و فیه 7 احادیث
2105-(1) – غیبةالنعمانی: اخبرنا علی بن الحسین، قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار بقم، قال: حدثنا محمد بن حسان الرازی، قال: حدثنا محمد بن علی الکوفی، عن معمر بن خلاد، قال: ذکر القائم عند ابیالحسن الرضا علیهالسلام، فقال انتم الیوم ارخی بالاً منکم یومئذ، قالوا: و کیف؟ قال علیهالسلام: لو قد خرج قائمنا علیهالسلام لم یکن الا العلق والعرق، و النوم علی السروج، و ما لباس القائم علیهالسلام الا الغلیظ و ما طعامه الا الجشب.(2)
2106-(3) -غیبةالنعمانی: حدثنا عبدالواحد بن عبدالله ابنیونس، قال: حدثنا ابوسلیمان احمد بن هوذة الباهلی، قال: حدثنا
ابراهیم بن اسحاق النهاوندی قال: حدثنا عبدالله بن حماد الانصاری، عن المفضل بن عمر، قال: کنت عند ابیعبدالله علیهالسلام بالطواف، فنظر الی و قال لی: یا مفضل! مالی اراک مهموما متغیر اللون؟ قال: فقلت له: جعلت فداک، نظری الی بنی العباس و ما فی ایدیهم من هذا الملک و السلطان و الجبروت، فلو کان ذلک لکم لکنا فیه معکم، فقال یا مفضل! اما لو کان ذلک لم یکن الا سیاسة اللیل و سباحة [سیاحة] النهار، و اکل الجشب، و لبس الخشن، شبه امیرالمومنین علیهالسلام، والا فالنار، فزوی ذلک عنا، فصرنا ناکل و نشرب، و هل رایت ظلامة جعلها نعمة مثل هذا؟
1207-(4) – غیبةالنعمانی: اخبرنا ابوسلیمان، قال: حدثنا ابراهیم بن اسحاق، قال: حدثنا عبدالله بن حماد، عن عمرو بن شمر، قال: کنت عند ابیعبدالله علیهالسلام فی بیته، و البیت غاص باهله، فاقبل الناس یسالونه، فلا یسال عن شیء الا اجاب فیه، فبکیت من ناحیة البیت، فقال: ما یبکیک یا عمرو؟ قلت: جعلت فداک، و کیف لا ابکی، و هل فی هذه الامة مثلک و الباب مغلق علیک و الستر مرخی علیک؟ فقال: لا تبک یا عمرو! ناکل اکثر الطیب، و نلبس اللین، و لو کان الذی تقول لم یکن الا اکل الجشب و لبس الخشن مثل امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیهالسلام و الا فمعالجة الا غلال فی النار.
1208-(5) – الکافی: علی بن ابراهیم، عن ابیه، عن ابن ابیعمیر، عن حماد بن عثمان، عن المعلی بن خنیس، قال: قلت لابی
عبدالله علیهالسلام یوماً: جعلت فداک، ذکرت آل فلان و ماهم فیه من النعیم، فقلت: لو کان هذا الیکم لعشنا معکم، فقال: هیهات یا معلی! اما والله لو کان ذاک ما کان الا سیاسة اللیل، و سیاحة النهار، و لبس الخشن، و اکل الجشب، فزوی ذلک عنا، فهل رایت ظلامة قط صیرها الله تعالی نعمة الا هذه؟
1209-(6) – غیبةالنعمانی: اخبرنا علی بن الحسین باسناده، عن محمد بن علی الکوفی، عن الحسن بن محبوب، عن علی بن ابیحمزة، عن ابیبصیر، عن ابیعبدالله علیهالسلام انه قال: ماتستعجلون بخروج القائم؟ فوالله ما لباسه الا الغلیظ، و لا طعامه الا الجشب، و ما هو الا السیف و الموت تحت ظل السیف.
1210-(7) – دعواتالراوندی: و قال علیهالسلام (یعنی: اباعبدالله علیهالسلام) للمفضل بن عمر: لو کان هذا الامر الینا ما کان الا عیش رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم و سیرة امیرالمومنین علیهالسلام.
1211-(8) – عقدالدرر: عن ابیعبدالله الحسین بن علی
علیهماالسلام انه قال: اذا خرج المهدی علیهالسلام لم یکن بینه و بین العرب و قریش الا السیف و ما یستعجلون بخروج المهدی و الله ما لباسه الا الغلیظ و لا طعامه الا الشعیر و ما هو الا السیف و الموت تحت ظل السیف.
1) غیبةالنعمانی: ص 285 ب 15 ح 5؛ البحار: ج 52 ص 359-358 ب 27 ح 126 و فیه: «والقوم لعی السروج»؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 543 ب 32 ح 527.
2) الجشب – بکسر الشین -: الطعام الغلیظ الخشن (لسان العرب: مادة جشب).
3) غیبةالنعمانی: ص 287-286 ب 15 ح 7؛ البحار: ج 52 ص 359 ب 27 ح 127 و فیه: «سیاحة».
4) غیبةالنعمانی: ص 288 – 287 ب 15 ح 8؛ البحار: ج 52 ص 360 ب 27 ح 128.
5) الکافی: ج 1 ص 410 ب سیرة الامام… ح 2؛ الوافی: ج 3 ب 99 ح 2:2156؛ مرآةالعقول: ج 4 ص 363 – 362 ب سیرةالامام… ح 2؛ دعواتالراوندی: ص 296 ح 60 عن العلی مختصرا.
6) غیبةالنعمانی: ص 233 ب 13 ح 20، رواه بسند آخر مع اختلاف یسیر فی الالفاظ ب 13 ح 21؛ البحار: ج 52 ص 355 – 354 ب 27 ح 115 و 116؛ النوادر: ص 186 ب سیرته علیهالسلام؛ اثباتالهداة: ج 7 ص 33 ب 360 32؛ حلیةالابرار: ج 2 ص 629 ب 37.
7) دعواتالرواندی: ص 296 ح 61؛ البحار: ج 52 ص 340 ب 27 ح 88.
8) عقدالدرر: ص 228 ف 3 ب 9؛ کشفالاستار: ص 126 الطبعةالاولی. و الظاهر ان الخبر مروی عن مولانا ابیعبدالله جعفر بن محمد الصادق علیهالسلام، و کان فی الاصل ابوعبدالله، فظنه مولف عقدالدرر او بعض نساخ کتابه انه هو مولانات سید الشهداء ابوعبدالله الحسین علیهالسلام، فراجع غیبةالنعمانی: ص 234 ب 13 ح 21 تجد هذا المتن باختلاف یسیر عن ابیعبدالله جعفر بن محمد علیهماالسلام بروایة ابیبصیر عنه، و لفظه هکذا: «اذا خرج القائم لم یکن بینه وبین العرب و قریش الا السیف، ما یاخذ منها الا السیف، و ما یستعجلون بخروج القائم، و الله ما لباسه الا الغلیظ، و ما طعامه الا الشعیر الجشب… الحدیث» و مثله ما فی اثباتالهداة: ج 3 ص 540 ب 32 ح 504.
