فی فضل من ادرکه و اطاعه، و یؤمن به فی غیبته و یأتم و یقتدی به، و یثبت علی موالاته

و فیه 31 حدیثاً

1252-(1) کمال‏الدین: حدثنا محمد بن الحسن – رضی الله عنه – قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن الحسین ابن‏سعید، عن محمد بن جمهور، عن فضالة بن ایوب، عن معاویة ابن‏وهب، عن ابی‏حمزة، عن ابی‏جعفر علیه‏السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: طوبی لمن ادرک قائم اهل بیتی و هو یاتم به فی غیبته قبل قیامه، ویتولی اولیاءه، و یعادی اعداءه، ذلک من رفقائی، و ذوی مودتی، و اکرم امتی علی یوم القیامة.

1253-(2) کمال‏الدین: حدثنا عبدالواحد بن محمد -رضی الله عنه – قال: حدثنا ابوعمرو البلخی [اللجی -خ]، عن محمد بن مسعود، قال: حدثنی خلف بن حماد [خلف بن حامد- خ، خلف بن

جابر – خ] عن سهل بن زیاد، عن اسماعیل بن مهران، عن محمد بن اسلم الجبلی، عن الخطاب بن مصعب، عن سدیر، عن ابی‏عبدالله علیه‏السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: طوبی لمن ادرک قائم اهل بیتی و هو مقتد به قبل قیامه، یاتم به وبائمة الهدی من قبله ویبرا الی الله عزوجل من عدوهم، اولئک رفقائی، و اکرم امتی علی.

1294-(3) کمال‏الدین: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی السمرقندی – رضی الله عنه – قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود، عن ابیه محمد بن مسعود العیاشی، عن جعفر بن احمد، عن العمرکی بن علی البوفکی، عن الحسن بن علی بن فضال، عن المروان ابن‏مسلم، عن ابی‏بصیر، قال: قال الصادق جعفر بن محمد علیه‏السلام: طوبی لمن تمسک بامرنا فی غیبة قائمنا فلم یزغ قلبه بعد الهدایة، فقلت له: جعلت فداک و ما طوبی؟ قال: شجرة فی الجنة، اصلها فی دار علی بن ابی‏طالب علیه‏السلام، و لیس من مومن الا و فی داره غصن من اغصانها، و ذلک قول الله عزوجل: (طوبی لهم و حسن ماب).(4)

1255-(5) امالی الطوسی: وبالاسناد (یعنی ابن‏الشیخ الطوسی، عن والده ابی‏جعفر محمد بن الحسن) قال: اخبرنا ابو

عبدالله؛ محمد بن محمد، قال: اخبرنی ابوالقاسم جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن یعقوب، قال: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن ابیه، عن محمد بن عیسی، عن جابر، قال: دخلنا علی ابی‏جعفر محمد بن علی علیهماالسلام و نحن جماعة بعدما قضینا نسکنا، فودعناه و قلنا له، اوصنا یا ابن‏رسول الله! فقال: لیعن قویکم ضعیفکم، و لیعطف غنیکم علی فقیرکم، ولینصح الرجل اخاه کنصحه لنفسه، واکتموا اسرارنا، و لا تحملوا الناس علی اعناقنا، و انظروا امرنا و ما جاءکم عنا، فان وجدتموه للقرآن موافقاً فخذوا به، و ان لم تجدوه موافقاً فردوه، و ان اشتبه الامر علیکم فیه فقفوا عنده و ردوه الینا حتی نشرح لکم من ذلک ما شرح لنا، و اذا کنتم کما اوصیناکم لم تعدوا الی غیره فمات منکم میت قبل ان یخرج قائمنا کان شهیداً، و من ادرک منکم قائمنا فقتل معه کان له اجر شهیدین، و من قتل بین یدیه عدواً لنا کان له اجر عشرین شهیداً.

1256-(6) -کمال‏الدین: حدثنا احمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی -رضی الله عنه -قال: حدثنا علی بن ابراهیم بن هاشم، عن ابیه، عن بسطام بن مرة، عن عمرو بن ثابت، قال: قال علی بن الحسین سید العابدین علیهماالسلام: من ثبت علی موالاتنا [ولایتنا-خ] فی غیبة قائمنا اعطاه الله عزوجل اجر الف شهید من شهداء بدر واحد.

1257-(7) من لا یحضره الفقیه: فی حدیث وصایا رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لامیرالمومنین علیه‏السلام: یا علی! اعجب الناس ایماناً و اعظمهم یقیناً قوم یکونون فی آخر الزمان، لم یلحقوا النبی، و حجب عنهم الحجة فآمنوا بسواد علی بیاض.

1258-(8) کمال‏الدین: حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الولید -رضی الله عنه -قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن احمد بن ابی‏عبدالله البرقی، عن ابیه، عن المغیرة، عن المفضل بن صالح، عن عن جابر، عن ابی‏جعفر الباقر علیه‏السلام انه قال: یاتی علی الناس زمان یغیب عنهم امامهم، فیاطوبی للثابتین علی امرنا فی ذلک الزمان، ان ادنی ما یکون لهم من الثواب ان ینادیهم الباری‏ء جل جلاله فیقول: عبادی و امائی، آمنتم بسری، و صدقتم بغیبی، فابشروا بحسن الثواب منی، فانتم عبادی و امائی حقا، منکم اتقبل، و عنکم اعفو، ولکم اغفر، و بکم اسقی عبادی الغیث، و ادفع عنهم البلاء، ولو لاکم لانزلت علیهم عذابی، قال جابر: فقلت: یا ابن‏رسول الله! فما افضل ما یستعمله المومن فی ذلک الزمان؟ قال: حفظ اللسان، و لزوم البیت.

1259 -(9) – کمال‏الدین: حدثنا علی بن احمد بن محمد الدقاق –

رضی الله عنه – قال: حدثنا احمد بن ابی‏عبدالله الکوفی، قال: حدثنا موسی بن عمران النخعی، عن عمه الحسین بن یزید، عن علی بن ابی‏

حمزة، عن یحیی بن ابی‏القاسم، قال: سالت الصادق علیه‏السلام عن قول الله عزوجل: (الم ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین الذین یومنون بالغیب)،(10) فقال: المتقون شیعة علی علیه‏السلام، والغیب فهو الحجة الغائب. و شاهد ذلک قول الله عزوجل: (ویقولون لولا انزل علیه آیة من ربه فقل انما الغیب لله فانتظروا انی معکم من معکم من المنتظرین)(11)

1260-(12) -کمال‏الدین: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی السمرقندی -رضی الله عنه – قال: حدثنا جعفر بن محمد مسعود و حیدر بن محمد بن نعیم السمرقندی جمیعاً، عن محمد بن مسعود العیاشی، قال: حدثنی علی بن محمد بن شجاع، عن محمد بن عیسی، عن یونس بن عبدالرحمان، عن علی بن ابی‏حمزة، عن ابی‏بصیر، قال: قال الصادق جعفر بن محمد علیهماالسلام فی قول الله عزوجل:(یوم یاتی بعض آیات ربک لا ینفع نفساً ایمانها لم تکن آمنت من قبل او کسبت فی ایمانها خیراً)(13) یعنی: خروج القائم المنتظر منا، ثم قال علیه‏السلام: یا ابابصیر! طوبی لشیعة قائمنا المنتظرین لظهوره فی غیبته و المطیعین له فی ظهوره اولئک اولیاء الله الذین لا خوف علیهم و لا هم یحزنون.

1261-(14) – غیبةالنعمانی: حدثنا علی بن احمد، عن عبیدالله

ابن‏موسی، عن هارون بن مسلم، عن القاسم بن عروة، عن برید بن معاویة العجلی، عن ابی‏جعفر محمد بن علی الباقر علیهماالسلام فی قوله عزوجل: (اصبروا و صابروا و رابطوا) فقال: اصبروا علی اداء الفرائض و صابروا عدوکم، و رابطوا امامکم [المنتظر].

1262-(15) نهج‏البلاغة: الزموا الارض، واصبروا علی البلاء، و لا تحرکوا بایدیکم و سیوفکم فی هوی السنتکم، و لا تستعجلو بما لم یعجله الله لکم، فانه من مات منکم علی فراشه و هو علی معرفة حق ربه و حق رسوله و اهل بیته مات شهیداً، و وقع اجره علی الله، و استوجب ثواب مانوی من صالح عمله، و قامت النیة مقام اصلاته لسیفه، فان لکل شی‏ء مدة و اجلاً.

1263-(16) کتاب الفضل: عن الحسن بن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن ابی‏عبدالله علیه‏السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: سیاتی قوم من بعدکم، الرجل الواحد منهم له اجر خمسین منکم، قالوا: یا رسول الله! نحن کنا معک ببدر و احد و حنین، و نزل فینا القرآن، فقال: انکم لو تحملو [ن – خ] لما حملوا لم تصبروا

صبرهم.

1264-(17) غیبة الشیخ: عن الفضل بن شاذان، عن اسماعیل ابن‏مهران، عن ایمن بن محرز، عن رفاعة بن موسی و معاویة بن وهب، عن ابی‏عبدالله علیه‏السلام قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: طوبی لمن ادرک قائم اله بیتی و هو مقتد بن قبل قیامه، یتولی ولیه، ویتبرا من عدوه و یتولی الائمة الهادیة من قبله، اولئک رفقائی، وذوو ودی و مودتی، و اکرم امتی علی. قال رفاعة: واکرم خلق الله علی.

1265-(18) المحاسن: عنه، (یعنی: احمد بن ابی‏عبدالله البرقی)، عن ابیه، عن حمزد بن عبدالله، عن حسان بن دراج، عن مالک بن اعین، قال: قال ابوعبدالله علیه السلام: من مات منکم علی امرنا هذا کان من استشهد مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.

1266-(19) المحاسن: عنه، عن ابیه، عن العلاء بن سیابة، قال: قال ابوعبدالله علیه‏السلام: من مات منکم علی امرنا هذا فهو بمنزلة من ضرب فسطاطه الی رواق القائم علیه‏السلام، بل بمنزلة من یضرب معه بسیفه، بل بمنزلة من استشهد معه، بل بمنزلة من استشهد مع رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.

1267-(20) -المحاسن: عنه: عن علی بن شجرة،

عن ابیه، عن ابی‏عبدالله علیه‏السلام او عن رجل، عن ابی‏عبدالله علیه‏السلام، قال: من مات علی هذا الامر کان بمنزلة من حضر مع القائم، و شهد مع القائم علیه‏السلام.

1268-(21) المحاسن: عنه، عن ابی‏محبوب، عن عمرو بن ابی‏المقدام، عن مالک بن اعین الجهنی، قال: قال لی ابوعبدالله علیه‏السلام: ان المیت منکم علی هذا الامر بمنزلة الضارب بسیفه فی سبیل الله.

1269-(22) -المحاسن: عنه، عن محمد بن الحسن بن شمون البصری، عن عبدالله بن عمرو بن الاشعث، عن عبدالله بن حماد الانصاری، عن الصباح بن یحیی المزنی، عن الحارث بن حصیرة، عن الحکم بن عیینة، قال: لما قتل امیرالمومنین الخوارج یوم النهروان قام الیه

رجل، فقال: یا امیرالمومنین طوبی لنا اذ شهدنا معک هذا الموقف، وقتلنا معک، هولاء الخوارج، فقال امیرالمومنین علیه‏السلام: والذی فلق الحبة و برأ النسمة، لقد شهدنا فی هذا الموقف اناس لم یخلق الله آباءهم و لا اجدادهم بعد، فقال الرجل: و کیف شهدنا قوم لم یخلقوا؟! قال: بلی، قوم یکونون فی آخر الزمان، یشرکوننا فیما نحن فیه و هم یسلمون لنا، فاولئک شرکاونا فیما کنا فیه حقاً حقاً.

1270-(23) تاریخ قم: و عن علی بن عیسی، عن علی بن محمد الربیع، عن صفوان بن یحیی بیاع السابری، قال: کنت یوماً عند ابی‏الحسن علیه‏السلام، فجری ذکر قم و اهله، و میلهم الی المهدی ثمانیة ابواب، و واحد منها لاهل قم، و هم خیار شیعتنا من بین سائر البلاد، خمر الله تعالی و لا یتنا فی طینتهم.

1271-(24) عن الفضل، عن ابن‏فضال، عن المثنی الحناط، عن عبدالله بن عجلان، عن ابی‏عبدالله علیه‏السلام قال: من عرف بهذا الامر ثم مات قبل ان یقوم القائم کان له اجر مثل [اجر من قتل معه].

و یدل و یدل علیه الاحادیث: 1122،1104،580،563،551،538،536،513،511،499،113.

1) کمال‏الدین: ج 1 ص 286 ب 25 ح 2؛ ینابیع‏المودة: ص 493 ب 94 مثله؛ مکیال‏المکارم: ج 2 ص 221 ح 1395.

2) کمال‏الدین: ج 1 ص 287 -286 ب 25 ح 3؛ ینابیع‏المودة: ص 493 ب 94 نحوه.

3) کمال‏الدین: ج 2 ص 358 ب 33 ح 55؛ معانی‏الاخبار: ص 112 ب 44 ح 1؛ البحار: ج 52 ص 123 ب 22 ح 6.

4) الرعد: 29.

5) امالی الطوسی: ج 1 ص 237-236 ح 2؛ البحار: ج 52 ص 123-122 ب 22 ح 5؛ بشارةالمصطفی، ص 113؛ اثبات‏الهداة: ج 3 ص 529 ب 32ح 448 مختصرا.

6) کمال‏الدین: ج 1 ص 323 ب 31 ح 7؛ البحار: ج 52 ص 125 ب 22 ح 13 و ج 82 ص 173 ب 20 النوادر ح 6؛ کشف‏الغمة: ج 2 ص 522؛ الوافی: ج 2 ص 442 ب 50؛ دعوات‏الراوندی: ص 274 ح 787 و فیه: «من مات علی…»؛ الزام‏الناصب: ح 1 ص 470.

7) من لا یحضره الفقیه: ج 4 ص 366 باب‏النوادر ح 5762؛ کمال‏الدین: ج 1 ص 288 ب 25 ح 8 مثله الا انه قال: «یا علی و اعلم ان» و قال «و حجبتهم الحجة»؛ ینابیع‏المودة: ص 494 ب 94؛ البحار: ج 52 ص 125 ب 22 ح 12؛ الزام‏الناصب: ج 1 ص 470؛ مکیال‏المکارم: ج 2 ص 221 ح 1394؛ النوادر: ص 171 ب انتظار الفرج.

8) کمال‏الدین: ج 1 ص 330 ب 32 ح 15؛ البحار: ج 52 ص 145 ب 22 ح 66؛ مکیال‏المکارم: ج 2 ص 222 ح 1398.

9) کمال‏الدین: ج 2 ص 341-340 ب 33 ح 20. و الظاهر ان قوله: «وشاهد ذلک» من کلام الصدوق و لیس من کلام الامام علیه‏السلام، کما صرح به العلامة المجلسی فی البحار ج 52 ص 124 ب 22، و شاهد هذا الاستظهار عدم ملائمة مضمون الآیة لتاویلة بالحجة علیه‏السلام، مضافاً الی ان الشاهد یجب ان یکون اظهر من المشهود علیه لا ان یکون مساویاً له فی الظهور او اضعف ظهوراً منه.تاویل الایات الظاهرة: ص 34 الی قوله: «والغیب: هو الحجة الغائب»، فترک کلام الصدوق، فکانه ایضاً لم یره من الحدیث و لذا لم یذکره فی سورة یونس التی فیهما هذه الآیة التی استشهد بها. الحجة: ص 16 (الآیة الاولی)، و لکنه ذکر شاهد کما ذکره فی الآیة السادسة والعشرین (ص 97)، و هی الایة العشرون من سورة یونس. البحار: ج 51 ص 52 ب 5 ح 29 و ج 52 ص 124 ب 22 ح 10، و زاد علیه فی نقله الاخیر: «فاخبر عزوجل ان الایة هی الغیب، و الغیب هو الحجة، و تصدیق ذلک قول الله عزوجل: (وجعلنا ابن‏مریم و امه آیة)، یعنی: حجة، انتهی». و کانه لهذا الذیل الذی لم اجده فیما عندی من نسخ «کمال‏الدین» والظاهر انه کان موجوداً فی النسخة التی نقل عنها مولانا المجلسی – استظهر البعض ان هذه الجملة من کلام شیخنا الصدوق، والجملة التی استظهرنا انها من کلامه، کلام الامام علیه‏السلام. ولکن لایخفی علیک ضعف هذا الاستظهار: اولاً: لان المجلسی ذکره فی باب الآیات الموولة خالیاً عن هذا الذیل، فمن المحتمل کون هذه الجملة من بعض العلماء الناسخین للبحار، و الا فمن المستبعد نقل هذا الحدیث تارة من نسخة فیها هذه الجملة، و تارة من نسخة فارغة منها منها مع عدم الاشارة الی اختلاف النسختین. ثانیاً: من المحتمل ان تکون الجملة الاخیرة لبعض النساخ لکمال‏الدین، ذکرها توجیهاً للجملة السابقة علیها لزعمه انها من کلام الامام علیه‏السلام. ثالثاً: لو قبلنا ان کلام الصدوق الجملة الاخیرة، و ان السابقة علیها لیست من کلامه، فلماذا لا یجوز ان تکون الجملة الاولی بل والثانیة من غیر الصدوق من رواة الحدیث، شرحاً للحدیث؟ فما نحن بصدده لعدم ملائمة مضمون الآیة لتفسیر الغیب المذکور فی قوله تعالی: (الذین یومنون بالغیب) ان الجملتین لیستا من کلام الامام علیه‏السلام، و لا اقل انه لا یثبت بذلک کونهما من کلامه علیه‏السلام؛ لظهور عدم کونه منه بهذه القرینة، سواء رجح کونهما من الصدوق او من غیره، و الله هو العالم.

10) البقرة: 3-1.

11) یونس: 20.

12) کمال‏الدین: ج 2 ص 357 ب 33 ح 54 و فیه سهو فی السند؛ الحجة: ص 70- 69 الآیة 15؛ البحار: ج 52 ص 150 – 149 ب 22 ح 76.

13) الانعام: 158.

14) غیبةالنعمانی: ص 199 ب 11 ح 13؛ تاویل الآیات الظاهرة: ص 133 عن غیبة الشیخ المفید، عن رجاله باسناده عن برید بن معاویة العجلی، عن ابی‏جعفر علیه‏السلام فی قوله تعالی: (یا ایها الذین آمنوا اصبروا و صابروا و رابطوا) قال: اصبروا علی اداء الفرائض، وصابروا عدوکم، و رابطوا امامکم المنتظر. المحجة: ص 52 الآیة الخامسة؛ ینابیع‏المودة: ص 421 ب 71 و وقع فیه السهو من المولف او الناسخ فذکر بدل «آل عمران»: «النفال»، و قال «امامکم المهدی المنتظر».

15) نهج‏البلاغة: صبحی الصالح؛ خ 190 البحار: ج 52 ص 144 ب 22 ح 63.

16) غیبة الشیخ: ص 457-456 ح 467؛ البحار: ج 52 ص 130 ب 22 ح 26؛ الخرائج و الجرائح: ج 3 ص 1149 ب العلامات الکائنة قبل خروج المهدی… الخ.

17) غیبة الشیخ: ص 456 ح 466؛ اثبات‏الهداة: ج 1 ص 551- 550 ب 9 ح 378؛ البحار: ج 52 ص 130- 129 ب 22 ح 25.

18) المحاسن: ج 1 ص 172 کتاب الصفوة و النور ب 38 ح 144.

19) المحاسن: ج 1 ص 173 کتاب الصفوة و النور ب 38 ح 145؛ اثبات الهداة: ج 3 ص 519 ب 32 ح 385.

20) المحاسن: ج 1 ص 173 کتاب الصفوة و النور ب 38 ح 149؛ اثبات‏الهداة: ج 3 ص 519 ب 32 ح 389.

21) المحاسن: ج 1 ص 174 کتاب الصفوة و النور ب 38 ح 150؛ ج 51 ص 126 ب 22 ح 17.

22) المحاسن: ج 1 ص 262-261 کتاب مصابیح الظلم ب 33 ح 322؛ البحار: ج 52 ص 131 ب 22 ح 32.و مثل هذا الحدیث فی اصل المضمون ما فی نهج‏البلاغه (الخطبة12) من ان الله تعالی لما اظفر مولانا امیرالمومنین علیه‏السلام باصحاب الجمل، قال له بعض اصحابه: وددت ان اخی فلاناً کان شاهدنا لیری مانصرک الله به علی اعدائک، فقال له علیه‏السلام: اهوی اخیک معنا؟ فقال: نعم، قال: فقد شهدنا، و لقد شهدنا فی عسکرنا هذا اقوام فی اصلاب الرجال و ارحام النساء، سیرعف بهم الزمان و یقوی بهم الایمان. اقول: فکما ان هولاء شهداء مشاهد الائمة المضامین الی مولانا المهدی – بابی هو و امی – هم شهداء مشاهد المهدی علیه‏السلام ایضاً و ان ماتوا قبل ظهوره، سواء فی ذلک من مات فی عصر الغیبة او قبله فی اعصار امامة آبائه الطاهرین، و قال امیرالمومنین علیه‏السلام: «انما یجمع الناس الرضا و السخط، فمن رضی امراً فقد دخل فیه، و من سخطه فقد خرج منه». (المحاسن: ج 1 ص 262 ب 33 ح 323) و فی نهج‏البلاغة (خ 201: ایها الناس انما یجمع الناس الرضا و السخط… الخطبة.

23) بحارالانوار: ج 60 ص 216 ب 36 الممدوح من البلدان و المذموم منها ح 39.

24) غیبة الشیخ: ص 460 ح 474؛ البحار: ج 52 ص 131 ح 31.