ویُلاحظ فی الخطبة الأولی تأکیده(علیه السلام) علی مخاطبة أتباع جمیع الدیانات السماویة انطلاقاً من عالمیة ثورته الدینیة فهو یمثل خط الانبیاء(علیهم السلام) جمیعاً ویدعو الی الأهداف السامیة التی نادوا بها جمیعاً. هذا أولاً وثانیاً یؤکد(علیه السلام) علی تمثیله لمدرسة الثقلین فهو ممثل أهل البیت(علیهم السلام) ثانی الثقلین الذی لا یفترق عن الأول ـ أعنی القرآن المجید ـ لذلک فهم أولی الناس بکتاب الله جل ذکره وأعرفهم بما فیه وبسبل هدایة البشریة علی نور هداه السماوی.
ثم یشیر ثالثاً الی مظلومیة أهل البیت(علیهم السلام) وتعریضهم لأشکال الظلم والبغی بما أدی الی غیبة خاتمهم ـ عجل الله فرجه ـ وسبب تعریضهم لکل ذلک هو نزعات الطواغیت وعباد السلطة للاستئثار واتخاذ مال الناس دولاً وعباد الله خولاً ومنع أهل البیت(علیهم السلام) من إقرار العدالة الإلهیة وقیادة الناس علی المحجة البیضاء.
ثم یستنصر کل مسلم لدفع هذه المظلومیة التی یکون فی دفعها الخیر للبشریة جمعاء لأنّ تسلیم مقالید الأمور الی ممثل نهج الأنبیاء وعدل القرآن الکریم یعنی تحقیق أهداف العدالة الإلهیة، ولکن ـ عجل الله فرجه ـ یستنصر الله جل قدرته أولاً وفی ذلک إشارة الی حتمیة انتصار ثورته الإصلاحیة فهو المضطر الذی تُستجاب دعوته وولی دم المقتول ظلماً فهو منصور إلهیاً، وبهذه الإشارة یحفز(علیه السلام) الناس لنصرته لیفوزوا بسعادة الدارین ویتقوا عذاب الدنیا وخزیها علی یدیه وعذاب الآخرة أکبر.
