و فیه 27 حدیثا
821-(2) کمالالدین: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل – رضی الله عنه – قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری،قال: سالت محمد بن عثمان العمری – رضی الله عنه – فقلت له: ارایت صاحب هذا الامر؟ فقال: نعم،و آخر عهدی به عند بیت الله الحرام و هو یقول: اللهم انجز لی ما وعدتنی.
822-(3) کمالالدین: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل – رضی الله عنه – قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری،قال: سمعت محمد بن عثمان العمری – رضی الله عنه – یقول: رایته صلوات الله علیه
متعلقا باستار الکعبة فی المستجار،و هو یقول: اللهم انتقم لی من اعدائی.
823-(4) الکافی: اخرج عن علی بن محمد،و عن غیر واحد من اصحابنا القمیین،عن محمد بن محمد العامری،عن ابیسعید غانم الهندی حدیثا طویلا،ذکر فیه ابوسعید کیفیة اسلامه،و فی آخره ذکر فوزه بلقاء الامام علیهالسلام،و ما رای منه علیهالسلام من المعجزات،و انه اعطاه صرة لنفقته. و الحدیث کما قلنا طویل،فمن شاء فلیقراها فی الکافی او فی کمالالدین.
824-(5) کمالالدین: و بهذا الاسناد،عن ابراهیم بن محمد العلوی،قال: حدثنی طریف ابونصر،قال: دخلت علی صاحبالزمان علیهالسلام،فقال: علی بالصندل الاحمر،فاتیته به،ثم قال:
اتعرفنی؟ قلت: نعم،فقال: من انا؟ فقلت: انت سیدی و ابن سیدی،فقال: لیس عن هذا سالتک،قال طریف: فقلت: جعلنی الله فداک،فبین لی،قال: انا خاتم الاوصیاء،و بی یدفع الله عزوجل البلاء عن اهلی و شیعتی.
825-(6) کمال الدین: حدثنا محمد بن الحسن – رضی الله عنه – قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری،قال: قلت لمحمد بن عثمان العمری – رضی الله عنه -: انی اسالک سؤال ابراهیم ربه – جل جلاله – حین قال له: (رب ارنی کیف تحیی الموتی قال اولم تؤمن قال بلی و لکن لیطمئن قلبی)،فاخبرنی عن صاحب هذا الامر،هل رایته؟ قال: نعم،و له رقبة مثل ذی،و اشار بیده الی عنقه.
826-(7) کمالالدین: حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوی العمری – رضی الله عنه – قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود،عن ابیه،قال: حدثنا جعفر بن معروف،عن ابیعبدالله البلخی،عن محمد بن صالح بن علی بن محمد بن قنبر الکبیر،مولی الرضا علیهالسلام،قال: خرج صاحب الزمان علی جعفر الکذاب من موضع لم یعلم به عندما نازع فی المیراث بعد مضی ابیمحمد علیهالسلام،فقال له: یا جعفر! مالک تعرض فی حقوقی؟ فتحیر جعفر و بهت،ثم
غاب عنه،فطلبه جعفر بعد ذلک فی الناس فلم یره،فلما ماتت الجدة ام الحسن امرت ان تدفن فی الدار،فنازعهم و قال: هی داری لاتدفن فیها،فخرج علیهالسلام فقال: یا جعفر،ادارک هی؟ ثم غاب عنه فلم یره بعد ذلک.
827-(8) کمال الدین: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی – رضی الله عنه – قال: حدثنا علی بن احمد الکوفی،المعروف بابی القاسم الخدیجی،قال: حدثنا سلیمان بن ابراهیم الرقی،قال: حدثنا ابومحمد الحسن بن وجناء النصیبی،قال: کنت ساجدا تحت المیزاب فی رابع اربع و خمسین حجة بعد العتمة،و انا اتضرع فی الدعاء اذ حرکنی محرک،فقال: قم یا حسن بن وجناء! قال: فقمت فاذا جاریة صفراء نحیفة البدن،اقول: انها من ابناء اربعین فما فوقها،فمشت بین یدی و ان لااسالها عن شیء حتی اتت بی الی دار خدیجة علیهاالسلام،و فیها بیت بابه فی وسط الحائط،و له درج ساج یرتقی،فصعدت الجاریة،و جاءنی النداء: اصعد یا حسن! فصعدت فوقفت بالباب،فقال لی صاحب الزمان علیهالسلام: یا حسن! اتراک خفیت علی،والله ما من وقت فی حجک الا و انا معک فیه،ثم جعل یعد علی اوقاتی،فوقعت [مغشیا] علی وجهی،فحسست بید قد وقعت علی فقمت،فقال لی: یا حسن! الزم دار جعفر بن محمد علیهماالسلام،و لایهمنک طعامک و لا شرابک و لا ما یستر عورتک،ثم دفع الی دفترا فیه دعاء الفرج وصلاة علیه،فقال: بهذا فادع،وهکذا صل علی،و لاتعطه الا محقی اولیائی،
فان الله جل جلاله موفقک،فقلت: یا مولای! لااراک بعدها؟ فقال: یا حسن اذا شاء الله،قال: فانصرفت من حجتی و لزمت دار جعفر بن محمد علیهماالسلام،فانا اخرج منها فلا اعود الیها الا لثلاث خصال: لتجدید وضوء او لنوم او لوقت الافطار،و ادخل بیتی وقت الافطار فاصیب رباعیا مملوءا ماء و رغیفا علی راسه و علیه ما تشتهی نفسی بالنهار،فآکل ذلک فهو کفایة لی،و کسوة الشتاء فی وقت الشتاء،و کسوة الصیف فی وقت الصیف،و انی لادخل الماء بالنهار فارش البیت و ادع الکوز فارغا،فاوتی بالطعام [واوانی الطعام – خ] و لا حاجة لی الیه فاصدق به لیلا کیلا یعلم بی من معی.
828-(9) کمالالدین: حدثنا محمد بن ابراهیم بن اسحاق الطالقانی – رضی الله عنه – قال: حدثنا ابوالقاسم علی بن احمد الخدیجی الکوفی،قال: حدثنا الازدی،قال: بینما انا فی الطواف قد طفت ستا و انا ارید ان اطوف السابع فاذا انا بحلقة عن یمین الکعبة،و شاب حسن الوجه طیب الرائحة هیوب مع هیبته متقرب الی الناس یتکلم،فلم ار احسن من کلامه،و لااعذب من نطقه و حسن جلوسه،فذهبت اکلمه فزبرنی الناس،فسالت بعضهم من هذا؟ فقالوا: هذا ابن رسول الله،یظهر فی کل سنة یوما لخواصه یحدثهم،فقلت: یا سیدی!
مسترشدا اتیتک فارشدنی هداک الله،فناولنی علیهالسلام حصاة فحولت وجهی،فقال لی بعض جلسائه: ما الذی دفع الیک؟ فقلت: حصاة،و کشفت عنها فاذا انا بسبیکة ذهب فذهبت فاذا انا به علیهالسلام قد لحقنی،فقال لی: ثبتت علیک الحجة،و ظهر لک الحق،و ذهب عنک العمی،اتعرفنی؟ فقلت: لا،فقال علیهالسلام: انا المهدی،[و] انا قائم الزمان،انا الذی املاها عدلا کما ملئت جورا،ان الارض لاتخلو من حجة،و لایبقی الناس فی فترة،و هذه امانة لاتحدث بها الا اخوانک من اهل الحق.
829-(10) کمال الدین: حدثنا احمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی،قال: حدثنا ابوالقاسم جعفر بن احمد العلوی الرقی العریضی،قال:
حدثنا ابوالحسن علی بن احمد العقیقی،قال: حدثنی ابونعیم الانصاری الزیدی،قال: کنت بمکة عند المستجار و جماعة من المقصرة وفیهم: المحمودی،و علان الکلینی،و ابوالهیثم الدیناری،و ابوجعفر الاحول الهمدانی،و کانو زهاء ثلاثین رجلا،و لم یکن منهم مخلص علمته غیر محمد بن القاسم العلوی العقیقی،فبینا نحن کذلک فی الیوم السادس من ذی الحجة سنة ثلاث و تسعین و مائتین من الهجرة اذ خرج علینا شاب من الطواف علیه ازاران محرم [بهما]،و فی یده نعلان،فلما رایناه قمنا جمیعا هیبة له،فلم یبق منا احد الا قام و سلم علیه،ثم قعد و التفت یمینا و شمالا،ثم قال: اتدرون ما کان ابوعبدالله علیهالسلام یقول فی دعاء الالحاح؟ قلنا: و ما کان یقول؟ قال: کان یقول: اللهم انی اسالک باسمک الذی به تقوم السماء،و به تقوم الارض و به تفرق بین الحق و الباطل،و به تجمع بین المتفرق،و به تفرق بین المجتمع،و به احصیت عدد الرمال وزنة الجبال وکیل البحار،ان تصلی علی محمد و آل محمد،و ان تجعل لی من امری فرجا و مخرجا؛ ثم نهض فدخل الطواف،فقمنا لقیامه حین انصرف،و انسینا ان نقول له: من هو؟
فلما کان من الغد فی ذلک الوقت خرج علینا من الطواف،فقمنا کقیامنا الاول بالامس،ثم جلس فی مجلسه متوسطا،ثم نظر یمینا و شمالا،قال: اتدرون ما کان امیرالمؤمنین علیهالسلام یقول بعد صلاة الفریضة؟ قلنا: و ما کان یقول؟ قال: کان یقول: الهم الیک رفعت الاصوات،[ودعیت الدعوات]،و لک عنت الوجوه،و لک خضعت الرقاب،و الیک التحاکم فی الاعمال،یا خیر مسؤول و خیر من اعطی،یا صادق،یا باری،یا من لایخلف المیعاد،یا من امر بالدعاء و تکفل
بالاجابة،یا من قال: (ادعونی استجب لکم)،یا من قال: (و اذا سالک عبادی عنی فانی قریب اجیب دعوة الداع اذا دعان فلیستجیبوا لی و لیؤمنوا بی لعلهم یرشدون)،یا من قال: (یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفور الرحیم)،ثم نظر یمینا و شمالا بعد هذا الدعاء فقال: اتدرون ما کان امیرالمؤمنین علیهالسلام یقول فی سجدة الشکر؟ قلنا: و ما کان یقول؟ قال: کان یقول: یا من لایزیده الحاح الملحین الا جودا و کرما،یا من له خزائن السماوات و الارض،یا من له خزائن مادق و جل،لا تمنعک اساءتی من احسانک الی،انی اسالک ان تفعل بی ما انت اهله،و انت اهل الجود والکرم و العفو،یا رباه! یا الله! افعل بی ما انت اهله،فانت قادر علی العقوبة و قد استحققتها،لاحجة لی و لاعذر لی عندک،ابوء الیک بذنوبی کلها،و اعترف بها کی تعفو عنی و انت اعلم بها منی،بؤت الیک بکل ذنب اذنبته،و بکل خطیئة اخطاتها،و بکل سیئة عملتها،یا رب اغفر لی و ارحم،و تجاوز علما تعلم،انک انت الاعز الاکرم.
و قام فدخل الطواف،فقمنا لقیامه،و عاد من غد فی ذلک الوقت،فقمنا لاستقباله کفعلنا فیما مضی،فجلس متوسطا و نظر یمینا و شمالا،فقال: کان علی بن الحسین سید العابدین علیهالسلام یقول فی سجوده فی هذا الموضع – و اشار بیده الی الحجر نحو المیزات -: عبیدک بفنائک،مسکینک ببابک،اسالک ما لایقدر علیه سواک،ثم نظر یمینا و شمالا و نظر الی محمد بن القاسم العلوی،فقال: یا محمد بن القاسم! انت علی خیر ان شاء الله،و قام فدخل الطواف،فما بقی احد منا الا و قد تعلم ما ذکر من الدعاء،و [ا] نسینا ان نتذاکر امره فی آخر یوم،فقال
لنا المحمودی: یا قوم اتعرفون هذا؟ قلنا: لا،قال: هذا والله صاحب الزمان علیهالسلام،فقلنا: و کیف ذاک یا اباعلی؟ فذکر انه مکث یدعو ربه عزوجل و یساله ان یریه صاحب الامر سبع سنین،قال: فبینا انا یوما فی عشیة عرفة فاذا بهذا الرجل بعینه فدعا بدعاء و عیته،فسالته ممن هو؟ فقال: من الناس،فقلت: من ای الناس،من عربها او موالیها؟ فقال: من عربها،فقلت: من ای عربها؟ فقال: من اشرفها و اشمخها،فقلت: و من هم؟ فقال: بنو هاشم،فقلت من ای بنی هاشم؟ فقال: من اعلاها ذروة و اسناها رفعة،فقلت: و ممن هم؟ فقال: ممن فلق الهام،و اطعم الطعام،و صلی باللیل و الناس نیام،فقلت: انه علوی،فاحببته علی العلویة،ثم افتقدته من بین یدی،فلم ادر کیف مضی فی السماء ام فی الارض،فسالت القوم الذین کانوا حوله،اتعرفون هذا العلوی؟ فقالوا: نعم،یحج معنا کل سنة ماشیا،فقلت: سبحان الله! والله ما اری به اثر مشیء،ثم انصرفت الی المزدلفة کئیبا حزینا علی فراقه،و با فی لیلتی تلک فاذا انا برسول الله صلی الله علیه وآله،فقال: یا محمد،رایت طلبتک؟ فقلت: و من ذاک یا سیدی؟ فقال: الذی رایته فی عشیتک فهو صاحب زمانکم. فلما سمعنا ذلک منه عاتبناه علی الا یکون اعلمنا ذلک،فذکر انه کان ناسیا امره الی وقت ما حدثنا.
و حدثنا بهذا الحدیث عمار بن الحسین بن اسحاق الاسروشنی – رضی الله عنه – بجبل بوتک من ارض فرغانة،قال: حدثنی ابوالعباس احمد بن الخضر،،قال: حدثنی ابوالحسین محمد بن عبدالله الاسکافی،قال: حدثنی سلیم،عن ابینعیم الانصاری،قال: کنت بالمستجار بمکة انا و جماعة من المقصرة،فیهم: المحمودی،و علان الکلینی… و ذکر الحدیث مثله سواء.
و حدثنا ابوبکر محمد بن محمد بن علی بن محمد بن حاتم،قال: حدثنا ابوالحسین عبیدالله بن محمد بن جعفر القصبانی البغدادی،قال: حدثنی ابومحمد علی بن محمد بن احمد بن الحسین الماذرائی،قال: حدثنا ابوجعفر محمد بن علی المنقذی الحسنی بمکة،قال: کنت جالسا بالمستجار و جماعة من المقصرة و فیهم: المحمودی،و ابوالهیثم الدیناری،و ابوجعفر الاحول،و علان الکلینی،و الحسن بن وجناء و کانوا زهاء ثلاثین رجلا… و ذکر الحدیث مثله سواء.
830-(11) کمالالدین: و حدث ابوالادیان،قال: کنت اخدم الحسن بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابیطالب علیهمالسلام،و احمل کتبه الی الامصار،فدخلت علیه فی علته التی توفی فیها صلوات الله علیه فکتب معی کتبا،و قال: امض بها الی المدائن،فانک ستغیب خمسة عشر یوما و تدخل الی سر من رای یوم الخامس عشر،و تسمع الواعیة فی داری،و تجدنی علی المغتسل. قال ابوالادیان: فقلت: یا سیدی! فاذا کان ذلک فمن؟ قال: من طالبک بجوابات کتبی فهو القائم من بعدی،فقلت: زدنی،فقال: من یصلی علی فهو القائم بعدی،فقلت: زدنی،فقال: من اخبر بما فی الهمیان فهو القائم بعدی،ثم منعتنی هیبته ان اساله عما فی الهمیان.
و خرجت بالکتب الی المدائن،و اخذت جواباتها و دخلت سر من
رای یوم الخامس عشر کما ذکر لی علیهالسلام،فاذا انا بالواعیة فی داره،و اذا به علی المغتسل،و اذا انا بجعفر بن علی اخیه بباب الدار و الشیعة من حوله یعزونه و یهنونه،فقلت فی نفسی: ان یکن هذا الامام فقد بطلت الامامة،لانی کنت اعرفه یشرب النبیذ و یقامر فی الجوسق و یلعب بالطنبور،فتقدمت فعزیت و هنیت،فلم یسالنی عن شیء،ثم خرج عقید،فقال: یا سیدی! قد کفن اخوک فقم وصل علیه،فدخل جعفر بن علی و الشیعة من حوله یقدمهم السمان و الحسن بن علی قتیل المعتصم المعروف بسلمة،فلما صرنا فی الدار اذا نحن بالحسن بن علی صلوات الله علیه علی نعشه مکفنا،فتقدم جعفر بن علی لیصلی علی اخیه،فلما هم بالتکبیر خرج صبی بوجهه سمرة،بشعره قطط،باسنانه تلفیج،فجبذ برداء جعفر بن علی،و قال: تاخر یا عم! فانا احق بالصلاة علی ابی،فتاخر جعفر،و قد اربد وجهه و اصفر،فتقدم الصبی و صلی علیه،و دفن الی جانب قبر ابیه علیهماالسلام،ثم قال: یا بصری! هات جوابات الکتب التی معک،فدفعتها الیه،فقلت فی نفسی: هذه بینتان،بقی الهمیان،ثم خرجت الی جعفر بن علی و هو یزفر،فقال له حاجز الوشاء: یا سیدی! من الصبی لنقیم الحجة علیه؟ فقال: والله ما رایته قط و لااعرفه فنحن جلوس اذ قدم نفر من قم فاسلوا عن الحسن بن علی علیهماالسلام،فعرفوا موته فقالوا: فمن [نعزی]؟ فاشار الناس الی جعفر بن علی،فسلموا علیه و عزوه و هنوه،و قالوا: ان معنا کتبا و مالا،فتقول ممن الکتب؟ و کم المال؟ فقام ینفض اثوابه و یقول: تریدون منا ان نعلم الغیب؟ قال: فخرج الخادم فقال: معکم کتب فلان و فلان [و فلان] و همیان فیه الف دینار و عشرة دنانیر منها مطلیة،فدفعوا الیه الکتب و المال،و قالوا: الذی وجه بک لاخذ ذلک هو الامام،فدخل جعفر بن
علی علی المعتمد و کشف له ذلک،فوجه المعتمد بخدمه فقبضوا علی صقیل الجاریة،فطالبوها بالصبی،فانکرته و ادعت حبلا بها لتغطی حال الصبی،فسلمت الی ابن ابیالشوارب القاضی،و بغتهم موت عبیدالله بن یحیی بن خاقان فجاة،و خروج صاحب الزنج بالبصرة،فشغلوا بذلک عن الجاریة،فخرجت عن ایدیهم،و الحمد الله رب العالمین.
831-(12) الکافی: علی،عن ابیعلی احمد بن ابراهیم بن ادریس،عن ابیه انه قال: رایته علیهالسلام بعد مضی ابیمحمد حین ایفع،و قبلت یدیه و راسه.
832-(13) کمالالدین: حدثنا ابوالعباس احمد بن الحسین بن
عبدالله بن محمد بن مهران الآبی العروضی – رضی الله عنه – بمرو،قال: حدثنا [ابو] الحسین [بن] زید بن عبدالله البغدادی،قال: حدثنا ابوالحسن علی بن سنان الموصلی،قال: حدثنی ابی،قال: لما قبض سیدنا ابومحمد الحسن بن علی العسکری صلوات الله علیها وفد من قم و الجبال و فود بالاموال التی کانت تحمل علی الرسم و العادة و لم یکن عندهم خبر وفاة الحسن علیهالسلام،فلما ان وصلوا الی سر من رای سالوا عن سیدنا الحسن بن علی علیهماالسلام،فقیل لهم: انه قد فقد،فقالوا: و من وارثه؟ قالوا: اخوه جعفر بن علی،فسالوا عنه،فقیل لهم: انه قد خرج متنزها،و رکب زورقا فی دجلة یشرب و معه المغنون،قال: فتشاور القوم،فقالوا: هذه لیست من صفة الامام،و قال بعضهم لبعض: امضوا بنا حتی نرد هذه الاموال علی اصحابها،فقال ابوالعباس محمد بن جعفر الحمیری القمی: قفوا بنا حتی ینصرف الرجل و نختبر امره بالصحة.
قال: فلما انصرف دخلوا علیه فسلموا علیه،و قالوا: یا سیدنا! نحن من اهل قم و معنا جماعة من الشیعة و غیرها،و کنا نحمل الی سیدنا ابیمحمد الحسن بن علی الاموال،فقال: و این هی؟ قالوا: معنا،قال: احملوها الی،قالوا: لا،ان لهذه الاموال خبرا طریفا،فقال: و ما هو؟ قالوا: ان هذه الاموال تجمع و یکون فیها من عامة الشیعة الدینار و الدیناران،ثم یجعلونها فی کیس و یختمون علیه،و کنا اذا وردنا بالمال علی سیدنا ابیمحمد علیهالسلام یقول: جملة المال کذا و کذا دینارا،من عند فلان کذا،و من عند فلان کذا،حتی یاتی علی اسماء الناس کلهم،و یقول ما علی الخواتیم من نقش،فقال جعفر: کذبتم،
تقولون علی اخی مالا یفعله،هذا علم الغیب و لایعمله الا الله،قال: فلما سمع القوم کلام جعفر جعل بعضهم یظنر الی بعض،فقال لهم: احملوا هذا المال الی،قالوا: انا قوم مستاجرون،وکلاء لارباب المال،و لانسلم المال الا بالعلامات التی کنا نعرفها من سیدنا الحسن بن علی علیهماالسلام،فان کنت الامام فبرهن لنا والا رددناها الی اصحابها،یرون فیها رایهم.
قال: فدخل جعفر علی الخلیفة – و کان بسر من رای – فاستعدی علیهم،فلما احضروا،قال الخلیفة: احملوا هذا المال الی جعفر،قالوا: اصلح الله امیرالمؤمنین،انا قوم مستاجرون،وکلاء لارباب هذه الاموال،و هی وداعة لجماعة،و امرونا بان لانسلمها الا بعلامة و دلالة،و قد جرت بهذه العادة مع ابیمحمد الحسن بن علی علیهماالسلام،فقال الخلیفة: فما کانت العلامة التی کانت مع ابیمحمد؟ قال القوم: کان یصف لنا الدنانیر،و اصحابها،و الاموال،و کم هی،فاذا فعل ذلک سلمناها الیه،و قد وفدنا الیه مرارا فکانت هذه علامتنا معه و دلالتنا،و قد مات،فان یکن هذا الرجل صاحب هذا الامر فلیقم لنا ما کان یقیمه لنا اخوه،و الا رددناها الی اصحابها،فقال جعفر: یا امیرالمؤمنین! ان هؤلاء قوم کذابون،یکذبون علی اخی،و هذا علم الغیب،فقال الخلیفة: القوم رسل،و ما علی الرسول الا البلاغ المبین،قال: فبهت جعفر و لم یرد جوابا،فقال القوم: یتطول امیرالمؤمنین باخراج امره الی من یبدرقنا حتی نخرج من هذه البلدة،قال: فامر لهم بنقیب فاخرجهم منها،فلما ان خرجوا من البلد خرج الیهم غلام احسن الناس وجها،کانه خادم،فنادی یا فلان بن فلان و یا فلان بن فلان اجیبوا مولاکم،
قال: فقالوا: انت مولانا؟ قال: معاذ الله: انا عبد مولاکم فسیروا الیه،قالوا: فسرنا [الیه] معه حتی دخلنا دار مولانا الحسن بن علی علیهماالسلام،فاذا ولده القائم سیدنا علیهالسلام قاعد علی سریر کانه فلقة قمر،علیه ثیاب خضر،فسلمنا علیه،فرد علینا السلام،ثم قال: جملة المال کذا و کذا دینارا،حمل فلان کذا،[و حمل] فلان کذا،و لم یزل یصف حتی وصف الجمیع،قم وصف ثیابنا و رحالنا،و ما کان معنا من الدواب،فخررنا سجدا لله عزوجل شکرا لما عرفنا،و قبلنا الارض بین یدیه،و سالناه عما اردنا فاجاب،فحملنا الیه الاموال،و امرنا القائم علیهالسلام ان لانحمل الی سر من رای بعدها شیئا من المال،فانه ینصب لنا ببغداد رجلا یحمل الیه الاموال،و یخرج من عنده التوقیعات،قالوا: فانصرفنا من عنده و دفع الی ابیالعباس محمد بن جعفر القمی الحمیری شیئا من الحنوط و الکفن،فقال له: اعظم الله اجرک فی نفسک،قال: فما بلغ ابوالعباس عقبة همدان حتی توفی رحمه الله.
و کان بعد ذلک نحمل الاموال الی بغداد،الی النواب المنصوبین بها،و یخرج من عندهم التوقیعات.
833-(14) غیبةالشیخ: وحدث عن رشیق صاحب المادرای،
قال: بعث الینا المعتضد و نحن ثلاثة نفر،فامرنا ان یرکب کل واحد منا
فرسا و نجنب آخر و نخرج مخفین،لایکون معنا قلیل و لاکثیر الا علی السرج مصلی،و قال [لنا]: الحقوا بسامرة،و وصف لنا محلة و دارا،و قال: اذا اتیتموها تجدون علی الباب خدما اسود،فاکسبوا الدار و من رایتم فیها فاتونی براسه،فوافینا سامرة فوجدنا الامر کما وصفه،وفی الدهلیز خادم اسود و فی یده تکة ینسجها،فسالناه عن الدار و من فیها،
فقال: صاحبها،فوالله ما التفت الینا،و قل اکتراثه بنا،فکبسنا الدار کما امرنا فوجدنا دار سریة،و مقابل الدار ستر ما نظرت قط الی انبل منه،کان الایدی رفعت عنه فی ذلک الوقت،و لم یکن فی الدار احد،فرفعنا الستر فاذا بیت کبیر کان بحرا فیه ماء،و فی اقصی البیت حصیر قد علمنا انه علی الماء،و فوقه رجل من احسن الناس هیئة قائم یصلی،فلم یلتفت الینا و لا الی شیء من اسبابنا،فسبق احمد بن عبدالله لیتخطی البیت فغرق فی الماء،و ما زال یضطرب حتی مددت یدی الیه فخلصته و اخرجته و غشی علیه و بقی ساعة،و عاد صاحبی الثانی الی فعل ذلک الفعل فناله مثل ذلک،و بقیت مبهوتا فقلت لصاحب البیت: المعذرة الی الله والیک،فوالله ما علمت کیف الخبر و لا الی من اجیء و انا تائب الی الله،فما التفت الی شیء مما قلنا،و ما انفتل عما کان فیه،فهالنا ذلک و انصرفنا عنه،و قد کان المعتضد ینتظرنا و قد تقدم الی الحجاب اذا و افیناه ان ندخل علیه فی ای وقت کان،فوافیناه فی بعض الیل فادخلنا علیه فسالنا عن الخبر فحکینا له ما راینا،فقال: و یحکم،لقیکم احد قبلی و جری منکم الی احد سبب او قول؟ قلنا: لا،فقال: انا نفی من جدی،و حلف باشد ایمان له انه رجل ان بلغه هذا الخبر لیضربن اعناقنا،فما جسرنا ان نحدث به الا بعد موته.
834-(15) الکافی: علی بن محمد،عن محمد بن علی بن ابراهیم،عن ابیعبدالله بن صالح انه رآه عند الحجر الاسود و الناس
یتجاذبون علیه و هو یقول: ما بهذا امروا.
835-(16) غیبةالشیخ: و اخبرنا جماعة عن التلعکبری،عن احمد بن علی الرازی،عن علی بن الحسین،عن رجل – ذکر انه من اهل قزوین لم یذکر اسمه – عن حبیب بن محمد بن یونس بن شاذان الصنعانی،قال: دخلت الی علی بن ابراهیم بن مهزیار الاهوازی،فسالته عن آل ابیمحمد علیهالسلام،فقال: یا اخی! لقد سالت عن امر عظیم،حججت عشرین حجة،کلا اطلب به عیان الامام فلم اجد الی ذلک سبیلا،فبینا انا لیلة نائم فی مرقدی اذ رایت قائلا یقول: یا علی بن ابراهیم! قد اذن الله لی فی الحج،فلم اعقل لیلتی حتی اصبحت،فانا مفکر فی امری ارقب الموسم لیلی و نهاری،فلما کان وقت الموسم اصلحت امری،و خرجت متوجها نحو المدینة،فما زلت کذلک حتی دخلت یثرب،فسالت عن آل ابیمحمد علیهالسلام فلم اجد له اثرا و لاسمعت له خبرا،فاقمت مفکرا فی امری حتی خرجت من المدینة ارید مکة،فدخلت الجحفة و اقمت بها یوما،و خرجت متوجها نحو الغدیر و هو علی أربعة امیال من الجحفة،فلما ان دخلت المسجد صلیت و عفرت و اجتهدت فی الدعاء و ابتهلت الی الله لهم،و خرجت ارید عسفان،فما زلت کذلک حتی دخلت مکة فاقمت بها ایاما اطوف البیت و اعتکفت،فبینا انا لیلة فی الطواف اذا انا بفتی حسن الوجه،طیب الرائحة،یتبختر فی مشیته،طائف حول البیت،فحس قلبی به فقمت نحوه فحککته،فقال لی: من این الرجل؟ فقلت: من
اهل العراق؟ [فقال لی: من ای العراق؟] قلت: من الاهواز،فقال لی: تعرف بها الخصیب؟ فقلت: رحمه الله،دعی فاجاب،فقال: رحمه الله،فما کان اطول لیلة و اکثر تبتله و اغزر دمعته! افتعرف علی بن مهزیار؟ فقلت: انا علی بن ابراهیم،فقال: حیاک الله اباالحسن! ما فعلت بالعلامة التی بینک و بین ابیمحمد الحسن بن علی علیهماالسلام؟ فقلت: معی،قال: اخرجها،فادخلت یدی فی جیبی فاستخرجتها،فلما ان رآها لم یتمالک ان تغرغرت عیناه بالدموع،و بکی منتحبا حتی بل اطماره،ثم قال: اذن لک الآن یا ابن مهزیار! صر الی رحلک،و کن علی اهبة(17) من امرک،حتی اذا لبس اللیل جلبابه،و غمر الناس ظلامه،سر الی شعب بنی عامر فانک ستلقانی هناک،فسرت الی منزلی،فلما ان احسست بالوقت اصلحت رحلی و قدمت راحلتی و عکمته شدیدا،و حملت و صرت فی متنه و اقبلت مجدا فی السیر،حتی وردت الشعب فاذا انا بالفتی قائم ینادی: یا اباالحسن! الی،فما زلت نحوه،فلما قربت بدانی بالسلام و قال لی: سربنا یا اخ! فما زال یحدثنی و احدثه حتی تخرقنا(18) جبال عرفات،و سرنا الی جبال منی،و انفجر الفجر الاول و نحن قد توسطنا جبال الطائف،فلما ان کان هناک امرنی بالنزول،و قال لی: انزل فصل صلاة اللیل فصلیت،و امرنی بالوتر فاوترت،و کانت فائدة منه،ثم امرنی بالسجود و التعقیب،ثم فرغ من صلاته و رکب،و امرنی بالرکوب،و سار وسرت معه حتی علا ذروة الطائف،فقال: هل تری شیئا؟ قلت: نعم،اری کثیب رمل علیه بیت شعر،یتوقد البیت نورا،فلما ان رایته طالب نفسی فقال لی: هناک
الامل و الرجاء،ثم قال: سربنا یا اخ! فسار و سرت بمسیره الی ان انحدر من الذروة و سار فی اسفله،فقال: انزل،فهاهنا یذل کل صعب،و یخضع کل جبار،ثم قال: خل عن زمام الناقة،قلت: فعلی من اخلفها؟ فقال: حرم القائم علیهالسلام لایدخله الا مؤمن و لایخرج منه الا مؤمن،فخلیت من زمام راحلتی،و سار و سرت معه الی ان دنا من باب الخباء فسبقنی بالدخول،و ارمنی ان اقف حتی یخرج الی،ثم قال لی: ادخل هناک السلامة،فدخلت فاذا انا به جالس قد اتشح ببردة و اتزر باخری،و قد کسر بردته علی عاتقه،و هو کاقحوانة(19) ارجوان قد تکاثف علیها الندی،و اصابها الم الهوی،و اذا هو کغصن بان او قضیب ریحان،سمح سخی،تقی نقی،لیس بالطویل الشامخ،و لابالقصیر اللازق،بل مربوع القامة،مدور الهامة،صلت الجبین،ازج الحاجبین،اقنی الانف،سهل الخدین،علی خده الایمن خال کانه فتات مسک علی رضراضة عنبر،فلما ان رایته بدرته بالسلام،فرد علی احسن ما سلمت علیه،و شافهنی و سالنی عن اهل العراق،فقلت: یا سیدی قد البسوا جلبات الذلة،و هم بین القوم اذلاء،فقال لی: یا ابن المازیار لتملکونهم
کما ملکوکم و هم یومئذ اذلاء،فقلت: سیدی لقد بعد الوطن وطال المطلب،فقال: یا ابن المازیار ابی ابومحمد عهد الی ان لااجاور قوما غضب الله علیهم و لعنهم و لهم الخزی فی الدنیا والآخرة و لهم عذاب الیم،و امرنی ان لااسکن من الجبال الا وعرها،و من البلاد الا عفرها،والله مولاکم اظهر التقیة فوکلها بی،فانا فی التقیة الی یوم یؤذن لی فاخرج،فقلت: یا سیدی متی یکون هذا الامر؟ فقال: اذ حیل بینکم و بین سبیل الکعبة،و اجتمع الشمس و القمر،و استدار بهما الکواکب و النجوم،فقلت: متی یا ابن رسول الله؟ فقال لی: فی سنة کذا و کذا تخرج دابة الارض من بین الصفا و المروة،و معه عصا موسی خاتم سلیمان،یسوق الناس الی المحشر.
قال: فاقمت عنده ایاما،و اذن بالخروج بعد ان استقصیت لنفسی و خرجت نحو منزلی،والله لقد سرت من مکة الی الکوفة و معی غلام یخدمنی،فلم ار الا خیرا،صلی الله علیه وآله وسلم تسلیما.
836-(20) کمالالدین: حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل – رضی الله عنه – قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحمیری،عن ابراهیم بن مهزیار،قال: قدمت مدینة الرسول صلی الله علیه وآله،فبحثت عن اخبار آل ابیمحمد الحسن بن علی الاخیر علیهماالسلام فلم اقع علی
شیء منها،فرحلت منها الی مکة مستبحثا عن ذلک،فبینما انا فی الطواف اذا تراءی لی فتی اسمر اللون،رائع الحسن،جمیل المخیلة،یطیل التوسم فی،فعدت الیه مؤملا منه عرفان ما قصدت له،فلما قربت منه سلمت،فاحسن الاجابة،ثم قال: من ای البلاد انت؟ قلت: رجل من اهل العراق،قال: من ای العراق؟ قلت: من الاهواز،فقال: مرحبا بلقائک،هل تعرف بها جعفر بن حمدان الحصینی،قلت: دعی فاجاب،قال: رحمة الله علیه ما کان اطول لیله و اجزل نیله! فهل تعرف ابراهیم بن مهزیار،قلت: انا ابراهیم بن مهزیار،فعانقنی ملیا ثم قال: مرحبا بک یا ابااسحاق،ما فعلت بالعلامة التی و شجت بینک و بین ابیمحمد علیهالسلام؟ فقلت: لعلک ترید الخاتم الذی آثرنی الله به من الطیب ابیمحمد الحسن بن علی علیهماالسلام؟ فقال: ما اردت سواه،فاخرجته الیه،فلما نظر الیه استعبر و قبله،ثم قرا کتابته فکانت «یا الله یا محمد یا علی»،ثم قال: بابی یدا [کذا] طالما جلت فیها،و تراخی بنا فنون الاحادیث… الی ان قال لی: یا ابااسحاق! اخبرنی عن عظیم ما توخیت بعدا الحج؟ قلت: و ابک ما توخیت الا ما ساستعلمک مکنونه،قال: سل عما شئت فانی شارح لک ان شاءالله؟ قلت: هل تعرف من اخبار آل ابیمحمد الحسن علیهماالسلام شیئا؟ قال لی: وایم الله انی لاعرف الضوء بجبین محمد و موسی ابنی الحسن بن علی علیهمالسلام،ثم انی لرسولهما الیک قاصدا لانبائک امرهما،فان احببت لقاءهما و الاکتحال بالتبرک بهما فارتحل معی الی الطائف و لیکن ذلک فی خفیة من رجالک و اکتتام.
قال ابراهیم: فشخصت معه الی الطائف اتخلل رملة فرملة حتی
اخذ فی بعض مخارج الفلاة،فبدت لنا خمیة شعر قد اشرفت علی اکمة رمل،تتلالا تلک البقاع منها تلالوا،فبدرنی الی الاذن،و دخل مسلما علیهما و اعلمهما بمکانی،فخرج علی احدهما و هو الاکبر سنا «م ح م د» بن الحسن علیهماالسلام،و هو غلام امرد ناصع اللون،واضح الجبین،ابلج الحاجب،مسنون الخدین،اقنی الانف،اشم،اروع کانه غصن بان،و کان صفحة غرته کوکب دری،بخده الایمن خال کانه فتات مسک علی بیاض الفضة،و اذا براسه و فرة سحماء سبطة تطالع شحمة اذنه،له سمت ما رات العیون اقصد منه و لااعرف حسنا و سکینة و حیاء،فلما مثل لی اسرعت الی تلقیه،فاکببت علیه الثم کل جارحة منه،فقال لی: مرحبا بک یا ابااسحاق! لقد کانت الایام تعدنی و شک لقائک،و المعاتب بینی و بینک علی تشاحط الدار و تراخی المزار،تتخیل لی صورتک حتی کانا لم نخل طرفة عین من طیب المحادثة،و خیال المشاهدة،و انا احمد الله ربی و لی الحمد علی ما قیض من التلاقی ورفه من کربة التنازع،والاستشراف عن احوالها متقدمها و متاخرها،فقلت: بابی انت و امی،ما زلت افحص عن امرک بلدا فبلدا منذ استاثر الله بسیدی ابیمحمد علیهالسلام،فاستغلق علی ذلک حتی من الله علی بمن ارشدنی الیک و دلنی علیک،و الشکر لله علی ما اوزعنی فیک من کریم الید و الطول؛ ثم نسب نفسه و اخاه موسی و اعتزل بی ناحیة،ثم قال: ان ابی علیهالسلام عهد الی ان لا اوطن من الارض الا اخفاها و اقصاها اسرارا لامری،و تحصینا لمحلی لمکائد اهل الضلال،و المردة من احداث الامم الضوال،فنبذنی الی عالیة الرمال،و جبت صرائم الارض،ینظرنی الغایة التی عندها یحل الامر،و ینجلی الهلع،و کان علیهالسلام
انبط لی من خزائن الحکم،و کوامن العلوم ما ان اشعت الیک منه جزءا اغناک عن الجمیلة.
[و اعلم] یا ابااسحاق انه قال علیهالسلام: یا بنی! ان الله جل ثناؤه لم یکن لیخلی اطباق ارضه و اهل الجد فی طاعته و عبادته بلا حجة یستعلی بها،و امام یؤتم به،و یقتدی بسبیل سنته و منهاج قصده،و ارجو یا بنی ان تکون احد من اعده الله لنشر الحق،ووطء الباطل،و اعلاء الدین،و اطفاء الضلال،فعلیک یا بنی بلزوم خوافی الارض،و تتبع اقاصیها،فان لکل ولی لاولیاء الله عزوجل عدوا مقارعا،و ضدا منازعا،افتراضا لمجاهدة اهل النفاق،و خلاعة اولی الالحاد و العناد،فلا یوحشنک ذلک.
و اعلم ان قلوب اهل الطاعة و الاخلاص نزع الیک مثل الطیر الی اوکارها،و هم معشر یطلعون بمخائل الذلة والاستکانة،و هم عندالله بررة اعزاء،یبرزون بانفس مختلة محتاجة،و هم القناعة و الاعتصام،استنبطوا الدین فوازوه علی مجاهدة الاضداد،خصهم الله باحتمال الضیم فی الدنیا لیشملهم باتساع العز فی دار القرار،و جبلهم علی خلائق الصبر لتکون لهم العاقبة الحسنی،و کرامة حسن العقبی،فاقتبس یا بنی نور الصبر علی موارد امورک تفز بدرک الصنع فی مصادرها،و استشعر العز فیما ینوبک تحظ بما تحمد غبه ان شاء الله،و کانک یا بنی بتایید نصر الله [و] قد آن،و تیسیر الفلج و علو الکعب [و] قد حان،و کانک بالرایات الصفر و الاعلام البیض تخفق علی اثناء اعطافک ما بین الحطیم و زمزم،و کانک بترادف البیعة و تصافی الولاء یتناظم علیک تناظم الدر فی مثانی العقود،و تصافق الاکف علی جنبات
الحجر الاسود،تلوذ بفنانئک من ملا براهم الله من طهارة الولادة و نفاسة التربة،مقدسة قلوبهم من دنس النفاق،مهذبة افئدتهم من رجس الشقاق،لینة عرائکهم للدین،خشنة ضرائبهم عن العدوان،واضحة بالقبول اوجههم،نضرة بالفضل عیدانهم،یدینون بدین الحق و اهله،فاذا اشتدت ارکانهم،و تقومت اعمادهم فدت بمکانفتهم طبقات الامم الی امام،اذ تبعتک فی ظلال شجرة دوحة تشعبت افنان غصونها علی حافات بحیرة الطبریة،فعندها یتلالا صبح الحق،و بنجلی ظلام الباطل،و یقصم الله بک الطغیان،و یعید معالم الایمان،یظهر بک استقامة الآفاق،و سلام الرفاق،یود الطفل فی المهد لو استطاع الیک نهوضا و نواشط الوحش لو تجد نحوک مجازا،تهتز بک اطراف الدنیا بهجة،و تنشر علیک اغصان العز نضرة،و تستقر بوانی الحق فی قرارها،و تؤوب شوارد الدین الی اوکارها،تتهاطل علیک سحائب الظفر،فتخنق کل عدو و تنصر کل ولی،فلا یبقی علی وجه الارض جبار قاسط،و لا جاحد غامط،و لا شانیء مبغض،و لا معاند کاشح،و من یتوکل علی الله فهو حسبه،ان الله بالغ امره قد جعل الله لکل شیء قدرا.
ثم قال: یا ابااسحاق! لیکن مجلسی هذا عندک مکتوما الا عن اهل التصدیق،والاخوة الصادقة فی الدین،اذا بدت لک امارات الظهور و التمکن فلا تبطیء باخوانک عنا،و باهر [باهل] المسارعة الی منار الیقین و ضیاء مصابیح الدین تلق رشدا ان شاء الله.
قال ابراهیم بن مهزیار: فمکثت عنده حینا اقتبس ما اؤدی الیهم من موضحات الاعلام،و نیرات الاحکام،و اروی نبات الصدور من نضارة ما ادخره الله فی طبائعه من لطائف الحکم،و طرائف فواضل
القسم،حتی خفت اضاعة مخلفی بالاهواز لتراخی اللقاء عنهم فاستاذنته بالقفول،و اعلمته عظیم ما اصدر به عنه من التوحش لفرقته،و التجرع للظعن عن محاله،فاذن و اردفنی من صالح دعائه ما یکون ذخرا عند الله و لعقبی و قرابتی ان شاء الله،فلما ازف ارتحالی،و تهیا اعتزام نفسی،غدوت علیه مودعا و مجددا للعهد،و عرضت علیه مالا کان معی یزید علی خمسین الف درهم،و سالته ان یتفضل بالامر بقبوله منی،فابتسم و قال: یا ابااسحاق! استعن به علی منصرفک،فان الشقة قذفة،و فلوات الارض امامک جمة،و لاتحزن لاعراضنا عنه،فانا قد احدثنا لک شکره و نشره،و ربضناه عندنا بالتذکرة و قبول المنة،فبارک الله فیما خولک،و ادام لک ما نولک و کتب لک احسن ثواب المحسنین،و اکرم آثار الطائعین،فان الفضل له و منه،و اسال الله ان یردک الی اصحابک باوفر الحظ من سلامة الاوبة و اکناف الغبطة بلین المنصرف،ولااوعث الله لک سبیلا،و لاحیر لک دلیلا،و استودعه نفسک ودیعة لاتضیع و لاتزول بمنه و لطفه ان شاء الله.
یا ابااسحاق! قنعنا بعوائد احسانه و فوائد امتنانه،و صان انفسنا عن معاونة الاولیاء لنا عن الاخلاص فی النیة،و امحاض النصیحة و المحافظة علی ما هو انفی و اتقی و ارفع ذکرا.
قال: فاقفلت عنه حامدا لله عزوجل علی ما هدانی و ارشدنی،عالما بان الله لم یکن لیعطل ارضه،و لا یخلیها من حجة واضحة،و امام قائم،و القیت هذا الخبر الماثور و النسب المشهور توخیا للزیادة فی بصائر اهل الیقین،و تعریفا لهم من الله عزوجل به من انشاء الذریة الطیبة و التربة الزکیة،و قصدت اداء الامانة و التسلیم لما استبان،لیضاعف الله
عزوجل الملة الهادیة،و الطریقة المستقیمة المرضیة قوة عزم،و تایید نیة،و شدة ازر،و اعتقاد عصمة والله یهدی من یشاء.
837-(21) کمالالدین: حدثنا ابوالحسن علی بن موسی بن احمد بن ابراهیم بن محمد بن عبدالله بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن ابیطالب علیهمالسلام،قال: وجدت فی کتاب ابی – رضی الله عنه – قال: حدثنا محمد بن احمد الطوال،عن ابیه،عن الحسن بن علی الطبری،عن ابیجعفر محمد بن الحسن بن علی بن ابراهیم بن مهزیار،قال: سمعت ابی یقول: سمعت جدی
علی بن ابراهیم بن مهزیار یقول: کنت نائما فی مرقدی اذ رایت فی ما یری النائم قائلا یقول لی: حج فانک تلقی صاحب زمانک،قال علی بن ابراهیم: فانتبهت و انا فرح مسرور،فما زلت فی الصلاة حتی انفجر عمود الصبح،و فرغت من صلاتی و خرجت اسال عن الحاج،فوجدت فرقة ترید الخروج،فبادرت مع اول من خرج،فما زلت کذلک حتی خرجوا و خرجت بخروجهم ارید الکوفة،فلما وافیتها نزلت عن راحلتی و سلمت متاعی الی ثقات و خرجت اسال عن الخبر واقفو الاثر،فلا خبرا سمعت،و لا اثرا وجدت،فلم ازل کذلک الی ان نفر الناس الی مکة،و خرجت مع من خرج،حتی وافیت مکة،و نزلت فاستوثقت من رحلی و خرجت اسال عن آل ابیمحمد علیهالسلام،فلم اسمع خبرا،و لاوجدت اثرا،فمازلت بین الایاس و الرجاء متفکرا فی امری و عائبا علی نفسی و قد جن اللیل،فقلت: ارقب الی ان یخلوا لی وجه الکعبة لاطوف بها و اسال الله عزوجل ان یعرفنی املی فیها،فبینما انا کذلک و قد خلا لی وجه الکعبة اذ قمت الی الطواف،فاذا انا بفتی ملیح الوجه،طیب الرائحة،متزر ببردة،متشح باخری،و قد عطف برادئه علی عاتقه،فرعته،فالتفت الی فقال: ممن الرجل؟ فقلت: من الاهواز،فقال: اتعرف بها ابن الخصیب؟ فقلت: رحمه الله،دعی فاجاب،فقال: رحمه الله،لقد کان بالنهار صائما،و باللیل قائما،و للقرآن تالیا،ولنا موالیا،فقال: اتعرف بها علی بن ابراهیم بن مهزیار؟
فقلت: انا علی،فقال: اهلا و سهلا بک یا اباالحسن! اتعرف الصریحین؟ قلت: نعم،قال: و من هما؟ قلت: محمد و موسی،ثم قال: ما فعلت العلامة التی بینک و بین ابیمحمد علیهالسلام،فقلت: معی،فقال: اخرجها الی،فاخرجتها الیه خاتما حسنا علی فصه «محمد و علی»،فلما رای ذلک بکی [ملیا ورن شجیا،فاقبل یبکی بکاء] طویلا،و هو یقول: رحمک الله یا ابامحمد! فلقد کنت اماما عادلا،ابن ائمة و اباامام،اسکنک الله الفردوس الاعلی مع آبائک علیهمالسلام،ثم قال: یا اباالحسن! صر الی رحلک،و کن علی اهبة من کفایتک،حتی اذا ذهب الثلث من الیل و بقی الثلثان فالحق بنا،فانک تری مناک [ان شاء الله].
قال ابن مهزیار: فصرت الی رحلی اطیل التفکر حتی اذا هجم الوقت،فقمت الی رحلی و اصلحته،و قد مت راحلتی و حملتها و صرت فی متنها حتی لحقت الشعب،فاذا انا بالفتی هناک یقول،اهلا و سهلا بک یا اباالحسن! طوئبی لک،فقد اذن لک،فسار و سرت بسیره حتی جاز بی عرفات و منی،و صرت فی اسفل ذروة جبل الطائف،فقال لی: یا اباالحسن! انزل و خذ فی اهبة الصلاة،فنزل و نزلت حتی فرغ و فرغت،ثم قال لی: خذ فی صلاة الفجر و اوجز،فاوجزت فیها و سلم و عفر وجهه فی التراب،ثم رکب و امرنی بالرکوب فرکبت،ثم سار و سرت بسیره حتی علا الذروة،فقال: المح،هل تری شئا؟ فلمحت فرایت بقعة نزهة کثیرة العشب و الکلاء،فقلت: یا سیدی اری بقعة نزهة کثیرة العشب والکلاء،فقال لی: هل تری فی اعلاها شیئا؟ فلمحت فاذا انا بکثیب من رمل فوقه بیت من شعر یتوقد نورا،فقال لی: هل رایت
شیئا؟ فقلت: اری کذا و کذا،فقال لی: یا ابن مهزیار! طب نفسا،و قر عینا،فان هناک امل کل مؤمل،ثم قال لی: انطلق بنا،فسار و سرت حتی صار فی اسفل الذروة،ثم قال: انزل،فهاهنا یذل لک کل صعب،فنزل و نزلت حتی قال لی: یا ابن مهزیار،خل عن زمام الراحلة،فقلت: عن من اخلفها و لیس هاهنا احد؟ فقال: ان هذا حرم لایدخله الا ولی،و لایخرج منه الا ولی،فخلیت عن الراحلة،فسار و سرت،فلما دنا من الخباء سبقنی و قال لی: قف هناک الی ان یؤذن لک،فما کان الا هنیئة فخرج الی و هو یقول: طوبی لک قد اعطیت سؤلک،قال: فدخلت علیه صلوات الله علیه و هو جالس علی نمط علیه نطع ادیم احر،متکیء علی مسورة ادیم،فسلمت علیه ورد علی السلام،و لمحته فرایت وجهه مثل فلقة قمر،لا بالخرق و لابالبزق،و لا بالطویل الشامخ،و لابالقصیر اللاصق،ممدود القامة،صلت الجبین،ازج الحاجبین،ادعج العینین،اقنی الانف،سهل الخدین،علی خده الایمن خال فلما ان بصرت به حار عقلی فی نعته وصفته،فقال لی: یا ابن مهزیار! کیف خلفت اخوانک فی العراق! قلت: فی ضنک عیش و هناة،قد تواترت علیهم سیوف بنی الشیصبان،فقال: قاتلهم الله انی یؤفکون،کانی بالقوم قد قتلوا فی دیارهم،و اخذهم امر ربهم لیلا و نهارا،فقلت: متی یکون ذلک یا ابن رسول الله؟ قال: اذا حیل بینکم و بین سبیل الکعبة باقوام لاخلاق لهم والله و رسوله منهم براء،و ظهرت الحمرة فی السماء ثلاثا،فیها اعمدة کاعمدة اللجین تتلالا نورا،و یخرج السروسی من ارمنیة و اذربیجان یرید وراء الری الجبل الاسود المتلاحم بالجبل الاحمر،لزیق جبل طالقان،فیکون بینه و بین المروزی وقعة
صیلمانیة،یشیب فیها الصغیر،و یهرم منها الکبیر،و یظهر القتل بینهما،فعندها توقعوا خروجه الی الزوراء،فلا یلبث بها حتی یوافی باهات،ثم یوافی واسط العراق،فیقیم بها سنة او دونها،ثم یخرج الی کوفان فیکون بینهم وقعة من النجف الی الحیرة الی الغری وقعة شدیدة تذهل منها العقول،فعندها یکون بوار الفئتین،و علی الله حصاد الباقین،ثم تلا قوله تعالی: (بسم الله الرحمن الرحیم اتاها امرنا لیلا او نهارا فجلناها حصیدا کان لم تغن بالامس)،فقلت: سیدی یا ابن رسول الله! ما الامر؟ قال: نحن امر الله و جنوده،قلت: سیدی یا ابن رسول الله! حان الوقت؟ قال: و اقتربت الساعة و انشق القمر.
838-(22) غیبةالشیخ: اخبرنی احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر،عن ابیالحسن محمد بن علی الشجاعی الکتاب،عن ابیعبدالله محمد بن ابراهیم النعمانی،عن یوسف بن احمد [محمد خ ل] الجعفری،قال: حججت سنة ست و ثلاثمائة،و جاورت بمکة تلک السنة و ما بعدها الی سنة تسع و ثلاثمائة،ثم خرجت عنها منصرفا الی الشام،فبینا انا فی بعض الطریق و قد فاتتنی صلاة الفجر،فنزلت من المحمل و تهیات للصلاة،فرایت اربعة نفر فی المحمل،فوقفت اعجب منهم،فقال احدهم: مم تعجب؟ ترکت صلاتک،و خالفت مذهبک؛ فقلت للذی یخاطبنی: و ما علمک بمذهبی؟ فقال: تحب ان تری صاحب زمانک؟ فقلت: نعم،فاوما الی احد الاربعة،فقلت له: ان له دلائل و علامات،فقال: ایما احب الیک،ان تری الجمل و ما علیه صاعدا الی
السماء،او تری المحمل صاعدا الی السماء؟ فقلت: ایهما کان فهی دلالة،فرایت الجمل و ما علیه یرتفع الی السماء،و کان الرجل اوما الی رجل به سمرة،و کان لونه الذهب،بین عینیه سجادة.
839-(23) غیبة الشیخ: احمد بن علی الرازی،عن ابیذر احمد بن ابیسورة و هو محمد بن الحسن بن عبدالله التمیمی،و کان زیدیا قال: سمعت هذه الحکایة عن جماعة یروونها عن ابی – رحمه الله – انه خرج الی الحیر،قال: فلما صرت الی الحیر اذ شاب حسن الوجه یصلی،انه ودع و ودعت و خرجنا فجئنا الی المشرعة،فقال لی: یا باسورة! این ترید؟ فقلت: الکوفة،فقال لی: مع من؟ قلت: مع الناس،قال لی: لا ترید نحن جمیعا نمضی،قلت: و من معنا؟ فقال: لیس نرید معنا احدا،قال: فمشینا لیلتنا،فاذا نحن علی مقابر مسجد السهلة،فقال لی: هو ذا منزلک،فان شئت فامض،ثم قال لی،تمر الی ابن الزراری علی بن یحیی فتقول له: یعطیک المال الذی عنده،فقلت له: لا یدفعه الی،فقال لی: قل له: بعلامة انه کذا و کذا دینارا،و کذا و کذا درهما،و هو فی موضع کذا و کذا،و علیه کذا و کذا مغطی،فقلت له: و من انت؟ قال: انا محمد بن الحسن،قلت: فان لم یقبل منی و طولبت بالدلالة؟ فقال: انا وراک،قال: فجئت الی ابن الزراری فقلت له،فدفعنی،فقلت له: قد قال لی: انا وراک،فقال: لیس بعد هذا شیء،وقال: لم یعلم بهذا الا الله تعالی و دفع الی المال.
840-(24) الهدایة: قال و عنه (یعنی الحسین بن حمدان)،عن ابیمحمد عیسی بن مهدی الجوهری،قال: خرجت فی سنة ثمان و ستین الی الحج،و کان قصدی المدینة حیث صح عندنا ان صاحب الزمان قد ظهر،فاعتللت و قد خرجنا من فید(25) و قد تعلقت نفسی بشهوة السمک [والتمر]،فلما وردت المدینة و لقیت بها اخواننا،بشرونی بظهوره علیهالسلام بصادیا،فصرت الی صادیا،فلما اشرفت علی الوادی رایت عنیزات عجافا،فدخلت القصر فوقفت ارتقب الامر،الی ان صلیت العشاءین و انا ادعو و اتضرع و اسال،فاذا انا ببدر الخادم یصیح بی: یا عیسی بن مهدی الجوهری ادخل،فکبرت وهللت،و اکثرت من حمد الله عزوجل و الثناء علیه،فلما صرت فی صحن القصر رایت مائدة منصوبة،فمر بی الخادم الیها فاجلسنی علیها،و قال لی: امرک مولاک ان تاکل ما اشتهیت فی علتک و انت خارج من فید،فقلت فی نفسی: حسبی هذا برهانا،فکیف آکل و لم ار سیدی و مولای؟ فصاح بی: یا عیسی کل من طعامک فانک ترانی،فجلست علی المائدة فنظرت فاذا علیها سمک حار یفور و تمر الی جانبه اشبه التمور بتمورنا،و بجانب التمر لبن،فقلت فی نفسی: انا علیل و سمک و تمر و لبن،فصاح بی: یا عیسی! اتشک فی امرنا؟ افانت اعلم بما ینفعک و ما یضرک؟ فبکیت واستغفرت الله و اکلت من الجمیع،و کلما رفعت یدی منه لم یتبین موضعها فیه،فوجدته اطیب ما ذقته فی الدنیا،فاکلت منه کثیرا
حتی استحییت،فصاح بی: لا تستحی یا عیسی! فانه من طعامه الجنة لم تصنعه ید مخلوق،فاکلت،فرایت نفسی لا تنتهی عنه من اکله،فقلت: یا مولای حسبی،فصاح بی: اقبل الی،فقلت فی نفسی: آتی مولای و لم اغسل یدی،فصاح بی: یا عیسی،و هل لما اکلت غمرة؟ فشممت یدی فاذا هی اعطر من المسک و الکافور،فدونوت منه علیهالسلام فبدا لی نور غشی بصری،و رهبت حتی ظننت ان عقلی قد اختلط،فقال لی: یا عیسی! ما کان لک ان ترانی لو لا المکذبون القائلون این هو؟ و متی کان؟ و این ولده؟ و من رآه؟ و ما الذی خرج الیکم منه؟ و بای شیء نباکم؟ و ای معجز اتاکم؟ اما والله لقد دفعوا امیرالمؤمنین مع ما رووه و قدموا علیه،و کادوه و قتلوه،و کذلک فعلوا بآبائی علیهمالسلام و لم یصدقوهم،و نسبوهم الی السحرة و الکهنة وخدمة الجن الی ما تبین… الی ان قال: یا عیسی فخبر اولیاء نا ما رایت،و ایاک ان تخبر عدونا فتسلبه (فتسلیه خ) فقلت: یا مولای ادع لی بالثبات،فقال لی: و لو لم یثبتک الله ما رایتنی،فامض بحاجتک راشدا،فخرجت و انا اکثر حمد الله و شکرا.
841-(26) الکافی: علی بن محمد،عن محمد بن شاذان بن
نعیم،عن خادم لابراهیم بن عبدة [عبیدة خ ل] النیسابوری انها قالت: کنت واقفة مع ابراهیم علی الصفاء فجاء علیهالسلام حتی وقف علی ابراهیم و قبض علی کتاب مناسکه و حدثه باشیاء.
842-(27) مهج الدعوات: وجدت فی مجلد عتیق من کتب بعض اصحابنا،و تاریخ کتابته شوال سنة ست و تسعین و ثلاثمائة ما هذا لفظه: دعاء علمه سیدنا المؤمل صلوات الله علیه رجلا من شیعته و اهله فی المنام،و کان مظلوما ففرج الله عنه،و قتل عدوه: حدثنی ابوعلی احمد بن محمد بن الحسین بن اسحاق بن جعفر بن محمد العلوی العریضی بحران قال: حدثنی محمد بن علی العلوی الحسینی،و کان یسکن بمصر،قال: دهمنی امر عظیم،و هم شدید من قبل صاحب مصر فخشیته علی نفسی،و کان قد سعی بی الی احمد بن طولون،فخرجت من مصر حاجا،و صرت من الحجاز الی العراق فقصدت مشهد مولای ابیعبدالله الحسین بن علی صلوات الله علیهما عائذا به،و لائذا بقبره،و مستجیرا به من سطوة من کنت اخافه،فاقمت بالحائر خمسة عشر یوما ادعو و اتضرع لیلی و نهاری،فتراءی لی قیم الزمان،و ولی الرحمان و انا
بین النائم و الیقظان،فقال لی: یقول لک الحسین علیهالسلام یا بنی! خفت فلانا؟ فقلت: نعم،اراد هلاکی،فلجات الی سیدی علیهالسلام،و اشکو الیه عظیم ما اراد بی،فقال: هلا دعوت الله ربک عزوجل و رب آبائک بالادعیة التی دعا بها ما سلف من الانبیاء علیهمالسلام؟ فقد کانوا فی شدة فکشف الله عنهم ذلک،قلت: و ماذا دعوه؟ فقال: اذا کان لیلة الجمعة فاغتسل،وصل صلاة اللیل،فاذا سجدت سجدة الشکر دعوت بهذا الدعاء و انت بارک علی رکبتیک،فذکر لی دعاء،قال: و رایته فی مثل ذلک الوقت یاتینی و انا بین النائم و الیقظان قال: و کان یاتینی خمس لیال متوالیات یکرر علی هذا القول و الدعاء حتی حفظته،و انقطع عنی مجیئه الیلة الجمعة،فاغتسلت،و غیرت ثیابی و تطیبت،و صلیت صلاة اللیل،و سجدت سجدة الشکر،و جثوت علی رکبتی و دعوت الله جل و تعالی بهذا الدعاء،فاتانی علیهالسلام لیلة السبت فقال لی: قد اجیبت دعوتک یا محمد،و قتل عدوک عند فراغک من الدعاء عند من وشی بک الیه،قال: فلما اصبحت و دعت سیدی و خرجت متوجها الی مصر،فلما بلغت الاردن و انا متوجه الی مصر رایت رجلا من جیرانی بمصر و کان مؤمنا،فحدثنی ان خصمک قبض علیه احمد بن طولون فامر به فاصبح مذبوحا من قفاه،قال: و ذلک فی لیلة الجمعة،و امر به فطرح فی النیل،و کان ذلک فیما اخبرنی جماعة من اهلنا،و اخواننا الشیعة ان ذلک کان فیما بلغهم عند فراغی من الدعاء کما اخبرنی مولای صلوات الله علیه.
843-(28) کمالالدین: حدثنا محمد بن محمد الخزاعی – رضی
الله عنه – قال: حدثنا ابوعلی الاسدی،عن ابیه،عن محمد بن ابیعبدالله الکوفی انه ذکر عدد من انتهی الیه ممن وقف علی معجزات صاحب الزمان علیهالسلام،و رآه من الوکلاء ببغداد: العمری (1)،وابنه (2)،و حاجز (3)،و البلالی (4)،و العطار (5). و من الکوفة: العاصمی (6). و من اهل الاهواز: محمد بن ابراهیم بن مهزیار (7). و من اهل قم: احمد بن اسحاق (8). و من اهل همدان: محمد بن صالح (9). و من اهل الری: البسامی (10)،و الاسدی (11)- یعنی نفسه -. و من اهل آذربیجان: القاسم بن العلاء (12). و من اهل نیسابور: محمد بن شاذان (13).
و من غیر الوکلاء من اهل بغداد: ابوالقاسم بن ابیحلیس (14)،و ابوعبدالله الکندی (15)،و ابوعبدالله الجنیدی (16)،و هارون القزاز (17)و النیلی (18)،و ابوالقاسم بن دبیس (19)،و ابوعبدالله بن فروخ (20)،و مسرور الطباخ مولی ابیالحسن علیهالسلام (21)،و احمد (22)و محمد (23)ابنا الحسن،و اسحاق الکاتب (24)من بنی نیبخت،و صاحب النواء (25)،و صاحب الصرة المختومة (26).
و من همدان: محمد بن کشمرد (27)،و جعفر بن حمدان (28)،و محمد بن هارون بن عمران (29). و من الدینور: حسن بن هارون (30)،و احمد بن اخیة (31)،و ابوالحسن (32). و من اصفهان: ابن باذشالة (33). و من الصیمرة: زیدان (34). و من قم: الحسن بن النضر (35)،و محمد بن محمد (36)،و علی بن محمد بن اسحاق (37)،و ابوه (38)،و الحسن بن یعقوب (39). و من اهل الری: القاسم بن موسی (40)،و ابنه (41)،و ابومحمد بن هارون (42)،و صاحب الحصاة (43)،و علی بن محمد (44)،
و محمد بن محمد الکلینی (45)،و ابوجعفر الرفاء (46). و من قزوین: مرداس (47)،و علی بن احمد (48)،و من فاقتر رجلان (49 و 50). و من شهرزور: ابن الخال (51). و من فارس: المحروج (52). و من مرو: صاحب الالف دینار (53)،و صاحب المال (54)،و الرقعة البیضاء (55)،و ابوثابت (56)،و من نیسابور: محمد بن شعیب بن صالح (57). و من الیمن: الفضل بن یزید (58)،و الحسن ابنه (59)،والجعفری (60)،و ابن الاعجمی (61)،و الشمشاطی (62). و من مصر: صاحب المولودین (63)،و صاحب المال بمکة (64)،و ابورجاء (65). و من نصیبین: ابومحمد بن الوجناء (66). و من الاهواز: الحصینی (67).
اقول: ذکر المحدث النوری – رحمه الله – فی ابتداء الباب السابع من النجم الثاقب – بعد ذکر ترجمة هذا الخبر بالفارسیة – اسماء جماعة اخری ممن اطلع علی معجزات صاحب الامر علیهالسلام و تشرف بحضوره و فاز برؤیته لاباس بذکرها،و علی من یرید الاطلاع علی احوالهم و تفاصیل اخبارهم الرجوع الی تصنیفات اصحابنا فی الغیبة و کتب الرجال،و الیک اسماؤهم کما فی الکتاب المذکور: الشیخ ابوالقاسم حسین بن روح (68)،ابوالحسن علی بن محمد السمری (69)،حکیمة بنت الامام محمد التقی علیهالسلام (70)،نسیم خادم ابیمحمد علیهالسلام (71)،ابونصر الطریف الخادم (72)،کامل بن ابراهیم المدنی (73)،البدر الخادم (74)،العجوز المربیة لاحمد بن بلال بن داود الکاتب (75)،ماریة الخادمة (76)،جاریة ابیعلی الخیزرانی (77)،ابوغانم الخادم (78)،و جماعة من الاصحاب (79)،ابوهارون (80)،معاویة بن
حکیم (81)،محمد بن ایوب بن نوح (82)،عمر الاهوازی (83)،رجل من اهل فارس (84)،محمد بن اسماعیل بن موسی بن جعفر علیهماالسلام (85)،ابوعلی بن المطهر (86)،ابراهیم بن عبدة النیسابوری (87)،خادمته (88)،رشیق (89)،مصاحباه (91-90)،ابوعبدالله بن الصالح،ابوعلی احمد بن ابراهیم بن ادریس (92)،جعفر بن علی الهادی علیهالسلام (93)،رجل من الجلاوزة (94)،ابوالحسین محمد بن محمد بن خلف (95)،یعقوب بن منفوس (96)،ابوسعید الغانم الهندی (97)،محمد بن شاذان الکابلی (98)،عبدالله السوری (99)،الحاج الهمدانی (100)،سعد بن عبدالله القمی الاشعری (101)،ابراهیم بن محمد بن فارس النیسابوری (102)،علی بن ابراهیم بن مهزیار (103)،ابونعیم الانصاری الزیدی (104)،ابوعلی محمد بن احمد المحمودی (105)،علان الکلینی (107)ابوالهیثم الانباری [الدیناری – خ] (108)،سلیمان بن ابینعیم و ابوجعفر الاحوال الهمدانی (109 الی 139)،محمد بن ابیالقاسم العلوی العقیقی مع جماعة زهاء ثلاثین رجلا (140)،جد ابیالحسن بن وجناء (141)ابوالادیان (142)،ابوالحسین محمد بن جعفر الحمیری و جماعة من اهل قم (143)،ابراهیم بن محمد بن احمد الانصاری (144)،محمد بن عبدالله القمی (145)،یوسف بن احمد الجعفری (146)،احمد بن عبدالله الهاشمی العباسی (147 الی 186)،ابراهیم بن محمد التبریزی مع تسعة و ثلاثین نفر (187)،الحسن بن عبدالله التمیمی الزیدی (188)،الزهری (189)،ابوسهل اسماعیل بن علی النوبختی (190)،العقید النوبی الخادم (191)،مربیة الامام ابیمحمد الحسن العسکری علیهالسلام (192)،یعقوب بن یوسف الضراب الغسانی او الاصفهانی
الراوی للصلوات الکبیرة (193)،العجوز الخادمة للامام العسکری علیهالسلام التی کان منزلها فی مکة المکرمة (194)،محمد بن عبدالله الحمید (195)،عبد احمد بن الحسن المادرانی (196)،ابوالحسن العمری (197)،عبدالله السیفانی (198)،ابوالحسن الحسنی (199)،محمد بن عباس القصری (200)،ابوالحسن علی بن الحسن الیمانی (201)،رجلان من اهل مصر (202)،العابد المتهجد الاهوازی (203)،ام کلثوم بنت ابیجعفر محمد بن عثمان العمری (204)،الرسول القمی (205)،سنان الموصلی (206)،احمد بن حسن بن احمد الکاتب (207)،حسین بن علی بن محمد المعروف بابن البغدادی (208)،محمد بن الحسن الصیرفی (209)،البزاز القمی (210)،جعفر بن احمد (211)،الحسن بن وطاة الصیدلانی وکیل الوقف فی الواسط (212)،احمد بن ابیروح (213)،ابوالحسن خضر بن محمد (214)،ابوجعفر محمد بن احمد (215)،المراة الدینوریة (216)،الحسن بن الحسین الاسباب آبادی (217)،رجل من اهل استرآباد (218)،محمد بن الحصین الکاتب المروی (219 و 220)،رجلان من اهل مدائن (221)،علی بن حسین بن موسی بن بابویه القمی والد الصدوق (222)،ابومحمد الدعلجی (223)،ابوغالب احمد بن محمد بن سلیمان الزراری (224)،حسین بن حمدان ناصر الدولة (225)،احمد أبیسورة (226)،محمد بن الحسن بن عبیدالله التمیمی (227)،ابوطاهر علی بن یحیی الزراری [الرازی – خ] (228)،احمد بن ابراهیم بن مخلد (229)،محمد بن علی الاسود الداودی (230)،العفیف (231)،ابومحمد الثمالی (232)،محمد بن احمد (233)،رجل وصل الیه التوقیع فی عکبرا (234)،علیان (235)،الحسن بن جعفر القزوینی (236)،الرجل
الفاینمی (237)،ابوالقاسم الجلیسی (238)،نصر بن صباح (239)،احمد بن محمد السراج الدینوری (240)،ابوالعباس (241)،محمد بن احمد بن جعفر القطان الوکیل (242)،حسین بن محمد الاشعری (243)محمد بن جعفر الوکیل (244)،رجل من اهل آبة (245)،ابوطالب خادم رجل من اهل مصر (246)،مرداس بن علی (247)،رجل من أهل ربض حمید (248)،ابوالحسن بن کثیر النوبختی (249)،محمد بن علی الشلمغانی (250)،مصاحب ابیغالب الزراری (251)،ابن الرئیس (252)،هارون بن موسی بن الفرات (253)،محمد بن یزداد (254)،ابوعلی النیلی (255)،جعفر بن عمرو (256)،ابراهیم بن محمد بن الفرج الزحجی (257)،ابومحمد السروری (258)،جاریة موسی بن عیسی الهاشمی (259)،صاحبة الحقة (260)،ابوالحسن احمد بن محمد بن جابر البلاذری صاحب تاریخ الاشراف (261)،ابوالطیب احمد بن محمد بن بطة (262)،احمد بن الحسن بن ابیصالح الخجندی (263)،ابن اخت ابیبکر العطار الصوفی (264)،الی (302)،محمد بن عثمان العمری کما فی تاریخ قم،عن محمد بن علی ماجیلویه بسند صحیح عنه قال: عرض علینا ابومحمد الحسن بن علی علیهماالسلام فی یوم من الایام ابنه م ح م د المهدی علیهالسلام و نحن فی منزله و کنا اربعین رجلا… الحدیث.
و نقل بعض المعاصرین عن کتاب بغیة الطالب اسماء جماعة ممن رآه و وقف علی معجزاته فی الغیبة الصغری،و ذکر بعض احوالهم،و بعض هؤلاء من المذکورین فی النجم الثاقب،و بعضهم من غیرهم.
و ذکر فی تذکرة الطالب فیمن رای الامام الغائب ایضا اسماء ثلاثمائة منهم.
و افرد السید هاشم البحرانی ایضا کتابا فی ذلک سماه تبصرة الولی فیمن رای القائم المهدی،و ذکر فیه جماعة کثیرة ممن فاز برؤیته فی حیاة ابیه علیهماالسلام و فی الغیبة الصغری.
و یدل علیه من هذا الباب،ح 859 (و من المحتمل وقوعه فی الغیبة الکبری فراجع) و الاحادیث 867،864،862.
1) اعلم انه قد دلت الروایات الکثرة – کما قرات بعضها فی الفصل السابع و العشرین من باب 3 – عیل ان له غیبتین؛ احداهما اطول من الاخری،و امتدت الغیبة الصغری الی سنة 329 ه،سنة موت ابیالحسن علی بن محمد السمری الذی ختم به النیابة الخاصة،و انقطعت بموته السفارة،فکانت مدتها 74 سنة،علی ان یکون اولها سنة ولادة الحجة علیهالسلام،و 69 سنة علی یکون اولها سنة وفاة ابیه سنة ستین و مائتین،و فی هذه المدة کان السفراء – رضوان الله علیهم – هم الوسائط بینه و بین شیعته،و یصل الیه وکلاؤه و بعض الخواص من الشیعة،و یصدر منه التوقیعات الی بعض الخواص،و یجیء من ناحیته المقدسة بتوسط السفراء اجوبة المسائل و الاحکام الشرعیة و غیرها،و الخواص من الشیعة یعرفون خطه الشریف.و یمکن ان یکون السر فی وقوع الغیبة الصغری عدم انس الشیعة بالیبة التامة،فوقعت الغیبة الصغری قبل الغیبة الکبری لئلا یستوحشوا منها اذا وقعت،بل الناظر فی التواریخ یری انهم علیهمالسلام کانوا یعودون الشیعة باختفاء الامام عن نظر الرعیة فی الجملة من زمان الامام ابیالحسن علی بن محمد الهادی علیهماالسلام. ذکر ذلک المسعودی – المؤرخ الکبیر – فی اثبات الوصیة،قال: «وروی ان اباالحسن صاحب العسکر احتجب عن کثیر من الشیعة الا عن عدد یسیر من خواصه فلما افضی الامر الی ابیمحمد کان یکلم شیعته الخواص و یرهم من وراء الستر الا فی الاوقات التی یرکب فیها الی دار السلطان،و ان ذلک انما کان منه و من ابیه قبله مقدمة لغیبة صاحب الزمان،لتالف اشیعة ذلک و لاتنکر الغیبة،و تجری العادة بالاحتجاب والاستتار،انتهی».و بعد انقضاء الغیبة القصری وقعت الغیبة الطولی،فلا ظهور الی ان یاذن الله تعالی،ولایتفق درک خدمته الا لاوحدی من الناس،وانسدت فیها باب السفارة و النیابة الخاصة،و فوض الامر الی الفقهاء العالمین بالاحکام،و حملة الآثار و الخبار و علوم الائمة الطاهرین،فقد روی الصدوق فی «کمال الدین» عن محمد بن محمد بن عصام عن محمد بن یعقوب عن اسحاق بن یعقوب،قال: سالت محمد بن عثمان العمری ان یوصل لی کتابا قد سالت فیه عن مسائل شکلت علی،فورد التویع بخط مولانا صاحب الزمان علیهالسلام: «اما ما سالت عنه ارشدک الله و ثبتک… الی ان قال بعد ذکر اجوبة مسائلة: و اما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الی رواة حدیثنا،فانهم حجتی علیکم و انا حجة الله علیهم». و رواه الشیخ فی کتاب «الغیبة» عن جماعة عن جعفر بن محمد بن قولویه و ابیغالب الزراری و غیرهما کلهم عن محمد بن یعقوب،و رواه فی الاحتجاج عن محمد بن یعقوب عن اسحاق،و قال ابوعبدالله علیهالسلام فی الحدیث المشهور الذی رواه الکلینی بسنده عن عمر بن حنظلة،و الشیخ ایضا باسناده عنه (کما فی الوسائل: ج 18 کتاب القضاء ب 11 من ابواب صفات القاضی ح 1): «من کان منکم ممن قد روی حدیثنا و نظر فی حلالنا و حرامنا و عرف احکامنا فلیرضوا به حکما،فانی قد جعلته علیکم حاکما،فاذا حکم بحکمنا فلم یقبل منه فانما استخف بحکم الله و علینا رد،و الراد علینا کالراد علی الله،و هو علی حد الشرک بالله».و روی فی الاحتجاج عن الامام ابیمحمد العسکری فی حدیث عن ابیعبدالله علیهالسلام انه قال: «فاما من کان من الفقهاء صائنا لنفسه،حافظا لدینه،مخالفنا علی هواه،مطیعا لامر مولاه فللعوام ان یقلدوه»،و روی ایضا فی الاحتجاج بسنده عن الامام ابیمحمد الحسن عن ابیه علی بن محمد الهادی علیهمالسلام قال: «لو لا من یبقی بعد غیبة قائمکم علیهالسلام من العلماء الداعین الیه،و الدالین علیه،و الذابین عن دینه بحجج الله،و المنقذین لضعفاء عباد الله من شباک ابلیس و مردته و فخاخ النواصب لما بقی احد الا ارتد عن دین الله،و لکنهم الذین یمسکون ازمة قلوب ضعفاء الشیعة کما یمسک صاحب السفینة سکانها،اولئک هم الافضلون عندالله عزوجل» و روی الشهید الثانی فی «منیة المرید» عن الامام الهادی علیهالسلام نحوه،و تدل علی ذلک غیر هذه الاحادیث روایات اخری ذکرها الاصحاب – رضوان الله علیهم – فی کتبهم.تنبیه فیه تاکید:اعلم انه – کما اشرنا الیه – قد انقضی بانقضاء عصر الغیبة القصری الصغری و وقوع الغیبة التامة الطولی الکبری عصر السفارة و الوکالة،فلیس لاحد بعد ذلک ان یدعی السفارة و البابیة و النیابة و الوکالة الخاصة و الوساطة بین الامام و السائرین الی ان یظهر الله امر ولیه و حجته علیهالسلام،فمن ادعی مایفید بعض هذه المعانی یکذب و یرد علیه،و هذامن ضروریات المذهب،واتفق علیه الاکابر و الاعلام خلفا عن سلف،و علیه اجماع الطائفة. و یدل علیه الاخبار الناصة علی غیبته الطولی و ابتلاء الناس فیها بالتمحیص و الابتلاء و الامتحان الشدید،و یکفیک فی ذلک ما قاله الشیخ الاجل الاقدم ابوالقاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویه،المتوفی سنة (368 او 369 ه)،مؤلف کتاب «کامل الزیارات» رضوان الله تعالی علیه،قال: «عندنا ان کل من ادعی الامر بعد السمری – رحمه الله – فهو کافر منمس ضال مضل».
2) کمال الدین: ج 2 ص 440 ب 43 ذکر من شاهد القائم علیهالسلام و رآه و کلمه ح 9؛ غیبةالشیخ: ص 251 ح 222؛ البحار: ج 51 ص 351 و ج 52 ص 30 ب 18 ح 23؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 452 ب 32 ح 69؛ تبصرةالولی: ص 71 ح 37؛ حلیةالابرار: ج 2 ص 607.
3) کمال الدین: ج 2 ص 440 ب 43 ذکر من شاهد القائم علیهالسلام و رآه و کلمه ح 10؛ غیبةالشیخ: ص 251 ح 222 و لفظه: «اللهم انتقم لی من اعدائک»؛ ینابیعالمودة: ص 463 ب 83؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 453 ب 32 ح 70؛ تبصرةالولی: ص 71 ح 38؛ حلیةالابرار: ج 2 ص 607.
4) الکافی: ج 1 ب مولد الصاحب علیهالسلام ص 517 – 515 ح 3؛ کمالالدین: رواه من طرق ثلاثة ب 43 ذکر من شاهد القائم و رآه و کلمه ص 440-437 ح 6؛ ینابیع المودة: ص 463 ب 83.
5) کمالالدین: ج 2 ص 43 ذکر من شاهد القائم ورآه و کلمه ص 441 ح 12،و مراده من الاسناد ما ذکره للحدیث الحادی عشر من هذا الباب هکذا: «حدثنا ابوطالب المظفر بن جعفر بن المظفر بن جعفر بن محمد عبدالله بن محمد بن عمر بن علی بن ابیطالب علیهالسلام،قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود،قال: حدثنا ابوالنضر محمد بن مسعود،قال: حدثنا آدم بن محمد البلخی،قال: حدثنا علی بن الحسن [الحسین] الدقاق،قال: حدثنی ابراهیم بن محمد العلوی».غیبة الشیخ 6 ص 246 ح 215 و فیه «عن ظریف»؛ الخرائج: ب العلامات الدالة علی صاحبالزمان علیهالسلام؛ اثباتالوصیة ص 222-221؛ ینابیع المودة: ص 463 ب 83 نحوه؛ البحار: ج 52 ص 30 ب 18 ح 25؛ کشف الغمة: ج 2 ص 499؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 508 ب 32 ح 319 مختصرا؛ حلیة الابرار: ج 2 ص 545-544؛ تبصرة الولی: ص 72 ح 39.
6) کمالالدین: ج 2 ص 435 ب 43 ح 3،ورواه باختلاف و زیادة فی آخره تدل علی عدم جواز التسمیة فی الجملة «عن ابیه و محمد بن الحسن رضی الله عنهما،عن عبدالله بن جعفر الحمیری»: ج 2 ص 441 و 442 ب 43 ح 14؛ البحار: ج 52 ص 26 ب 18 ح 20؛ تبصرة الولی: ص 17 50-49؛ حلیةالابرار: ج 2 ص 581 ب 20.
7) کمالالدین: ج 2 ص 442 ب 43 ح 15؛ ینابیع المودة: ص 461 ب 82 نحوه؛ البحار: ج 52 ص 42 ب 18 ح 31؛ احقاق الحق: ج 19 ص 642.
8) کمالالدین: ج 2 ص 444-443 ب 43 ح 17؛ ینابیع المودة: ص 464 ب 83 نحوه؛ البحار: ج 52 ص 32-31 ب 18 ح 27؛ تبصرة الولی: ص 78-76 ح 44؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 671 ب 33 ح 38.
9) کمالالدین: ج 2 ص 444 و 445 ب 43 ح 18؛ غیبة الشیخ ص 254-253 ح 223 بسنده عن الاودی؛ ینابیع المودة: ص 464 ب 83 نحوه؛ البحار: ج 52 ص 1 و 2 ب 18 ح 1؛ اعلام الوری: الرکن الرابع ق 2 ب 3 ف 2؛ تبصرة الولی: ص 79-78 ح 45؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 671-670 ب 33 ح 39؛ حلیةالابرار: ج 2 ص 573؛ الثاقب: ص 614-613 ح 7:559؛ الخرائج: ص 785-784 ب 15.اقول: الازدی او الاودی هو احمد بن الحسین (او الحسن) بن عبدالملک الاودی او الازدی،کوفی،ثقة،مرجوع الیه. راجع جامع الرواة و غیره.
10) کمالالدین: ج 2 ص 473-470 ب 43 ح 24،و حکی عن بعض النسخ المصححة بدل «ابوالقاسم جعفر بن احمد العلوی»: «ابوالقاسم جعفر بن محمد العلوی»؛ غیبةالشیخ: اخرج بطریقین نحوه؛ احدهما: «عن احمد بن علی الرازی،عن علی بن عائذ الرازی،عن الحسن بن وجناء النصیبی،عن ابینعیم محمد بن احمد الانصاری»،و ثانیهما قال: «و اخبرنا جماعة،عن ابیمحمد هارون بن موسی التلعکبری،عن ابیعلی محمد بن همام،عن جعفر بن محمد بن مالک الکوفی،عن محمد بن جعفر بن عبدالله،عن ابینعیم محمد بن احمد الانصاری – و ساق الحدیث بطوله»: ص 263-259 ح 227؛ دلائل الامامة: «اخرنی ابوالحسین محمد بن هارون،عن ابیه،قال: حدثنا ابوعلی محمد بن همام،قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاری الکوفی،قال حدثنا محمد بن جعفر بن عبدالله،قال: حدثنی ابراهیم بن محمد بن احمد الانصاری،قال: کنت حاضرا عند المستجار… الحدیث»: ص 300-298 ب معرفة من شاهد صاحبالزمان علیهالسلام ح 3؛ ینابیع المودة: ص 465 و 466 ب 83؛ تبصرة الولی: ص 122-115 ح 50؛ البحار: ج 52 ص 9-6 ب 18 ح 5 و ج 61 ص 190-187 ب 35 ح 2،وج 62 ص 157،و ج 83 ص 28-27؛ مستدرک الوسائل: ج 5 ص 72 – 70 ح 3:5382 و 4:5383؛ فلاح السائل: 182-179؛ نزهة الناظر: ص 151-147 ب لمع من کلام الامام الحجة بن الحسن بن علی علیهمالسلام.
11) کمال الدین: ج 2 ص 43 من شاهد القائم علیهالسلام ص 475 و 476؛ البحار: ج 50 ص 333 – 332 ب 5 ح 4،و ج 52 ص 68-67 ب 18 ح 53؛ تبصرة الولی: ص 130 – 127 ح 41؛ ینابیع المودة: ص 461 ب 82 عن ابیالادیان نحوه؛ حلیةالابرار: ج 2 ص 549 – 547؛ الثاقب فی المناقب: ص 608 – 607 ح 2:554؛ الخرائج: ب العلامات الدالة علی صاحب الزمان علیهالسلام.
12) الکافی: ج 1 کتاب الحجة ب فی تسمیة من رآه علیهالسلام ص 331 ح 8؛ غیبةالشیخ: فصل الاخبار المتضمنة لمن رآه علیهالسلام ص 268 ح 232 باسناده عن ابراهیم بن ادریس؛البحار: ج 52 ص 14 ب 18 ح 10؛ الارشاد: ب ذکر من رای الامام الثانی عشر علیهالسلام؛ تبصرة الولی: ص 61 و 274 ح 18 و 107؛ کشفالغمة: ج 2 ص 450؛ ینابیع المودة: «عن کتاب الغیبة عن ابراهیم بن ادریس قال: رایت المهدی بعد ان مضی ابومحمد غلاما حین ایفع،و قبلت یده و راسه الشریف،ص 461 ب 82.قال ابن الاثیر فی النهایة: «خرج عبدالمطلب و معه رسول الله صلی الله علیه [وآله] و سلم و قد ایفع او کرب،ایفع الغلام فهو یافع اذا شارف الاحتلام و لما یحتلم».
13) کمالالدین: ج 2 ص 479-476 ب 43 من شاهد القائم و رآه و کلمه ح 26؛ الخرائج بسنده عن الموصلی: ج 3 ص 1104 ب العلامات السارة الدالة علی صاحب الزمان حجة الرحمان علیهالسلام ح 24 نحوه؛ تبصرة الولی: ص 136-130 ح 55؛ ینابیع المودة مختصرا: ص 462 ب 82؛ البحار: ج 52 ص 50-47 ب 18 ح 34،و فی ج 73 ص 64-63 ب 108 ح 4 قطعة منه؛ اثباتالهداة: ج 7 ص 301 ب 33 ح 43؛ الخرائج: ب العلامات الدالة علی صاحب الزمان علیهالسلام؛ الثاقب: ص 611 – 608 ح 3:555.
14) غیبةالشیخ: ص 250-248 ح 218 فی فصل ولادة صاحب الزمان علیهالسلام؛ الخرائج: ج 1 ص 460 ب 13 ح 5؛ ینابیعالمودة: ص 458 ب 81 (فی خوارق المهدی و کراماته التی ظهرت للناس) نحوه؛ فرج المهموم: ص 248؛ تبصرة الولی: ص 58-56 ح 25؛ البحار: ج 52 ص 52-51 ب 18 ملحق ح 36؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 683 ب 33 ح 92.قوله: «اکبسوا الدار» ای ادخلوها بالاقتحام و بغیر اذن و فجاة،و قوله: «نفی من جدی» ای منفی من جده،یرید به العباس عبدالمطلب،ای لست من بنی العباس لو لم اضرب اعناقکم ان بلغنی عنکم هذا الخبر،و فی البحار: «انا لغی من جدی» ای لزنیة منفی عن جدی،و الرشیق مولی المعتضد؛ فراجع الکامل: ج 7 ص 365.ثم اعلم ان من مخاریق بعض العامة و افتراءتهم نسبتهم الی الشیعة اعتقاد ان القائم علیهالسلام غاب فی السرداب،و انه بعد غیبته باق فیه،و لم یخرج منه الی الآن،و لم یره احد،و انه یخرج منه و الشیعة ینتظرون خروجه منه،حتی قال ابن حجر فی الصواعق: «و لقد احسن القائل: ما آن للسرداب ان یلد الذی… الخ».اقول: قال الله تعالی: (انما یفتری الکذب الذین لایؤمنون بآیات الله و اولئک هم الکاذبون) ایها العلماء،ایها القراء،یا اهل الانصاف،هذه کتب علماء الامامیة من عصر الغیبة،بل قبلها الی زماننا بین اظهرکم و ایدیکم،فانظروا فیها حتی تقفوا علی شدة التعصب و العناد،و انظروا فیها حتی تعرفوا قیمة هذه الافتراءات،و انظروا فیها حتی تعلموا انه لیس لهذا البهتان اثر فی کتاب واحد من اصاغر علماء الشیعة فضلا عن اکابرهم و اعیانهم؛ کالکلینی،و الصدوق و النعمانی،و المفید،والشیخ،و السیدین المرتضی و الرضی،و العلامة،و غیرهم،انظروا فیها حتی تقفوا علی ما هو السبب الوحید لافتراق کلمة هذه الامة،و المانع الفذ من تقریبهم و توحید کلمتهم،و لعمر الحق ان لمثل هذا البهتان تقشعر الجلود،و تندهش العقول،رجال یعدون انفسهم من العلماء و من اهل التثبت و التحقیق و من المسلمین ثم یاتون باکذوبة و بهتان علی طائفة عظیمة من المسلمین،فیهم فی کل عصر و جیل الوف من العلماء،والحکماء،و الادباء والشعراء،و المتکلمین،و اهل التصنیف و التالیف،و اکابر کل فن من فنون العلم،و یکتبونها فی کتبهم التی یقراها المسلمون واهل العلم و الاطلاع جیلا بعد جیل،فیعرفون منها میزان علمهم،و مبلغ همهم،نعوذ بالله مما تزل به الاقلام و الالباب.نعم لو جعلنا کتب الامامیة – قدیما و حدیثا – تجاه نظرنا لوجدناها مشحونة بروایات و احادیث و حکایات کلها یکذب هذه المخاریق و المجعولات،و قد ذکرنا طائفة کثیرة من هذه الروایات فی هذا الکتاب،قال المحدث النوری – رحمه الله – فی طی کلماته فی؛ «کشف الاستار»: «نحن کلما راجعنا،و تفحصنا،لم نجد لما ذکروه اثرا،بل لیس فیها ذکر للسرداب اصلا سوی قضیة المعتضد التی نقلها نور الدین عبدالرحمان الجامی فی «شواهد النبوة»،و هی موجودة فی کتبهم باسانیدهم،و لکنهم ساقوا المتن هکذا عن رشیق صاحب المادرای (ثم ذکر ما نقلناه فی المتن عن غیبة الشیخ عن رشیق،و قال:) و لیس فیه ذکر للسرداب اصلا،الا ان القطب الراوندی ذکر فی الخرائج هذا الخبر،ثم قال فی موضوع آخر علی ما نقله عنه بعض اصحابنا،(و ان لم نجده ایضا فیما عندی من نسخه): «ثم بعثوا عسکرا اکثر،فلما دخلوا الدار سمعوا من السرداب قراءة القرآن،فاجتعموا علی بابه و حفظوه حتی لایصعد و لایخرج و امیرهم قائم حتی یصل العسکر کلهم،فخرج من السکة التی علی باب السرداب و مر علیهم،فلما غاب قال الامیر: انزلوا علیه،فقالوا: الیس هو قد مر علیک؟ فقال: ما رایت،قال: و لم ترکتموه؟ قالوا: انا حسبنا انک تراه» و الظاهر ان هذا الخبر هو الوجه فی تسمیة السرداب بسرداب الغیبة فی لسان بعض العلماء فی خوص کتب المزار» انتهی ما فی «کشف الاستار»،و لیس فیما نقل عن الخرائج (و ان لم اجده ایضا فی النسخة الموجودة منه عندی) دلالة او اشارة الی ما نسب الی الشیعة،بل دلیل علی فساد هذه السنبة،لتضمنه خروجه من السرداب.هذا مع ان هذه القصة انما وقعت بعد وقوع الغیبة بسنوات،فان غیبته علیهالسلام وقعت فی سنة (260 ه)،و المعتضد ملک الخلافة فی رجب سنة (279 ه)،و ان شئت مزید توضیح لذلک فعلیک بکتاب «کشف الاستار» فانه قد ادی حق المقام؛ و اما یشاهد من السنة الجاریة بین الشیعة،و هی زیارة مولانا المهدی علیهالسلام فی هذا الموضع الشریف فلیس لاعتقاد انه غاب فی السرداب و یجب ان ینتظر خروجه منه،بل لان الموضع المعروف بالسرداب و حرم العسکریین علیهماالسلام و محل دورهم و بیوتهم الشریفة التی اذن الله ان ترفع و یذکر فیها اسمه،و محل ولادة القائم علیهالسلام،و محل بروز بعض معجزاته و خوارق عاداته،و لیس لها خصوصیة الا ما ذکر،و لکن هذه الخصوصیة تدعو شیعته و محبیه الی زیارته فیها،و الاشتغال فیها بتلاوة القرآن و الدعاء لفرجه،و تعجیل ظهوره،و الصلوات علیه و علی ابیه و جده و امه علیه السلام،و للشیعة فی غیر هذا الموضع مقامات اخری یزورونه علیهالسلام فیها،لما ثبت عندهم من مقامه علیهالسلام فیها فی وقت من الاوقات.
15) الکافی: ج 1 ص 331 کتاب الحجة ب فی تسمیة من رآه علیهالسلام ح 7؛ الارشاد: ب ذکر من رای الامام علیهالسلام ص 377؛ ینابیع المودة: ص 463؛ تبصرةالولی: ص 61 ح 27 عن محمد بن یعقوب بسنده عن ابیعبدالله بن صالح؛ کشفالغمة: ج 2 ص 450.
16) غیبةالشیخ: ص 267-263 ح 228 باب رآه علیهالسلام؛ دلائل الامامة: ص 269 و 297 باب معرفة من شاهد صاحب الزمان علیهالسلام فی حال الغیبة و عرفه من اصحابنا ح 2 نحوه؛ البحار: ج 12-9،52 ب 18 ح 6؛ تبصرةالولی: ص 147-143 ح 60 و 161-156 ح 65.
17) الاهبة – بضم الهمزة و بسکون الهاء -: العدة.
18) ای قطعناها و مررنا فیها عرضا علی غیر طریق.
19) قال فی البحار: «بیان: قال الفیروز آبادی: الاقحوان – بالضم – البابونج،والارجوان – بالضم – الاحمر،و لعل المعنی،ان فی اللطافة کان مثل الاقحوان،و فی اللون کالارجوان،فان الاقحوان ابیض،و لایبعد ان یکون فی الاصل «کاقحوانة و ارجوان» و «علیهما» و «اصابهما»،او یکون «الارجوان» بدل «الاقحوان» فجمعهما النساخ،و اصابة الندی تشبیه لما اصابه علیهالسلام من العرق،و اصابة الم الهواء لانکسار لون الحمرة و عدم اشتدادها،او لبیان کون البیاض او الحمرة مخلوطة بالسمرة،فراعی فی بیان سمرته علیهالسلام غایة الادب،و قال الجزری: فی صفة النبی صلی الله علیه وآله کتم صلت الجبین،ای واسعه،و قیل: الصلت: الاملس،و قیل: البارز. قال: فی صفته صلی الله علیه وآله ازج الحواجب،الزجج: تقویس فی الحاجب مع طول فی طرفه و امتداده. و قال الفیروز آبادی: رجل سهل الوجه،قلیل لحمه».
20) کمال الدین: ج 2 ص 452-445 ب 43 ح 19.اقول: الظاهر ان ما اخرجه فی ینابیع المودة ص 466 ب 83،عن کتاب الغیبة عن ابراهیم بن مهزیار هو مختصر هذا الحدیث.البحار: ج 52 ص 37-32 ب 18 ح 28؛ تبصرة الولی: ص 90 – 80 ح 46؛ الخرائج: ب العلامات الدالة علی صاحب الزمان علیهالسلام ج 3 ص 1101-1099.
21) کمال الدین: ج 2 ص 470-465 ب 43 ح 23.اقول: لایخفی علیک ان احتمال اتحاد هذه الاحادیث الثلاثة الاخیرة و حدیث دلائل الامامة الذی اشرنا الیه قوی جدا،و اختلاف الفاظها و اشتمال بعضها علی ما لیس فی البعض الآخر و علی ما لیس معروفا بین الشیعة،و کون الراوی فی الحدیث (15)الذی اخرجناه عن الغیبة و فی هذا الحدیث (17)علی بن ابراهیم بن مهزیار،وفی الحدیث (16)الذی اخرجناه عن کمال الدین بسنده الصحیح عن ابراهیم بن مهزیار،لا یوجب ضعف اصل الحدیث ودلالته علی تشرف ابراهیم بن مهزیار،او علی بن ابراهیم بن مهزیار و ان لک یکن مذکورا فی کتب الرجال،فان مثل هذا یقع عند نقل الاحادیث بالمضمون و وقوع الاشتباه فی نقل الاعلام و الاسماء،لانس الذهن ببعض الاسماء،و لغیر ذلک،و قد اشبعنا الکلام فی ذلک فی رسالة مفردة اسمیناها بالنقود الطیفة و ستاتی فی المجلد الثالث ان شاء الله تعالی.هذا مضافا الی ان وجود بعض العلل انما یضر بالاعتماد علی الحدیث اذ کان الاعتماد علیه بالخصوص و احتجاجا باخبار الآحاد،و اما اذا کان اخراجه لاثبات التواتر المعنوی بل و الاجمالی فلا یضر وجود بعض العلل التی تسقط الحدیث عن الاعتماد علیه بالخصوص فیه،سیما اذا کان من قبیل غرابة بعض المضامین و التفرد،و الانصاف ان دعوی حصول الاطمئنان بصحة مضمون الاحادیث المذکورة بالاجمال مقبولة جدا،خصوصا مع اعتماد مثل الصدوق و الشیخ – رضوان الله تعالی علیهما – علیها،و احتجاجها بها.البحار: ج 52 ص 46-42 ب 18 ح 32؛ تبصرة الولی: ص 115-109 ح 49.
22) غبیة الشیخ: ص 258-257 ح 225 فصل من رآه علیهالسلام و هو لا یعرفه او عرفه بعدها؛ الخرائج: ج 1 ص 467-466 ب 13 ح 13 نحوه؛ البحار: ج 52 ص 5 ب 18 ح 3؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 684 ب 33 ح 93؛ الثاقب: ص 615-614 ح 562.
23) غیبة الشیخ: ص 270-269 ح 234 فصل من رآه علیهالسلام؛ البحار: ج 52 ص 14 ب 18 ح 12؛ تبصرة الولی: ص 162-161 ح 66؛ اثباتالهداة: ج 3 ص 685-684 ب 33 ح 94.
24) الهدایة «مخطوط»: بابا الامام الثانی عشر صلوات الله علیه و علی آبائه،البحار: ج 52 ص 70-68 ب 18 ح 54،عن بعض تالیفات اصحابنا علی الحسین بن حمدان عن ابیمحمد عیسی بن مهدی الجوهری،تبصرة الولی: 198-195 ح 83.
25) فید: قلعة قرب مکة.
26) الکافی: ج 1 ص 331 ب 135 ح 6؛ اعلام الوری: الرکن الرابع ق 2 ب 1 ف 3،فی ذکر من رآه «بسنده عن خادمة لابراهیم بن عبدة و کانت من الصالحات قالت: کنت واقفة مع ابراهیم علی الصفا فجاء صاحب الامر علیهالسلام حتی وقف معه… الخ» الوافی: ج 1 ص 172 س 17 ب تسمیة من رآه؛ البحار: ج 52 ص 13 و 14 ب 18 ح 9؛ الارشاد: ص 350 ب ذکر من رای الامام الثانی عشر علیهالسلام؛ غیبة الشیخ: ص 268 ح 231 ب من رآه علیهالسلام و فیه: «ابراهیم بن عبدة»؛ تبصرة الولی ص 56-55 ح 24 و ص 274 ح 105؛ کشفالغمة: ج 2 ص 450.اقول: لم اجد ترجمة لهذه الخادمة الصالحة فی ما کان عندی من کتب الرجال مع انها وقعت فی اسناد الکلینی قدس سره،و اما ابراهیم بن عبدة فقد روی الکشی فی رجاله توقیعات فی حقه،و فی تنقیح المقال: انه فوق مرتبة العدالة و الثقة.
27) مهج الدعوات: ص 279-278.اقول: روی فی مهج الدعوات ایضا (ص 280)،فی شرح هذا الدعاء عن ابیالحسن علی بن حماد المصری،عن الحسین بن محمدالعلوی،عن محمد بن علی العلوی الحسینی المصری… نحوه. و الدعاء طویل من اراده فلیطلبه من کتاب مهج الدعوات و غیره من کتب الادعیة.البحار: ج 51 ص 307 و 308 ح 23 ب 15،و ج 92 ص 279-266 ب 107 ح 34؛ تبصرة الولی: ص 210 ب 233 ح 90 و 91.
28) کمالالدین: ج 2 ص 443-442 ب 43 ح 16؛ البحار: ج 52 ص 31-30 ب 18 ح 26؛ تبصرةالولی: ص 76 – 74 ح 43 و ص 271-269 ح 99.
