،اثباتالهداة ج 3 ص 504 ب 32 ح 305.
121) الکافی: ج 1 ص 397 و 398 ب ان الائمة اذا ظهر امرهم حکموا بحکم داود ح 2،البحار: ج 52 ص 230 ب 27 ح 22.
122) الارشاد للمفید: ص 340 فی النص علی امامة الامام الجواد علیهالسلام ح 1،اعلامالوری: ص 330 ب 8 ف 2،البحار: ج 50 ص 21 ب 2 ح 7.
123) المراد بها ام الامام محمد بن علی الرضا علیهماالسلام کانت نوبیة یقال لها سبیکة،و لیس المراد بابن خیرة الاماء النوبیة مولانا المهدی علیهالسلام کما قاله صاحب الوافی،فقال: «یعنی به المهدی صاحب الزمان صلوات الله علیه،کانه انتسبه الی جدته ام ابیجعفر الثانی علیهالسلام… الخ» و انما ذهب الی ذلک اعتمادا علی نسخة الکافی،و الظاهر انه سقط عنها قوله: «یکون من ولده الطرید الشرید»،و الاعتماد علی نسخة الارشاد التی یستقیم بها فهم المراد من دون حاجة الی التاویل.
124) نفس المهموم: ص 242 و 243.و لایخفی علیک ان الکامل مؤلف بالفارسیة،و فیه ترجمة خطبة الامام علیهالسلام،و الیک لفظه: «پس به آخر گفت: حقتعالی حلم،و علم،و شجاعت،و سخاوت بما داد،و محبت بر دل مؤمنان نهاد،رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم و وصی او و سیدالشهداء و جعفر طیار در بهشت و دو سبط این امت و مهدی که دجال را بکشد از ما است». الکامل: ج 2 ص 302-299.
125) مقاتل الطالبین: ص 143،دلائل الامامة: ص 234 ف معرفة وجوب القائم و انه لابد ان یکون ح 5.
126) الامالی الشهیرة بالامالی الخمیسیة: ج 2 ص 84.
127) قرب الاسناد: ص 13 و 14.
128) کامل الزیارات: ص 52 ب 14 ح 10.
129) مختصر بصائر الدرجات: ص 18،ایقاظ الهجعة: ص 282 ب 9 ح 100.
130) یوم الکرة: یوم الرجعة،و هوم الیوم الذی یقول الله تعالی فیه: (و یوم نحشر من کل امة فوجا ممن یکذب بآیاتنا فهم یوزعون)،فلا یحشر فی هذا الیوم الا فوج من المکذبین و فوج من المؤمنین کما جاء بعض تفاصیله فی الروایات المتواترة،و اما یوم القیامة فهو الساعة الکبری و یوم یحشر الناس فیه جمیعا لقوله تعالی: (وحشرنا هم فلم نغادر منهم احدا)،و لقوله تعالی: (یومئذ یصدر الناس اشتاتا لیروا اعمالهم)،(یوم یکون الناس کالفراش المبثوث)،(یوم ترونها تذهل کل مرضعة عما ارضعت و تضع کل ذات حمل حملها و تری الناس سکاری و ما هم بسکاری)،و الآیات المحکمات التی جاء فیها وصف یوم القیامة کثیرة جدا،کما ان الآیات الموولة بیوم الکرة ایضا کثیرة،یمیز بین الطائفتین من تدبر فی اسلوبها و الفاظها،و قد میز بینهما فی الروایات الماثورة عن ائمة اهل البیت علیهمالسلام.و ایاک ان تستبعد رجعة بعض الاموات الی هذه الدنیا بعدما وقع مثله فی احیاء الموتی باعجاز الانبیاء،و بعدما اخبر الله تعالی بمثله فی قوله تعالی: (او کالذی مر علی قریة و هی خاویة علی عروشها فأماته الله مائة عام ثم بعثه)،و قال (ألم تر الی الذین خروجوا من دیارهم و هم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احیاهم)،و قال فی قصة ایوب: (فاستجبنا له فکشفنا ما به من ضر و آتیناه اهله و مثلهم معهم). و هذا ابن مردویه و غیره و من اعلام اهل السنة رووا عن رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم رجوع اصحاب الکهف الی الدنیا عند قیام المهدی علیهالسلام،و بعد کل ذلک فان الله علی کل شیء قدیر.و لا ملازمة بین القول بالمهدیة و القول بالرجعة،و لیس شأن مسالة الرجعة کشان العقیدة بالمهدیة التی اتفقت الامة علیها،ووردت فیها صحاح الروایات من الفریقین. و ما یهمنا فی هذا الکتاب بیانه و ایضاحه هو مسالة العقیدة بالمهدی المنتظر علیهالسلام،و اما مسالة الرجعة فمضافا الی ان شانها لیس کشانها و لادخل لاثبات العقیدة بالرجعة و البحث عنها فی العقیدة بالمهدویة و اثباتها فللکلام فیها و تحقیق ماقیل فیها و تفاصیلها مما ثبت بالاخبار الصحیحة و مما لم یثبت بها – و ان جاءت به الاخبار الضعیفة – مجال آخر،و الله ولی التوفیق.
131) المسترشد: ص 186 و 187.
132) سنن ابیداود: ج 2 کتاب المهدی ص 208 و 209،التاج الجامع للاصول: کتاب الفتن و علامات الساعة ب 7 فی الخلیفة المهدی رضی الله عنه ج 5 ص 344. و قال فی غایة الامامول: (لمطبوع فی هامش التاج) «ففی آخر الزمان سیخرج رجل صالح من وراء النهر اسمه الحارث،معه جیش عظیم یقوده رجل عظیم اسمه منصور،یهیی ذلک الرجل لذریة محمد،ای یعد الجیش و الذخائر و الاموال لنصر خلیفة یظهر انه المهدی کما هیا الاصحاب للنبی صلی الله علیه [وآله] و سلم،و یجب علی کل مؤمن ان ینصر ذلک الجیش و هذا الخلیفة،فانهما علی الحق.
133) عیون اخبار الرضا علیهالسلام: ج 2 ص 131 ب 35 ح 13.
134) الخصال: ابواب السبعین و ما فوقه ص 578 و 579 ح 1،و تمام الحدیث سندا و متنا ص 581-572.
135) شرح الاخبار: ج 14 ص 360 ح 1227.
136) شرح الاخبار: ج 15 ص 388 ح 1265.
137) شرح الاخبار: ج 15 ص 390 ح 1267.
138) شرح الاخبار: ج 15 ص 393 ح 1270.
139) شرح الاخبار: ج 14 ص 359 ح 1224.
