و فیه 19 حمدیثاً
1111-(1) – المصنف: حدثنا عفان، قال حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن ابیالخلیل، عن عبدالله بن الحارث، عن ام سلمة قالت: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم: یبایع الرجل بین الرکن و المقام کعدة اهل بدر، فتاتیه عصائب اهل العراق و ابدال الشام، فیغزوهم جیش من اهل الشام، حتی اذا کانوا بالبیداء یخسف بهم، ثم یغزوهم رجل من قریش اخواله کلب، فیلتقون فیهزمهم الله، فکان یقال: الخائب من خاب [من] غنیمة کلب.
1112-(2) – الفتن: حدثنا ابوثور و عبدالرزاق و ابنمعاذ عن معمر، عن قتادة، قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم:
یاتیه عصائب العراق و ابدال الشام، فیبایعونه بین الرکن و المقام، فیلقی الاسلام بجرانه.
1113-(3) – الاختصاص، حدثنا ابوالحسن محمد بن معقل، قال: حدثنا محمد بن عاصم، قال: حدثنی علی بن الحسین، عن محمد بن مرزوق، عن عامر السراج، عن سفیان الثوری، عن قیس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: سمعت حذیفة یقول: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول: اذا کان عند خروج القائم ینادی مناد من السماء: ایها الناس! قطع عنکم مدة الجبارین، و ولی الامر خیر امة محمد صلی الله علیهوسلم، فالحقوا بمکة، فیخرج النجباء من مصر، و الابدال من الشام، و عصائب العراق، رهبان باللیل، لیوث بالنهار، کان قلوبهم زبر الحدید، فیبایعونه بین الرکن و المقام.
قال عمران بن الحصین: یا رسول الله! صف لنا هذا الرجل، قال: هو رجل من ولد الحسین، کانه من رجال شنوءة، علیه عباءتان قطوانیتان، اسمه اسمی، فعند ذلک تفرخ الطیور فی اوکارها، و الحیتان فی بحارها، و تمد الانهار، و تفیض العیون، و تنبت الارض ضعف اکلها، ثم یسیر مقدمته جبرئیل، و ساقیه اسرافیل، فیملا الارض عدلاً و قسطاً کما ملئت جوراً و ظلماً.
1114-(4) – غیبة الشیخ: عنه (یعنی: عن الفضل بن شاذان)، عن
احمد بن عمر بن مسلم، عن السحن بن عقبة النهمی، عن ابیاسحاق البناء، عن جابر الجعفی، قال: قال ابوجعفر علیهالسلام: یبایع القائم بین الرکن و المقام ثلاثمائة و نیف، عدة اهل بدر، فیهم النجباء من اهل مصر، و الابدال من اهل الشام، و الاخیار من اهل العراق، فیقیم ماشاء الله ان یقیم.
1115-(5) – اثباتالرجعة او الغیبة: حدثنا محمد بن ابیعمیر، قال: حدثنا جمیل بن دراج، قال: حدثنا میسر بن عبدالعزیز النخعی، قال: قال ابوعبدالله علیهالسلام: اذا اذن الله تعالی للقائم فی الخروج صعد المنبر فدعا الناس الی نفسه، و ناشدهم بالله و دعاهم الی حقه، و ان یسیر فیهم بسیرة رسول الله صلی الله علیه وسلم، و یعمل فیهم بعمله، فیبعث الله عزوجل جبرئیل علیهالسلام حتی یاتیه فینزل الحطیم، فیقول له: الی ای شیء تدعو؟ فیخبره القائم علیهالسلام، فیقول جبرئیل: انا اول من یبایعک، ابسط یدک، فیمسح علی یده، و قد وافاه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلاً فیبایعونه، و یقیم بمکة حتی یتم اصحابه عشرة آلاف نفس، ثم یسیر بها الی المدینة.
1116-(6) – عقدالدرر: عن جابر الجعفی، عن ابیجعفر علیهالسلام (فی حدیث طویل ذکر فیه طائفة من الحوادث، منها: السفیانی، و خسف جیشه بالبیداء… الی ان قال:) قال: فیجمع الله تعالی للمهدی اصحابه ثلاثمائة و ثلاثةعشر رجلاً، یجمعهم الله تعالی علی غیر میعاد، و قزع کقزع الخریف، فیبایعونه بین الرکن و المقام، قال: و المهدی یا جابر! رجل من ولد الحسین، یصلح الله له امره فی لیلة واحدة.
1117-(7) – عقدالدرر: عن امیر المومنین علیهالسلام فی حدیث طویل ایضاً ساق الکلام فیه… الی ان قال: فیقول (ای المهدی علیهالسلام) لهم: انی لست قاطعاش امراً حتی تبایعونی علی ثلاثین خصلة تلزمکم، لا تغیرون منها شیئاً، و لمک علی ثمان خصال، و قالوا: قد فعلنا ذلک فاذکر ما انت ذاکر یا ابنرسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم، فیخرجون معه الی الصفا فیقول: انا معکم علی ان لاتولوا، و لا تسرقوا، و لا تزنوا، و لا تقتلوا محرماً، و لا تاتوا فاحشة، و لا تضربوا احداً الا بحقه، و لا تکنزوا ذهبا و لا فضة و لا براً و لا شعیراً، و لاتاکلوا مال الیتیم، و لا تشهدوا بغیر ما تعلمون، و لا تخربوا مسجداً، و لا تقبحوا مسلماً، و لا تلعنوا مواجراً الا بحقه، و لا تبیعوها رباً، و لا تسفکوا دماً حراماً، و لاتغدروا بمستامن، و لا تبقوا علی کافر و لا منافق، و تلبسون الخشن من الثیاب، و تتوسدون التراب علی الخدود، و تجاهدون فی الله حق جهاده،
و لا تشتمون، و تکرهون النجاسة، و تامرون بالمعروف، و تنهون عن المنکر، فاذا فعلتم ذلک ففعلی ان لا اتخذ حاجباً و لا البس الا کما تلبسون، و لا ارکب الا کما ترکبون، و ارضی بالقلیل، و املا الارض عدلاً کما ملئت جوراً، و اعبدالله عزوجل حق عبادته، و افی لکم و تفوا لی، قالوا: رضینا و اتبعناک علی هذا، فیصافحم رجلاً رجلاً… الحدیث بطوله.
1118-(8) -غیبة الشیخ: الفضل بن شاذان، عن اسماعیل بن عیاش، عن الاعمش، عن ابیوائل، عن حذیفة بن الیمان، قال: سمعت رسول الله صلی الله علیه وسلم یقول – و ذکر المهدی -: انه یبایع بین الرکن و المقام، اسمه: احمد و عبدالله، و المهدی، فهذه اسماوه ثلاثتها.
و یدل علیه ایضاً الاحادیث: 1128،1120،1101،1098،1097،1094،1025،904،529،397،95.
1) المصنف لابن ابیشیبة: ج 15 کتاب الفتن ص 64-45 ح 19070؛ تاریخ المدینة المنورة: ج 1 ص 309 ب ذکر البیداء بیداء المدینة بعین سند المصنف و فیه: «یبایع لرجل»؛ المسند: ج 6 ص 316 نحوه مع زیادة فی متنه و یه: «یتابع الرجل»؛ المستدرک: ج 4 ص 431 ک الفتن و الملاحم، و کذا التلخیص؛ وفاء الوفا: ج 4 ص 129 عن الطبرانی فی الاوسط و الحاکم؛ الدر المنثور: ج 5 ص 241.
2) الفتن: ص 183 ب اجتماع الناس بمکة….
3) الاختصاص: ص 209-208 ب اثبات امامة الائمة الاثنی عشر علیهم السلام؛ البحار: ج 52 ص 304 ب 26 ح 73 الا ان فیه: «من رجال شنسوة» و «ساقته اسرافیل».
4) غیبة الشیخ: ص 477،476 ح 502؛ البحار: ج 52 ص 334 ب 27 ح 64. اقول: لا یخفی علیک علو سند مثل هذا الحدیث من حیث الوجادة، فانا نرویه من کتاب الفضل بواسطة واحدة و هی کتاب الشیخ، و هو یرویه عن کتاب الفضل بالاسناد و بالوجادة فی کتابه.
5) الاربعین الموسوم بکافیة المهتدی: ص 224 ذیل ح 39؛ الارشاد: ص 391 فی سیرته مثله عن المفضل بن عمر الجعفی الا انه قال: «ویسیر فیهم بسنة رسول الله صلی الله علیه وسلم»، و قال فی آخره: «ثم یسیر منها الی المدینة»؛ الاربعین للخاتون آبادی: ص 190-189 ح 36 مثله؛ کشفالاستار: فی خاتمته ص 181.
6) عقد الدرر: ص 97-95 ب 4 ف 2.
7) عقدالدرر: ص 99- 90 ب 4 ف 2؛ الملاحم و الفتن: ص 150- 145 ب 79 مما ذکره ابوصالح السلیلی فی کتابه فی الفتن باسناده عن الاصبغ عن امیرالمومنین علیهالسلام نحو ما فی حدیث عد الدرر. و الظاهر انه غیر حدیث عقدالدرر، لتضمن کل منهما امورا کثراة لیست فی الاخر؛ کشفالاستار: ص 142- 137 ف 2 نحوه.
8) غیبة الشیخ: ص 454 ح 463؛ البحار: ج 52 ص 291 – 290 ب 26 ح 33؛ اثباتالهداة: ص 514 ب 32 ح 356.اقول: یستفاد من هذا الحدیث ان له علیهالسلام اسما او اسماء غیر هذه الثلاثة، فلاتنافی بینه و بین الاحادیث الدالة علی ان اسمه اسم رسول الله صلی الله علیه وسلم، فکانه بقوله صلی الله علیه وسلم: «فهذه اسماؤه ثلاثتها» کان ناظرا الی دفع توهم التنافی. و اما اسماعیل بن عیاش، فالظاهر انه اسماعیل بن عیاش بن سلم العنسی، ابوعتبة الحمصی، یوجد ترجمته فی تهذیب التهذیب. وروی: ان عثمان بن صاحل السهمی قال: کان اهل حمص ینتقصون علی بن ابیطالب (علیهالسلام) حتی نشا فیهم اسماعیل بن عیاش فحدثهم بفضائله فکفوا و اما اسماعیل بن عباس کما فی بعض النسخ فهو غلط من النساخ لیس فی کتب الرجال منه اسم واثر.
