و فیه 63 حدیثاً
1025-(1) – تاریخ المدینة المنورة: حدثنا عفان، قال: حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن ابیالخلیل، عن عبدالله بن الحارث، عن ام سلة، عن النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم قال: یبایع لرجل بین الرکن و المقام عدة اهل بدر، فتاتیه عصائب اهل العراق و ابدال اهل الشام، فیغزوهم جیش من اهل الشام، فاذا کانوا بالبید خسف بهم، ثم یغزوهم رجل من قریش اخواله کلب، فیلتقون فیهزمهم الله، فالخائب من خاب من غنیمة کلب.
1026-(2) -تاریخ المدینة المنورة: حدثنا موسی بن اسماعیل،
قال: حدثنا حماد بن سلمة، و قال: انبانا علی بن زید، عن الحسن، عن ام سلمة -رضی الله عنه – قال: بینما النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم مضطجع فی بیته اذاحتفز جالساً، فجعل یتوجع، فقلت: بابی انت و امی یا رسول الله، مالک تتوجع؟ قال: جیش من امتی یجوز من قبل الشام، یؤمون البیت لرجل منعه الله منهم، حتی اذا علوا البیداء من ذی الحلیفة خسف بهم و مصادرهم شتی، قلت: بابی انت و امی یا رسول الله، کیف یخسف بهم جمیعاً و مصادرهم شتی؟ قال: ان منهم من جبر (من یکرهه فیجیء مکرهاً)
1027-(3) – تاریخ المدینة منورة: حدثنا احمد بن عیسی، قال: حدثنا عبدالله بن وهب، قال: حدثنی ابنلهیعة، عن بسر بن لخم المعافری، قال: سمعت ابافراس یقول: سمعت عبدالله بن عمر یقول: اذا خسف بالجیش بالبیداء فهو علامة خروج المهدی.
1028-(4) – الفتن: حدثنا رشدین، عن ابنلهیعة، قال: حدثنی ابوزرعة، عن عبدالله بن زریر، عن عمار بن یاسر- رضی الله عنه – قال: اذا قتل النفس الزکیة، واخوه یقتل بمکة ضیعة، نادی مناد من السماء:
ان امیرکم فلان، و ذلک المهدی الذی یملا الارض حقاً و عدلاً.
1029-(5) – الفتن: حدثنا الولید و رشدین، عن ابنلهیعة، قال: حدثنی ابوزرعة، عن ابنزریر، عن عمار بن یاسر، قال: اذا بلغ السفیانی الکوفة و قتل اعوان آل محمد خرج المهدی، علی لوائه شعیب بن صالح.
1030-(6) -الفتن: حدثنا ابویوسف المقدسی، عن عبدالملک بن
ابیسلیمان، عن عمرو بن شعیب، عن ابیه، عن جده، عن النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم قال: یکون صوت فی رمضان، و معمعة فی شوال، و فی ذیالقعده تجازب القبائل و عامد(7) تنتهب الحاج، و یکون ملحمة عظیمة بمنی، یکثر فیها القتلی، و یسیل فیها الدماء، و هم علی عقبة الجمرة.
1031-(8) – الفتن: حدثنا الولید، قال: اخبرنی شیخ، عن جابر، عن ابیجعفر [علیه السلام] قال: فیبلغ اهل المدینة، فیخرج الجیش الیهم، فیهرب منها من کان من آل محمد صلی الله علیه [وآله]
و سلم الی مکة، یحمل الشدید الضعیف، و الکبیر الضعیف، فیدرکون نفساً من آل محمد صلی الله علیه [وآله] وسلم فیذبحونه عند احجار الزیت.
1032-(9) – الفتن: حدثنا ابنوهب، عن یزید بن عیاض، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبدالرحمان بن موسی، عن عبدالله بن صفوان، عن حفصة زوج النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم تقول: یاتی جیش من قبل المغرب یریدون هذا البیت، حتی اذا کانوا بالبیداء خسف بهم، فیرجع من کان امامهم لینظر ما فعل القوم فیصیبهم ما اصابهم، و یلحق بهم من خلفهم لینظر ما فعلوه فیصبیهم ما اصابهم، فمن کان منهم مستکرها اصابهم ما اصابهم، ثم یبعث الله تعالی کل امریء علی نیته.
1033-(10) – الفتن: حدثنا رشدین، عن ابنلهیعة، عن ابی
زرعة، عن محمد بن علی [علیهالسلام] قال: سیکون عائذ بمکة یبعث الیه سبعون الفاً علیهم رجل من قیس، حتی اذا بلغوا الثنیة دخل آخرهم ولم یخرج منها اولهم، نادی جبریل: [یا] بیداء یا بیداء یا بیدا! یسمع مشارقها و مغاربها، خذیهم فلا خیر فیهم، فلا یظهر علی هلاکم الا راعی غنم فی الجبل ینظر الیهم حین ساخوا فیخبر بهم، فاذا سمع العائذ بهم خرج.
1034-(11) – الفتن: حدثنا عبدالرزاق: عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسوله الله صلی الله علیه [وآله] وسلم: یبعث الی مکة جیش من الشام، حتی اذا کانوا بالبیداء خسف بهم.
1035-(12) الفتن: حدثنا رشدین، عن ابنلهیعة، عن عبدالعزیز صالح، عن علی بن رباح، عن ابنمسعود، قال: یبعث جیش الی المدینة فیخسف بهم بین الحماوین، و یقتل النفس الزکیة.
1036-(13) – الفتن: حدثنا الولید، عن شیخ، عن جابر، عن ابیجعفر [علیهالسلام] قال: یخسف بهم، فلا ینجو منهم الا رجلان من کلب، اسمهما وبر ووبیر، تقلب وجوههما فی اقفیتهما.
1037-(14) – الفتن: حدثنا الولید و رشدین، عن ابنلهیعة، عن ابیقبیل، عن ابیرومان، عن علی رضی الله عنه [علیهالسلام] قال: اذا نزل جشی فی طلب الذین خرجوا الی مکة فنزلوا البیداء خسف بهم وینادیهم، و هو قوله عزوجل: (ولو تری اذ فزعوا فلا فوت و اخذوا من مکان قریب)(15) من تحت اقدامهم، و یخرج رجل من الجیش فی طلب ناقة له، ثم یرجع الی الناس فلا یجد منهم احدا و لایحس بهم، و هو الذی یحدث الناس بخبرهم.
1038-(16) – الفتن: حدثنا سعید ابوعثمان، عن جابر، عن ابیجعفر [علیهالسلام] قال: اذا بلغ السفیانی قتل النفس الزکیة، و هو الذی کتب علیه، فهرب عامة المسلمین من حرم رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم الی حرم الله تعالی بمکة، فاذا ابلغه ذلک بعث جنداً الی المدینة علیهم رجل من کلب، حتی اذا بلغوا البیداء خسف بهم وینفلت امیرهم.
1039-(17) -الفتن: حدثنا عبدالله بن مروان، عن الهیثم بن عبدالرحمان، قال: حدثنی من سمع علیاً رضی الله عنه [علیه السلام] یقول: اذا بعث السفیانی الی المهدی جیشاً فخسف بهم بالبیداء، و بلغ ذلک اهل الشام، قالوا لخلیفتهم: قد خرج المهدی فبایعه و ادخل فی طاعته و الا قتلناک، فیرسل الیه بالبیعة، و یسیر المهدی حتی ینزل بیت
المقدس، و تنقل الیه الخزائن، و تدخل العرب و العجم و اهل الحرب و الروم و غیر هم فی طاعته من غیر قتال… الحدیث.
1040-(18) الروضة من الکافی: محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم، عن ابیایوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة، قال: سمعت اباعبدالله علیهالسلام یقول: خمس علامات قبل قیام القائم: الصیحة، و السفیانی، و الخسف، وقتل النفس الزکیة، و الیمانی، فقلت: جعلت فداک، ان خرج احد من اهل بیتک قبل هذه العلامات انخرج معه؟ قال: لا، فلما کان من الغد تلوت هذه الآیة: (ان نشا ننزل علیهم من السماء آیة فظلت اعناقهم لها خاضعین)،(19) فقلت له: اهی الصیحة؟ فقال: اما لو کانت، خضعت اعناق اعداء الله عز و جل.
1041-(20) غیبة النعمانی: اخبرنا علی بن احمد، عن عبیدالله بن موسی العلوی، عن عبدالله بن محمد، قال: حدثنا محمد بن خالد، عن الحسن بن المبارک عن ابیاسحاق الهمدانی، عن الحارث
الهمدانی، عن امیرالمومین علیهالسلام انه قال: المهدی اقبل، جعد، بخده خال، یکون مبدؤه من قبل المشرق، و اذا کان ذلک خرج السفیانی، فیملک قدر حمل امراة تسعة اشهر، یخرج بالشام فینقاد له اهل الشام الا طوائف من المقیمین علی الحق، یعصمهم الله من الخروج معه، و یاتی المدنیة بجیش جرار، حتی اذا انتهی الی بیداء المدنیة خسف الله به، و ذلک قول الله عزوجل فی کتابه: (ولو تری اذ فزعوا فلا فوت و اخذوا من مکان قریب).(21)
1042-(22) -کمالالدین: و بهذا الاسناد (یعنی: محمد بن الحسن، عن الحسین بن الحسین بن ابان)، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن ابراهیم بن عمر، عن ابیایوب، عن الحارث بن المغیرة، عن ابیعبدالله علیهالسلام قال: الصیحة التی فی شهر رمضان تکون لیلة الجمعة لثلاث و عشرین مضین من شهر رمضان.
1043-(23) – ینابیعالمودة: لما استشار زید بن علی اخاه محمداً الباقر – رضی الله عنهم – فی الخروج نهاه، و قال: اخشی ان تکون المقتول المصلوب بظهر الکوفة، اما علمت انه لا یخرج احد من ولد فاطمة قبل
خروج السفیانی الا قتل و بعده یخرج قائمنا المهدی.
و لما خرج زید قتل و صلب بالکوفه کما قال اخوه.
1044-(24) – غیبة النعمانی: اخبرنا احمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنی علی بن الحسن، عن یعقوب بن یزید، عن زیاد القندی، عن غیر واحد من اصحابه، عن ابیعبدالله علیه السلام انه قال: قلنا له: السفیانی من الحتوم؟ فقال: نعم، و قتل النفس الزکیة من المحتوم، و القائم من المحتوم، و خسف البیداء من المحتوم، و کف تطلع من السماء من المحتوم، و النداء من السماء من المحتوم، فقلت: و ای شیء یکون النداء؟ فقال: مناد ینادی باسم القائم و اسم ابیه [علیه السلام].
1045-(25) – غیبة النعمانی: اخبرنا احمد بن محمد بن سعید باسناده عن هارون بن مسلم، عن ابیخالد القماط، عن حمران بن اعین، عن ابیعبدالله علیهالسلام انه قال: من المحتوم الذی لابد ان یکون من قبل قیام القائم: خروج السفیانی و خسف بالبیداء، و قتل النفس الزکیة و المنادی من السماء.
1046-(26) المستدرک: عن ابیهریرة قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم: یخرج رجل یقال له: السفیانی فی عمق دمش، و عامة من یتبعه من کلب، فیقتل حتی یبقر بطون النساء، و یقتل الصبیان، فتجمع لهم قیس فیقتلها حتی لا یمنع ذنب تلعة، و یخرج رجل من اهل بیتی فی الحرة، فیبلغ السفیانی، فیبع الیه جنداً من جنده
فیهزمهم، فیسیر الیه السفیانی بمن معه، حتی اذا صاروا ببیداء من الارض خسف بهم، و لا ینجو منهم الا المخبر عنهم.
1047-(27) – الکشاف: عن ابنعباس – رضی الله عنهما -: نزلت (یعنی هذه الایة: (ولو تری…)(28) فی خسف البیداء، و ذلک ان ثمانین الفاً یغزون الکعبة لیخربوها، فاذا دخلوا البیداء خسف بهم.
1048-(29) – الارشاد: سیف بن عمیرة، عن بکر بن محمد، عن ابیعبدالله علیهالسلام قال: خروج الثلاثة: السفیانی و الخراسانی و الیمانی فی سنة واحدة، فی یوم واحد، و لیس فیها رایة اهدی من رایة الیمانی، لانه یدعو الی الحق.
1049-(30) – الارشاد: ثعلبة بن میمون، عن شعیب الحداد، عن صالح بن میثم، قال سمعت اباجعفر علیهالسلام یقول: لیس بین قیام القائم و قتل النفس الزکیة اکثر من خمس عشرة لیلة.
1050-(31) – الفتن: حدثنا الولید، عن لیث بن سعد، عن عباس بن عباس، عمن حدثه، عن علی بن ابیطالب – رضی الله عنه [علیهالسلام] – قال: یهرب ناس من المدینة الی مکة حین یبلغهم جیش السفیانی، منهم ثلاثة نفر من قریش منظور الیهم.
1051-(32) – کمالالدین: بهذا الاسناد (یعنی: محمد بن الحسن بن احمد بن الولید، عن الحسین بن الحسن بن ابان)، عن الحسین بن سعید، عن صفوان بن یحیی، عن عیسی بن اعین، عن المعلی بن خنیس، عن ابیعبدالله علیهالسلام قال: ان امر السفیانی من الامر المحتوم، و خروجه فی رجب.
1052-(33) – کمالالدین: حدثنا محمد بن علی ماجیلویه – رضی الله عنه – قال: حدثنا عمی محمد بن ابیالقاسم، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن ابیعمیر، عن عمر بن اذینة، قال: قال ابوعبدالله علیهالسلام: قال ابی علیه السلام: قال امیر المومنین علیهالسلام: یخرج ابنآکلة الاکباد من الوادی الیابس، و هو رجل ربعة، وحش الوجه، ضخم الهامة، بوجهه اثر جدری، اذا رایته حسبته اعور، اسمه عثمان و ابوه عنبسة، و هو من ولد ابیسفیان، حتی یاتی ارضاً ذات قرار و معین فیستوی علی منبرها.
1053-(34) – کمالالدین: حدثنا ابی و محمد بن الحسن – رضی الله عنهما – قالا: حدثنا محمد بن ابی القاسم ماجیلویه، عن محمد بن علی الکوفی، قال: حدثنا الحسین بن سفیان، عن قتیبة بن محمد، عن عبدالله بن ابیمصنور البجلی، قال: سالت اباعبدالله علیهالسلام عن اسم السفیانی، فقال: و ما تصنع باسمه؟ اذا ملک کور الشام الخمس: دمشق، و حمص، و فلسطین، والاردن، و قنسرین، فتوقعوا عند ذلک الفرج، قلت: یملک تسعة اشهر؟ قال: لا، و لکن یملک ثمانیة اشهر لا یزید یوماً.
1054-(35) – کمالالدین: حدثنا احمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی – رضی الله عنه – قال: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن ابیه ابراهیم بن هاشم، عن محمد بن ابیعمیر، عن حماد بن عثمان، عن عمر بن یزید، قال: قال لی ابوعبدالله الصادق علیهالسلام: انک لو رایت السفیانی لرایت اخبث الناس، اشقر، احمر، ازرق، یقول: یارب ثاری ثاری ثم النار، و قد بلغ من خبثه انه یدفن ام ولد له وهی حیة مخافة ان تدل علیه.
1055-(36) – کمالالدین: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل – رضی الله عنه – قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری، عن
احمد بن محمد بن عیسی، عن الحسن بن محبوب، عن ابیحمزة الثمالی، قال: قلت لابیعبدالله علیهالسلام: ان اباجعفر علیهالسلام کان یقول: ان خروج السفیانی من الامر المحتوم، قال [لی]: نعم، واختلاف ولد العباس من المحتوم، و قتل النفس الزکیة من المحتوم، و خروج القائم علیهالسلام من المحتوم، فقلت له: کیف یکون [ذلک] النداء؟ قال: ینادی مناد من السماء اول النهار: الا ان الحق فی علی و شیعته، ثم ینادی ابلیس – لعنه الله – فی آخر النهار: الا ان الحق فی السفیانی و شیعته، فیرتاب عند ذلک المبطلون.
1056-(37) – الفتن: حدثنا سعید بن عثمان، عن جابر، عن ابیجعفر [علیهالسلام] قال: یملک السفیانی حمل امراة.
1057-(38) – الفتن: حدثنا سعید بن عثمان، عن جابر عن ابیجعفر [علیهالسلام] قال: هو اخوص العین.
1058-(39) – الفتن: حدثنا عبدالقدوس و غیره، عن ابنعیاش، عمن حدثه، عن محمد بن جعفر، عن علی [علیهالسلام] قال: السفیانی من ولد خالد بن یزید بن ابیسفیان، رجل ضخم الهامة، بوجهه آثار جدری، بعینه نکتة بیاض، یخرج من ناحیة مدینة دمشق فی واد یقال له: الوادی الیابس، یخرج فی سبعة نفر، مع رجل منهم لواء
معقود، یعرفون فی لوائه، النصر یسیر بین یدیه علی ثلاثین میلاً، لایری ذلک العلم احد یریده الا انهزم.
1059-(40) – الروضة الکافی: محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد، عن ابنفضال، عن ابیجمیلة، عن محمد بن علی الحلبی، قال: سمعت اباعبدالله علیهالسلام یقول: اختلاف بنی العباس من المحتوم، و النداء من المحتوم، و خروج القائم من المحتوم، قلت: و یکف النداء؟ قال: ینادی مناد من السماء اول النهار: الا ان علیاً و شیعته هم الفائزون، قال: ینادی مناد [فی] آخر النهار: الا ان عثمان و شیعته هم الفائزون.
1060-(41) اثباتالوصیة: عن ابیجعفر علیهالسلام قال: لایکون ما ترجون حتی یخطب السفیانی علی اعوادها، فاذا کان ذلک انحدر علیکم قائم آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم من قبل الحجاز.
1061-(42) – غیبة النعمانی: حدثنا احمد بن محمد بن سعید، قال: حدثنا القاسم بن محمد بن الحسن بن حازم قال: حدثنا عبیس بن هشام، عن عبدالله بن جبلة، عن محمد بن سلیمان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم، عن ابیجعفر محمد بن علی علیهماالسلام انه قال: السفیانی و القائم فی سنة واحدة.
1062-(43) – معانی الاخبار: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید-رحمة الله – قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار و احمد بن ادریس
جمیعاً، عن محمد بن احمد بن یحیی بن عمران الاشعری، عن السیاری، عن الحکم بن سالم، عمن حدثه، عن ابیعبدالله علیهالسلام قال: انا و آل ابیسفیان اهل بیتین تعادینا فی الله، قلنا: صدق الله، و قالوا: کذب الله، قاتل ابوسفیان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، و قاتل معاویة علی بن ابیطالب علیهالسلام، و قاتل یزید بن معاویة الحسین بن علی علیهماالسلام، و السفیانی یقاتل القائم علیهالسلام.
1063-(44) – البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان: عن امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیهالسلام قال: السفیانی من ولد خالد بن یزید بن ابیسفیان، رجل ضخم الهامة، بوجهه اثر الجدری، بعینه نکتة بیاض، یخرج من ناحیة مدینة دمشق، و عامة من یتبعه من کلب، فیقتل حتی یبقر بطون النساء، و یقتل الصبیان، فیجتمع لهم قیس فیقتلها، حتی لا یمنع ذنب قلعه، و یخرج رجل من اهل بیتی فی الحرم، فیبلغ السفیانی بیعث الیه جنداً من جنده فیهزمهم، فیسیر الیه السفیانی بمن معه حتی اذا جاوز ببیداء من الارض خسف بهم، فلاینجو
منهم الا المخبر عنهم.
اخرجه ابوعبدالله الحاکم فی مستدرکه و قال: هذا حدیث صحیح الاسناد علی شرط البخاری و سملم و لم یخرجاه.
1064-(45) – الفتن: حدثنا ابنعمر، عن ابنلهیعة، قال: حدثنی عبدالوهاب بن حسین، عن محمد بن ثابت البنانی، عن ابیه، عن الحارث الهمدانی، عن ابنمسعود – رضی الله عنه – عن النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم قال: اذا کانت صیحة فی رمضان، فانه تکون معمعه فی شوال، و تمییز القبائل فی ذیالقعدة، و سفک الدماء فی ذیالحجة، و المحرم، و ما المحرم؟ یقولها ثلاثاً، هیهات هیهات، یقتل الناس فیه هرجاً هرجاً، قال: قلنا: و ما الصیحة یا رسول الله؟ قال: هذه فی النصف من رمضان، لیلة الجمعة، فتکون هذه توقظ النائم، و تقعد القائم، و تخرج العواتق من خدورهن، فی لیلة جمعة، فی سنة کثیرة الزلازل، فاذا صلیتم الفجر من یوم الجمعة فادخلوا بیوتکم، و اغلقوا ابوابکم و سدوا کواکم، و دثروا انفسکم، و سدوا آذانکم، فاذا احسستم بالصیحة فخروا لله سجداً، و قولوا: سبحان القدوس، سبحان القدوس، ربنا القدوس، فانه من فعل ذلک نجا، و من لم یفعل ذلک هلک.
و یدل علیه ایضاً الاحادیث: 1139،1163،1116،1111،1105،1104،1022،1009،1004،1002،1001،983،970،969،960،959،936،910،903،900،645،603،327.
1) تاریخ المدینة المنورة لابنشبة: ج 1 ص 309؛ المصنف: ج 15 ص 46-45 ح 19070 بهذا الاسناد و قال: «یبایع الرجل»؛ تفسیر الدر المنثور: ج 5 ص 241 مثل المصنف و فیه:«بالبیداء»؛ وفاء الوفا: ج 4 ص 1158 و فیه: «بالبیداء»؛ البرهان: ص 117 ف 2 ح 18 نحوه.
2) تاریخ المدینة المنورة لابنشبة: ج 1 ص 310- 309 و اخرج بسنده عن عائشة بمثله؛ مسند احمد: ج 6 ص 317- 316 بطریقین عن ام سلمة؛ وفاء الوفا: ج 4 ص 1158.
3) تاریخ المدنیة المنورة: ج 1 ص 310 و اخرج فی خسف البیداء بسنده عن ابیهریرة ایضا ج 1 ص 279 و 309؛ وفاء الوفا: ج 4 ص 1158؛ الفتن: اخرجه عن ابنوهب عن ابیلهیعة عن عن فلان المعافری سمع ابافراس سمع عبدالله بن عمروبن العاص یقول: اذا خسف بجیش…، و فی لفظه الاخر: اذا خسف بجیش البیداء…، ص 179 ح 5 ب آخر من علامات المهدی فی خروجه و نحوه فی ص 175 و 176 ب الخسف بجیش السفیانی؛ التذکرة: ص 238 ب ماجاء فی الخلیفة الکائن فی آخر الزمان المسمی بالمهدی عن ابنعمر نحوه؛ الملاحم و الفتن: ص 77 ب 167.
4) الفتن: ج 5 ص 183 ب علامة اخری عند خروج المهدی؛ البرهان: ص 112 ف 2 ح 7؛ الملاحم و الفتن: ص 61 ب 120.
5) الفتن: ج 4 ص 168 ب الرایات السود للمهدی؛ العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 141؛ الملاحم و الفتن: ص 55 ب 103 رواه عن ابنرزین.
6) الفتن: ج 3 ص 117 ب ما یذکر من علامات من السماء. اقول: اعلم انه یکون ان یکون المراد بالصحیة غیر النداء، کما ربما یکون ذلک ظاهر الایة الکریمة: (واستمع یوم یناد… یوم یسمعون الصیحة…) و یمکن ان یکون المراد منها و من الصوت النداءات المتعددة التی جاءت فی الاحادیث او بعض هذه النداءات، و یؤید کون الصیحة غیر النداء بعض ماورد فیما یقال عندالصیحة و الله اعلم. و اما السفیانی فهو رجل من آل ابیسفیان، اسمه عثمان، و ابوه عنبسة یخرج – کما فی بعض الروایات- بالشام، و یملک ثمانیة اشهر او ازید من ذلک، و یقبل – کما فی غیبة الشیخ – من بلاد الروم متنصرا، فی عنقه صلیب، و قد جاء فیه و ما یصدر منه من الافاعیل السیئة، و الاعمال الفظیعة، و سیرته الخبیثة، روایات کثیرة تجاوزت عن حد التواتر، و لعل ماذکر منها نعیم بن حماد تزید عن المائة، فراجع فی ذلک فتنه، و کتاب الملاحم لابنالمنادی، و کتب الفتن من الصحاح و الجوامع لاهل السنة، و ما ورد فیه فی کتب مشایخ الشیعة و محدثیهم، و من ذلک ما روی الفضل بن شاذان فی حدیث طویل عن ابیعبدالله علیهالسلام (ح 28 من الاربعین الموسوم بکشف الحق) فیه صفة السفیانی و غیره، و انه یظهر الزهد، و یتقشف، و یتقنع بخبز الشعیر و المللح الجریش، و یبذل الاموال فیجلب بذلک قلوب الجهال. وربما یستغرب ما فی طائفة من هذه الاحادیث، بل یوجد فیها بعض ما لا یوافق الاصول الاسلامیة و المذهبیة، او لایقبله العقل، غیر ان ذلک لایضر بالتواتر و ما اتفق لعیه الاحادیث او جاء فی الاحادیث الصحاح، فتدبر و لا تنکر الامر الثابت الذی اخبر به رسول صلی الله علیه [وآله] وسلم بضعف اسناد بعض الاحادیث او ضعف متونها، وخذ بما اخذ العلماء فی الباب حجیة الاحادیث من القواعد العقلائیة و العرفیة. واما الیمانی فهو رجل یدعو الی بابی هو و امی -و یخرج من الیمن. و المراد من قتل النفس الزکیة قتل غلام من آل محمد صلی الله علیه و آله، اسمه محمد بن الحسن، یقتل بین الرکن و المقام. و اخرج الشیخ فی غیبته (ص 465-464 ح 480): عن سفیان بن ابراهیم الحریری (من اصحاب مولانا الصادق علیهالسلام) انه سمع اباه یقول: النفس الزکیة غلام من آل محمد، اسمه محمد بن الحسن، یقتل بلا جرم و لاذنب، فاذا قتلوهلم یبق لهم فی السماء عاذر، و لا فی الارض ناصر، فعند ذلک یبعث الله قائم آل محمد فی عصبة لهم ادق فی اعین الناس من الکحل اذا خرجوا بکی لهم الناس، لایرون الا انهم یختطفون، یفتح الله لهم مشارق الارض و مغربها، الا و هم المومنون حقا، و الا ان خیر الجهاد فی آخر الزمان. کما ذکره الملاحم و الفتن عن شهر بن حوشب (فی الباب 67 ص 45) و ذکر تتمة للحدیث: «و فی المحرم ینادی مناد من السماء: الا ان صفوة الله من خلقه… الحدیث».
7) کذا و یمکن ان یقرء «عامئذ».
8) الفتن: ج 5 ص 175 ب اول انتقاض امر السفیانی و خروج الهاشمی، عقدالدرر: ص 66 ب 4 ف 1 الا انه قال:«و الکبیر و الصغیر».
9) الفتن: ج 5 ص 176 ب اول…؛ سنن ابنماجة: ج 2 ص 1351-1350 ب 30 «ب جیش البیداء» من کتاب الفتن نحوه.
10) الفتن: ج 5 ص 177 ب اول…؛ المسند للحمیدی: ج 1 ص 137 ح 286 نحوه؛ صحیح مسلم: فی باب الخسف بالجیش الذی یوم البیت من کتاب الفتن و اشراط الساعة ج 8 ص 167 بسنده عن حفصة… نحوه. وروی نحوه بسنده عن عائشة و ام سلمة، و ذکر فی ذیل حدیث ام سلمة ان اباجعفر قال: هی بیداء المدینة. و فی حدیث آخر بسند آخر عن عبدالعزیز بن رفیع بسنده عن ام سلمة، قال: و فی حدیثه: فلقیت اباجعفر فقلت: انما قالت: ببیداء من الارض، فقال ابوجعفر: کلا و الله، انها لبیداء المدینة». اقول: قال النوی: «قال العلماء: البیداء کل ارض ملساء لا شیء بها، و بیداء المدینة الشرف الذی قدام ذی الحلیفة، ای الی جهة مکة». و قال ابنالاثیر فی النهایة، ج 1 ص 171 فی مادة (بید): «البیداء: الفازة التی لاشیء فیها، و قد تکرر ذکرها فی الحدیث، و هی هاهنا اسم موضع مخصوص بین مکة و المدینة، و اکثر ماترد و یراد بها هذه، و منه الحدیث: ان قوما یغزون البیت… الحدیث». عقدالدرر: ص 68- 67 ب 4 ف 2. ولیعلم ان هذا الفصل، ای الفصل الثانی من الباب الرابع من عقدالدرر، عقد فی الخسف بالبیداء و حدیث السفیانی، قد اخرج فیه من جماعة من ارباب الصحاح و السنن و غیرهم اخبار کثیرة جدا، من ص 67 الی ص 99.
11) الفتن: ج 5 ص 177؛ الملاحم و الفتن: ص 75 ب 164.
12) الفتن: ج 5 ص 177 ب اول…؛ الملاحم و الفتن ص 76 ب 166.
13) الفتن: ج 5 ص 177 ب اول…، و ایضا اخرجه فی ص 178.
14) الفتن: ج 5 ص 177؛ الملاحم و الفتن: ص 75 ب 165.
15) سبا:34.
16) الفتن: ج 5 ص 178 ب اول….
17) الفتن: ج 5 ص 187 ب آخر…؛ کنزالعمال: ج 14 ص 589 ح 39669؛ البرهان: ص 124 ف 2 ح 33.
18) الروضة من الکافی: ج 8 ص 310 ح 483؛ کمالالدین: بسنده عن عمر بن حنظلة ج 2 ص 650 ب 57 ح 7 نحوه و ذکر:«قبل قیام القائم خمس علامات محتومات»؛ غیبة الشیخ: ص 437-436 ح 427 بسنده عن ابنحنظلة؛ ینابیعالمودة: ص 426 ب 71؛ الحجة: ص 156 الایة 60؛ غیبة النعمانی: ص 252 ب 14 ح 9 نحوه؛ البحار: ج 52 ص 204 ب 25 ح 34 و ص 209 ح 49؛ البرهان: ص 114 ب 4 ف 2 ح 10؛ اثباتالهداة: ج 7 ص 397 ب 34 ف 4 ح 24 مع تقدیم و تاخیر فی الفاظ الحدیث.
19) الشعراء: 4.
20) غیبة النعمانی: ص 305-304 ب 18 ح 14؛ المحجة: ص 177 الآیة 99؛ ینابیع المودة: ص 427 ب 71 مختصرا.
21) سبا:51.
22) کمالالدین: ج 2 ص 652 ب 57 ح 16؛ اثباتالهداة: ج 7 ص 396 ب 34 ف 4 ح 23.
23) ینابیعالمودة: ص 440 ب 75؛ نورالابصار: ص 127 فصل مناقب سیدنا علی بن الحسین زینالعابدین علیهالسلام؛ اسعافالراغبین بهامش نورالابصار: ص 209 و تمام حدیث هذه الاستشارة یطلب من الخرائج: ج 3 ص 281 ح 13 فی معجزات الامام الباقر علیهالسلام و من کشفالغمة: ج 2 ص 144؛ اثباتالهداة: ج 5 ص 295-294 ب 19 ح 43 مختصرا؛ البحار: ج 46 ص 185 ب 11 ح 51؛ الفصول المهمة: ص 219- 218.
24) غیبة النعمانی: ص 257 ب 14 ح 15.
25) غیبة النعمانی: ص 264 ب 14 ح 26.
26) المستدرک: ج 4 ص 520؛ الدرالمنثور: ج 5 ص 241؛ البرهان: ص 114 – 113 ف 2 ح 9.
27) الکشاف: ج 3 ص 593 – 592 تفسیر الآیة 51 من سورة سبا. اعلم ان الاحادیث و الآثار عن الصحابة و الصحابیات و التابعین و تابعی التابعین فی خسف البیداء و السفیانی کثیرة جدا، ترکنا اخراج طائفة کثیرة منها لئلا یطول الکلام، فمن شاء فلیراجع تفاسیر الفریقین، العامة و الخاصة، مثل: مجمعالبیان، و نورالثقلین، و التبیان و البرهان و الصافی، و تفسیر ابیالفتوح، و الدرالمنثور، و الطبری و القرطبی، و روحالمعانی، و روحالبیان، و غیرها، و فیها البشارة بظهور المهدی علیه السلام، و تفاصیل امر السفیانی و الخسف.
28) سبا: 51.
29) الارشاد: ص 387 ب ذکر علامات قیام القائم علیهالسلام؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 728 ب 34 ف 6 ح 57 و جاء فیه: «یهدی الی الحق» بدل «یدعو الی الحق».
30) الارشاد: ص 387 ب ذکر علامات قیام القائم؛ کمالالدین: ج 2 ص 649 ب 57 ح 2.
31) الفتن: ج 5 ص 173 باب بعثه الجیوش الی المدینة…؛ عقدالدرر: ص 66 ب 14؛ بشارةالاسلام: ص 76 ب 2.
32) کمالالدین: ص 76 ب 2.
33) کمالالدین: ج 2 ص 651 ب 57 ح 9؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 721 ب 34 ف 4 ح 26 و جاء فیه:«خشن الوجه» بدل و «وحش الوجه». اقول: قال فی معجم البلدان ج 8 ص 490: «الیابس: بلفظ ضد الرطب، وادی الیابس نسب الی رجل، قیل: منه یخرج السفیانی فی آخر الزمان.
34) کمالالدین: ج 2 ص 57 – 651 ح 11؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 722- 721 ب 34 ح 28.
35) کمالالدین: ج 2 ص 651 ب 57 ح 10؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 721 ب 34 ح 27 مختصرا.
36) کمالالدین: ج 2 ص 652 ب 57 ح 14؛ غیبة الشیخ: ص 435 ح 425 نحوه و اضاف: «والنداء من المحتوم و طلوع الشمس من المغرب من المحتوم و اشیاء کان یقولها من المحتوم»؛ الارشاد: ص 386 نحوه؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 722 ب 34 ف 4 ح 31.
37) الفتن: ج 4 ص 146 ب صفة السفیانی واسمه و نسبه.
38) الفتن: ج 4 ص 146 ب صفة السفیانی واسعه و نسبه.
39) الفتن: ج 4 ص 147 ب صفة السفیانی واسمه و نسبه؛ عقدالدرر: ص 73-72 ب 4 ف 2 عن امیر المومنین علی علیهالسلام. وروی نحوه ایضا فی الفتن ص 149 ب بدو خروج السفیانی عن علی علیهالسلام، الا انه قال: «من ولد خالد بن یزید بن معاویة بن ابیسفیان».
40) الروضة من الکافی، ج 8 ص 310 ح 484.
41) اثباتالوصیة: ص 252 ب قیام صاحب الزمان و هو الخلف الزکی.
42) غیبة النعمانی: ص 267 ب 14 ح 36.
43) معانیالاخبار: ص 346؛ البحار: ج 52 ص 190 ب 25 علامات ظهوره… ح 18.
44) البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان: ب 4 ف 2 ح 15. اخرجنا هذا الحدیث من النسخة المخطوطة التی تاریخ کتابتها سنة (979 ه) وهی محفوظة فی دار کتب جامع سیدنا الاستاذ مولانا البروجردی – تغمده الله برحمته و رضوانه – و لم نخرجه من المطبوعة، لان محققها اورد هذا الحدیث و الحدیث الآخر علی ما ظهر له من المستدرک و غیره من الکتب، لانه یری بزعمه ان بین الحدیثین خلطاً فاعتمد علی اجتهاده، و هذا سبیل لا ینبغی سلوکه فی الاحادیث، بل یجب الاعتماد علی ما بایدینا من النسخ فی استنساج الاحادیث، فان ظهر لنا شیء نذکره فی حاشیة الکتاب، فلایجوز ادخاله فی المتن و تحریف الاصل. والله من وراء القصد؛ کنزالعمال: ج 14 ص 272 ح 38698 نحوه مع اختلاف یسیر، و فیه «ذنب تلعة».
45) الفتن: ج 3 ص 118 ب مایذکر من علامات من السماء…؛ عقدالدرر: ص 103 ب 4 ف 3؛ کنزالعمال: ج 14 ص 570- 569 ح 39627 نحوه مع زیادة یسیرة.
