و فیه 151 حدیثا
580-(1) غیبة الفضل بن شاذان:حدثنا صفوان یحیی -رضی الله عنه – عن ابراهیم بن ابیزیاد،عن ابیحمزة الثمالی،عن ابیخالد الکابلی،قال: دخلت علی سیدی علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب علیهمالسلام،فقلت: یا ابن رسول الله،اخبرنی بالذین فرض الله تعالی طاعتهم و مودتهم،و اوجب علی عباده الاقتداء بهم بعد
رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم،فقال: یا کابلی،ان اولی الامر الذین جعلهم الله عزوجل ائمة للناس،و اوجب علیهم طاعتهم: امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب،ثم الحسن عمی،ثم الحسین ابی،ثم انتهی الامر الینا و سکت،فقلت له: یا سیدی،روی لنا عن امیرالمؤمنین علیهالسلام ان الارض لاتخلو من حجة لله عزوجل علی عباده،فمن الحجة و الامام بعدک؟ فقال: ابنی محمد واسمه فی الصحف الاولی باقر،یبقر العلم بقرا،هو الحجة و الامام بعدی،و من بعد محمد ابنه جعفر،و اسمه عند اهل السماء الصادق،فقلت له: یا سیدی،فکیف صار اسمه الصادق و کلکم صادقون؟ فقال: حدثنی ابی عن ابیه علیهماالسلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم قال: اذا ولد ابنی جعفر بن محمد بن علی بن الحیسن بن علی بن ابیطالب علیهمالسلام،فسموه الصادق،فان الخامس من ولده الذی اسمه جعفر یدعی الامامة اجتراء علی الله و کذبا علیه،فهو عند الله جعفر الکذاب،المفتری علی الله و المدعی ما لیس له باهل،المخالف لابیه،و الحاسد لا خیه،ذلک الذی یروم کشف سر الله جل جلاله عند غیبة ولی الله،ثم بکی علی بن الحسین بکاء شدیدا،ثم قال: کانی بجعفر الکذاب و قد حمل طاغیة زمانه علی تفتیش امر ولی الله،و المغیب فی حفظ الله،و الموکل بحرم ابیه،جهلا منه بولادته،و حرصا منه علی قتله ان ظفر به،و طمعا فی میراث اخیه حتی یاخذه بغیر حق،فقال ابوخالد: فقلت له: یا ابن رسول الله،و ان ذلک لکائن؟ فقال: ای وربی ان ذلک لمکتوب عندنا فی الصحیفة التی فیها ذکر المحن التی تجری علینا بعد رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم،قال ابوخالد: فقلت: یا ابن رسول الله! ثم
یکون ماذا؟ قال: ثم تمتد الغیبة بولی الله الثانی عشر من اوصیاء رسول الله صلی الله علیه وآله بعده،یا اباخالد،ان اهل زمان غیبته القائلین بامامته،و المنتظرین لظهوره افضل من اهل کل زمان،فان الله تبارک و تعالی اعطاهم من العقول و الافهام و المعرفة ما صارت به الغیبة بمنزلة المشاهدة،و جعلهم فی ذلک الزمان بمنزلة المجاهدین بین یدی رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم بالسیف،اولئک المخلصون حقا،و شیعتنا صدقا،و الدعاة الی دین الله عزوجل سرا و جهرا،و قال: انتظار الفرج من افضل الفرج.
581-(2) کفایة الاثر: حدثنا علی بن الحسین بن محمد،قال: حدثنا هارون بن موسی ببغداد فی صفر سنة احدی و ثمانین و ثلاثمائة،قال: حدثنا احمد [محمد – خ] [بن مخزوم – خ] بن محمد المقری مولی بنی هاشم فی سنة اربع و عشرین و ثلاثمائة قال ابومحمد: و حدثنا ابوحفص عمر [عمرو – خ] بن الفضل الطبری،قال: حدثنا محمد بن الحسن الفرغانی،قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن عمرو البلوی. قال ابومحمد: و حدثنا عبدالله [عبیدالله] بن الفضل بن هلال الطائی بمصر،قال: حدثنا عبداللهع بن محمد بن عمر [عمرو] بن محفوظ البلوی؛ قال: حدثنی ابراهیم بن عبدالله بن العلا،قال: حدثنی محمد بن بکیر،قال: دخلت علی زید بن علی علیهالسلام و عنده صالح بن بشر،فسلمت علیه و هو یرید الخروج الی العراق،فقلت له: یا ابن رسول الله! حدثنی بشیء سمعته من ابیک علیهالسلام،فقال: نعم،حدثنی ابی عن جده [ابی عن
ابیه عن جده – خ] قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: من انعم الله علیه بنعمة فلیحمد الله عزوجل،و من استبطا الرزق فلیستغفر [الله،و من حزنه امر] فلیقل: لا حول و لا قوة الا بالله،فقلت: زدنی یا ابن رسول الله! قال: نعم،حدثنی ابی عن جده [ابی عن ابیه عن جده – خ] قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: اربعة انا لهم الشفیع [انا شفیع لهم – خ] یوم القیامة: المکرم لذریتی،و القاضی لهم حوائجهم،و الساعی لهم فی امورهم عند اضطرارهم الیه،و المحب لهم بقلبه و لسانه،قال: فقلت: زدنی یا ابن رسول الله من فضل ما انعم الله علیکم،قال: نعم،حدثنی ابی [عن ابیه] عن جده،قال: قال رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم: من احبنا اهل البیت فی الله حشر معنا،و ادخلناه معنا الجنة،یا ابن بکیر! من تمسک بنا فهو معنا فی الدرجات العلی،یا ابن بکیر! ان الله تبارک و تعالی اصطفی محمدا صلی الله علیه وآله و سلم،و اختارنا له ذریة،فلولانا لم یخلق الله تعالی الدنیا و الآخرة،یا ابن بکیر! بنا عرف الله،و بنا عبدالله،و نحن السبیل الی الله،و منا المصطفی،و [منا] المرتضی،و منا یکون المهدی،قائم هذه الامة،قلت: یا ابن رسول الله! هل عهد الیکم رسول الله متی یقوم قائمکم؟ قال: یا ابن بکیر! انک لن تلحقه،و ان هذا الامر تلیه ستة من الاوصیاء بعد هذا،ثم یجعل [الله] خروج قائمنا فیملاها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،فقلت: یا ابن رسول الله! الست صاحب هذا الامر؟ فقال: انا من العترة،فعدت فعاد الی،فقلت: هذا الذی تقوله عنک او عن رسول الله؟ فقال: لو کنت اعلم الغیب لا ستکثرت من الخیر،لا و لکن عهد عهده الینا رسول الله صلی الله علیه وآله،ثم انشا
یقول:
نحن سادات قریش
و قوام الحق فینا
نحن الانوار التی
من قبل کون الخلق کنا
نحن منا المصطفی المختار
و المهدی منا
فبنا قد عرف الله
و بالحق [أ] قمنا
سوف یصلاه سعیر [ا]
من تولی الیوم عنا
قال علی بن الحسین: و حدثنا محمد بن الحسین البزوفری بهذا الحدیث فی مشهد مولانا الحسین بن علی علیهماالسلام،قال: حدثنا محمد بن یعقوب الکلینی،قال: حدثنا محمد بن یحیی العطار،عن سلمة بن الخطاب،عن محمد بن خالد الطیالسی،عن سیف بن عمیرة و صالح بن عقبة جمیعا،عن علقمة بن محمد الحضرمی،عن صالح [صلح – خ] قال: کنت عند زید بن علی علیهالسلام فدخل علیه [الیه] محمد بن بکیر… و ذکر الحدیث.
582-(3) کمال الدین: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی-
رضی الله عنه – قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود،عن ابیه،قال: حدثنا ابوالقاسم،قال: کتبت من کتاب احمد الدهان،عن القاسم بن حمزة،عن ابن ابیعمیر قال: اخبرنی ابواسماعیل السراج،عن خیثمة الجعفی،قال: حدثنی ابوایوب المخزومی [ابولبید المخزومی -خ] قال: ذکر ابوجعفر محمد بن علی الباقر علیهماالسلام سیر الخلفاء الاثنی عشر الراشدین صلوات الله علیهم،فلما بلغ آخرهم قال: الثانی عشر الذی یصلی عیسی بن مریم علیهالسلام خلفه،[علیک] بسنته و القرآن الکریم.
و یدل علیه ایضا الروایات: 153،118،113،81 الی 205،196،181،165 الی 553،309 الی 543،541 الی 549،547،545 الی 1230،1168،668،574،556.
1) کفایة المهتدی (الاربعین): ص 93-92 ح 20،و فیه بعض الاغلاط الظاهرة،مثل قوله: «والتوکیل بحرم ابیه جهاد منه برتبته»،و مثل: «افضل من کل اهل زمان» صححناها علی سائر المصادر. کمال الدین: ج 1 ص 320-319 ب 21 ح 2 بطریقین عن السید عبدالعظیم الحسنی رضی الله عنه عن صفوان بن یحیی،الاحتجاج: ج 2 ص 318-317 و فیهما: «من اعظم الفرج»،قصص الانبیاء: ص 366-365 ف 15 الی قوله: «سرا و جهرا»،البحار: ج 36 ص 387-386 ب 44 ح 1 و فیه: «و من اعظم الفرج» و ج 50 ص 228-227 ب 6 ح 2،اعلام الوری: ر 4 ق 1 ف 2 ص 234 الی قوله: «سرا و جهرا»،اثباتالهداة: ج 1 ص 515-514 ب 9 ح 247 عن الفضل بن شاذان فی اثبات الغیبة و عن الصدوق فی کمال الدین و الطبرسی فی الاحتجاج و الراوندی فی قصص الانبیاء و فیه: «من اعظم»،الانصاف: ص 57-55 ح 47 و فیه: «من افضل العمل».
2) کفایة الاثر: فیما روی عن [ابی الحسین] زید بن علی بن الحیسن علیهمالسلام فی آخر الکتاب ص 301-298 ب 40 ح 1،ارشاد القلوب: ص 414 مختصرا،البحار: ج 46 ص 203-201 ب 11 ح 77.
3) کمال الدین: ج 1 ص 332-331 ب 32 ح 17،اثباتالهداة: ج 1 ص 516 ب 9 ح 251 و فیه: «علیک سنته و القرآن الحکیم»،البحار: ج 51 ص 137 ب 5 ح 5،و فی النسخة المطبوعة بطبع المکتبة الاسلامیة ص 448 ج 1 ذکر: «ابولبید» بدل «ابوایوب»،و ذکر «الذی یصلی خلفه عیسی بن مریم علیه السلام عند سنة یس و القرآن الحکیم»،و هذا الفظ موافق لما فی الانصاف (ص 9،ب الهمزة،ح 12) الا ان الظاهر ان ذلک لوقوع التصحیف و وهم النساخ،فان لفظ الحدیث علی النسخة التی نقلناه منها و هی النسخة المصححة علی نسخ مخطوطة «علیک بسنته و القرآن الحیکم»،لکن ذکر مصححها ان لفظه فی نسخة ثمینة بدون «علیک» فیکون المعنی ان عیسی – علی نبینا و آله و علیهالسلام – یعمل بشرع الاسلام و یصلی خلفه بسنته،ای سنة النبی صلی الله علیه وآله او سنة الامام علیهالسلام التی هی ایضا لیست غیر سنة النبی صلی الله علیه وآله بالقرآن الکریم،و هذه النسخ التی فیها «علیک» توافق البحار و اثباتالهداة،الا ان الاخیر ذکر «الحکیم» بدل «الکریم».
