682-(1) نهجالبلاغة: و من خطبة له علیهالسلام فی ذکر
الملاحم: یعطف الهوی علی الهدی اذا عطفوا الهدی علی الهوی،و یعطف الرای علی القرآن اذا عطفوا القرآن علی الرای،(ومنها:) حتی تقوم الحرب بکم علی ساق،بادیا نواجذها،مملوءة اخلافها،حلوا رضاعها،علقما عاقبتها،الا وفی غد،و سیاتی غد بما لاتعرفون،یاخذ الوالی من غیرها عمالها علی مساوی اعمالها،و تخرج له الارض من افالیذ کبدها،و تلقی الیه سلما مقالیدها،فیریکم کیف عدل السیرة،و یحیی میت الکتاب و السنة.
و یدل علیه اخبار کثیرة جدا،و ذلک لان رد الناس الی الکتاب و السنة من اعظم اعمال المهدی علیهالسلام و من صفاته البارزة،قلما یوجد حدیث لایدل علیه بالالتزام او المطابقة،فلا یکون المهدی،الا من یکون کذلک،و لا یقوم الا لاقامة الحق،و لایقام الناس برد الناس الی الکتاب و السنة و لایملا الارض من العدل و القسط الا به،و لایعلن امر الله و لایظهر الاسلام علی الادیان الا برد الناس الی الکتاب و السنة،فکل اعماله الاصلاحیة لاتتحقق الا به،فهو لایظهر و لایقوم و لایخرج الا لاقامة الشرع والعمل بالکتاب و السنة.
1) نهج البلاغة: ط مصر مطبعة الاستقامة ج 2 خ 134،ینابیع المودة: ص 437 ب 74 و فیه: «المهدی یعطف…».و قال الشیخ محمد عبده مفتی الدیار المصریة سابقا فی شرح قوله: «یعطف…»: خبر عن قائم ینادی بالقرآن،و یطالب الناس باتباعه،ورد کل رای الیه. و قال فی شرح قوله علیهالسلام: «یاخذ الوالی…»: اذا انتهت الحرب حاسب الوالی القائم کل عامل من عمال السوء علی مساوی اعمالهم،و انما کان الوالی من غیرها،لانه بریء من جرمها. و قال فی شرح قوله علیهالسلام: «افالیذ کبدها»: افالیذ: جمع افلاذ،وافلاذ جمع فلذة،و هی القطعة من الذهب و الفضة،و هذا کنایة عما یظهر لمن یقوم بالامر من کنوز الارض،و قد جاء ذلک فی خبر مرفوع فی لفظه: «و قاءت له الارض افلاذ کبدها»،و من الناس من یفسر قوله تعالی: «و اخرجت الارض اثقالها» بذلک،قاله ابن ابیالحدید،انتهی.و اما ابن ابیالحدید فقال فی شرحه: هذا اشارة الی امام یخلقة الله تعالی فی آخر الزمان،و هو الموعود به فی الاخبار و الآثار،و معنی «یعطف الهوی» یقهره و یثنیه عن جانب الایثار والارادة،عاملا عمل الهدی،فیجعل الهدی قاهرا له و ظاهرا علیه،و کذلک قوله: «و یعطف الرای علی القرآن» ای یقهر حکم الرای و القیاس و العمل بغلبة الظن عاملا علی القرآن،و قوله: «اذا عطفوا الهدی» و «اذا عطفوا القرآن» اشارة الی الفرق المخالفین لهذا الامام،المشاقین له،الذین لایعملون بالهدی بل بالهوی،و لایحکمون بالقرآن بل بالرای…،و قال فی قوله: «سیاتی غد بما لا تعرفون»: و المراد تعظیم شان الغد الموعود بمجیئه،و مثل ذلک فی القرآن کثیر… الی ان قال: والافالیذ جمع افلاذ،و افلاذ جمع فلذ،و هی القطعة من الکبد،و هذا کنایة عن الکنوز التی تظهر للقائم بالامر،و قد جاء ذکر ذلک فی خبر مرفوع فی لفظة: «وقاءت له الارض افلاذ کبدها» و قد فسر قوله تعالی: «و اخرجت الارض اثقالها» بذلک فی بعض التفاسیر. شرح ابن ابیالحدید: ج 9 ص 46-40.
