و فیه 13 حدیثا
653-(1) کفایة الاثر: اخبرنا ابوعبدالله الخزاعی،قال: اخبرنا محمد بن ابیعبدالله الکوفی،عن سهل بن زیاد الآدمی،عن عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی،قال: قلت لمحمد بن علی بن موسی: انی لارجوک ان تکون القائم من اهل بیت محمد الذی یملا الارض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما،فقال علیهالسلام: یا اباالقاسم،ما منا الا قائم بامر الله،و هاد الی دین الله،و لکن القائم الذی یطهر الله عزوجل به الارض من اهل الکفر و الحجود،و یملاها عدلا و قسطا،هو الذی یخفی علی الناس ولادته(2)،و یغیب عنهم شخصه،و یحرم علیهم
تسمیته،و هو سمی رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم و کنیه،و هو
الذی تطوی له الارض،و یذل له کل صعب،یجتمع الیه من اصحابه عدد اهل بدر،ثلاثمائة و ثلاث عشر رجلا من اقاصی الارض،وذلک قول الله عزوجل: (اینما تکونوا یات بکم الله جمیعا ان الله علی کل شیء قدیر)،فاذا اجتمعت له هذه العدة من اهل الاخلاص [الارض – خ] اظهر امره،فاذا اکمل له العقد و هی عشرة آلاف رجل خرج باذن الله،فلا یزال یقتل اعداء الله حتی یرضی الله تبارک و تعالی،قال عبدالعظیم: قلت له: یا سیدی،و کیف یعلم ان الله قد رضی؟ قال: یلقی فی قلبه الرحمة… الحدیث بتمامه.
654-(3) کمال الدین: و بهذا الاسناد – یعنی حدثنا علی بن احمد الدقاق و محمد بن احمد الشیبانی – رضی الله عنهما – قالا: حدثنا محمد بن ابیعبدالله الکوفی،عن موسی بن عمران النخعی،عن عمه الحسین بن یزید،عن حمزة بن حمران،عن ابیه حمران بن اعین،عن سعید بن جبیر – قال: قال علی بن الحسین سید العابدین علیهماالسلام: القائم منا تخفی ولادته علی الناس حتی یقولوا: لم یولد بعد،لیخرج حین یخرج و لیس لاحد فی عنقه بیعة.
655-(4) کمال الدین: حدثنا احمد بن هارون الفامی،و علی بن الحسین بن شاذویه المؤدب،و جعفر بن محمد بن مسرور
و جعفر بن الحسین -رضی الله عنهم – قالوا: حدثنا محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیری،عن ابیه،عن ایوب بن نوح،عن العباس بن عامر القصبانی؛ و حدثنا جعفر بن علی بن الحسن بن علی بن عبدالله بن المغیرة الکوفی،قال: حدثنی جدی الحسن بن علی بن عبدالله،عن العباس بن عامر القصبانی،عن موسی بن هلال الضبی،عن عبدالله بن عطاء! قال: قلت لابیجعفر علیهالسلام: ان شیعتک بالعراق لکثیرون،فوالله مافی اهل بیتک مثلک،فکیف لا تخرج؟ فقال: یا عبدالله بن عطاء،قد امکنت الحشو من اذنیک،والله ما انا بصاحبکم،قلت فمن صاحبنا؟ قال: انظروا من تخفی علی الناس ولادته فهو صاحبکم.
656-(5) کمال الدین: عبدالواحد بن محمد العطار،عن ابیعمرو اللیثی،عن محمد بن معسود،عن جبرائیل بن احمد،عن محمد بن عیسی،عن محمد بن ابیعمیر،عن سعید بن غزوان،عن ابیبصیر،عن ابیعبدالله علیهالسلام قال: صاحب هذا الامر تغیب ولادته عن هذا الخلق،کی لا یکون لاحد فی عنقه بیعة اذا خرج،و یصلح الله عزوجل امره فی لیلة [واحدة].
657-(6) غیبة النعمانی: الکلینی،عن عدة من اصحابنا،عن سعد بن عبدالله،عن ایوب بن نوح،قال: قلت لابی الحسن الرضا علیهالسلام: انا نرجو ان تکون صاحب هذا الامر،و ان یسوقه الله الیک عفوا بغیر سیف،فقد بویع لک،و قد ضربت الدراهم باسمک،فقال: ما منا احد اختلف الکتب الیه،و اشیر الیه بالاصابع،و سئل عن
المسائل،و حملت الیه الاموال الا اغتیل او مات علی فراشه،حتی یبعث الله لهذا الامر غلاما(7) منا،خفی المولد و المنشا غیر خفی فی نسبه.
658-(8) اثبات الوصیة: عن سعد بن عبدالله باسناده عن ابیجعفر علیهالسلام،قال: القائم من تخفی ولادته عن الناس.
659-(9) غیبة النعمانی: حدثنا علی بن احمد،عن عبیدالله بن موسی العلوی،قال: حدثنی محمد بن احمد القلانسی بمکة سنة سبع و ستین و مائتین،قال: حدثنا علی بن الحسن،عن العباس بن عامر،عن موسی بن هلال،عن عبدالله بن عطاء المکی،قال: خرجت حاجا من واسط فدخلت علی ابیجعفر محمد بن علی علیهماالسلام،فسالنی عن الناس والاسعار،فقلت: ترکت الناس مادین اعناقهم الیک،لو خرجت لا تبعک الخلق،فقال: یا ابن عطاء! قد اخذت تفرش اذنیک اللنوکی،لا
والله ما انا بصاحبکم،و لا یشار الی رجل منا بالاصابع،و یمط الیه بالحواجب،الا مات قتیلا او حتف انفه،قلت: و ما حتف انفه؟ قال: یموت بغیظه علی فراشه،حتی یبعث الله من لا یؤبه لولادته،قلت: و من لا یؤبه لولادته؟ فقال: انظر من لا یدری الناس انه ولد ام لا،فذاک صاحبکم.
ویدل علیه ایضا الروایات: 688،686،645،610،574،539.
1) کفایة الاثر: ص 277 ح 2 ب ماجاء عن ابیجعفر محمد بن علی الرضا علیهماالسلام؛ کمال الدین: ج 2 ص 377 ب 36 ح 2 مع زیادة فی آخره؛ اعلام الوری: ر 4 ق 2 ب 2 ف 2 مع الزیادة المذکورة فی آخره؛ الاحتجاج: ج 2 ص 449؛ کفایة المهتدی: ص 101-100 ح 26 عن کمال الدین.
2) السر فی خفاء ولادته هو ان بنی العباس لما عملوا من الاخبار المرویة عن النبی و الائمة من اهل البیت علیهمالسلام ان المهدی علیهالسلام هو الثانی عشر من الائمة،و هو الذی یملا الارض عدلا،و یفتح حصون الضلالة،و یزیل دولة الجبابرة و یقتل الطواغیت،و یملک الارض شرقها و غربها،ارادوا اطفاء نوره بقتله،فلذا عینوا العیون و الجواسیس و القوابل للتفتیش عن بیت والد الحجة الامام ابیمحمد الحسن العسکری علیهالسلام،و لکن یابی الله الا ان یتم نوره،فاخفی عزوجل حمل امه نرجس عن الناس،حتی نقلوا ان المعتمد بعث القوابل سرا و امرهن ان یدخلن دور بنی هاشم سیما دار العسکری علیهالسلام بلا استئذان فی ای وقت کان،لتفتیش امره واستعلام حاله و خبره،فلم یقفن علی شیء،و ابی الله الا ان یجری فی حجته سنة نبیه موسی،کما ان اعداءه رکبوا سنة فرعون واتخدوا السیاسة الفرعونیة،حیث علم ان زوال ملکه یکون بید رجل من بنی اسرائیل،فعین المفتشین علی الحوامل،و اخذ الموالید تحت المراقبة الشدیدة،فاذا کان المولود ذکرا ذبحوه،و ان کانی انثی یستحیونها،فقتلوا الوفا من الموالید فی طلب موسی،قال الله عزوجل: (یقتلون ابناءکم و یستحیون نساءکم)،و مع ذلک جعل الله تعالی نبیه فی حفظه،و اخفی عنهم ولادته،قال الله تعالی: (و اوحینا الی ام موسی ان ارضعیه فاذا خفت علیه فالقیه فی الیم و لا تخافی و لا تحزنی انا رادوه الیک و جاعلوه من المرسلین)،و قد ذکر فی الروایات الکثیرد شباهته علیهالسلام بابراهیم و موسی علیهماالسلام ایضا.و نقل فی «الزام الناصب» عن بعض مؤلفات العالم الفاضل محمد یوسف الدهخوارقانی الذی الفه فی عصر الشاه عباس الثانی انه کان علیهالسلام یوما من الایام فی حجر والدته فی صحن الدار اذ احسیت نرجس بالقوابل،فاضطربت اضطرابا شدیدا و لم تجد فرصة حتی تخفی ذلک النور،فهتف هاتف بها ان القی حجة الله القهار فی البئر التی فی صحن الدار،فالقته فی البئر،و قد سمعت القوابل صوت الطفل فدخلن الدار بسرعة،فبالغن فی التفحص فلم یجدن منه اثرا،فخر جن والهات حائرات،فلما فرغت الدار عن الاغیار اقبلت نرجس الی البئر لکی تعلم ماجری علی قرة عینها،فلما اشرفت علی البئر رات الماء یفور الی ان ساوی ارض الدار،و حجة الله فوق الماء صحیحا سالما کالبدر الطالع،و القماط الذی علیه لم یبتل ابدا،فتناولته و ارضعته و حمدت الله و سجدت له شکرا… الخ.و مما ذکرنا ظهر وجه اختصاص الحجة بستر الولادة دون آبائه الطاهرین،و هو صدور هذه البشائر فی شانه دونهم،و انه هو الفاتح للحصون،و هادم ابنیة الشرک و النفاق،و وارث الارض و سلطانها فی آخر الزمان،و ان اعداء کانوا یعرفون من رایهم التقیة،و تحریم الخروج بالسیف حتی سمع النداء من السماء،و تظهر الآیات و العلامات،و یخرج المهدی الذی هو آخر لائمة و خاتمهم بالسیف،و یرفع التقیة،و یقتل اعداء الله،و یطهر الارض من الشرک و من الجبابرة و اهل الظلم و الالحاد.
3) کمال الدین: ج 1 ص 323-322 ب 31 ح 6؛ اعلام الوری: ر 4 ق 2 ب 2 ف 2؛ البحار: ج 51 ص 135 ب 4 ح 3؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 466 ب 32 ح 126.
4) کمال الدین: ج 1 ص 325 ب 32 ح 2؛ اعلام الوری: ر 4 ق 2 ب 2 ف 2؛ کشف الغمة: ج 2 ص 523-522؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 467 ب 32 ح 129.اقول: بهذا المعنی وردت روایات اخر،فراجع ان شئت الکافی: ج 1 ص 342 ب 138 ح 26؛ و غیبة النعمانی: ص 167 و 168 ح 7 و 8 و 9؛ و البحار: ج 51 ص 128.
5) کمال الدین: ج 2 ص 480 ح 5؛ البحار: ج 52 ص 96 ب 20 ح 15.
6) غیبة النعمانی: ص 168 ب 10 ح 9؛ کمال الدین: ج 2 ص 370 ب 35 ح 1 نحوه.
7) قال فی لسان العرب: یقال: فلان علام الناس و ان کان کهلا،کقولک: فلان فتی العسکر و ان کان شیخا،و انشد:سیرا تری منه غلام الناسمقنعا و ما به من باسو قال: و العرب یقولون للکهل غلام نجیب،و هو فاش فی کلامهم،و قوله اشنده ثعلب:تنح یا عسیف عن مقامهاو طرح الدلو الی غلامهاقال: غلامها: صاحبها. (لسان العرب: ج 12 ص 440).و فی المصباح المنیر: قال الازهری: و سمعت العرب تقول للمولود حین یولد ذکرا غلاما،و سمعتهم یقولون للکهل غلام،و هو فاش فی کلامهم،المصباح المنیر: ج 2 ص 619.
8) اثبات الوصیة: ص 223-222.اقول: المراد بالناس غیر الشیعة،فان فی الروایات کثیرا،عبروا عن غیر الشیعة بالناس.
9) غیبة النعمانی: ص 168 ب 10 ح 8.اقول: المراد بالناس کما اشرنا الیه غیر الشیعة.
