فی ظهور البرکات السماویة و الارضیة و غیرها

و فیه 14 حدیثاً

1131-(1) الفتن: حدثنا محمد بن مروان، عن عمارة، عن أبی‏حفصة، عن زید العمی، عن أبی‏الصدیق، عن أبی‏سعید الخدری – رضی الله عنه – عن النبی صلی الله علیه [و آله] و سلم: تتنعم فی زمن المهدی نعمة لم ینعموا مثلها قط، ترسل السماء علیهم مدرارا، و لا یزرع الارض شیئا من النبات الا اخرجته، والمال کدوس، یقوم

الرجل فیقول: یا مهدی! اعطنی، فیقول: خذ.

قال: حدثنا ابومعاویة، عن موسی، عن زید، عن ابی‏الصدیق، عن ابی‏سعید، عن النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم… نحوه، الا انه لم یذکر المال.

1132-(2) – مجمع‏الزوائد: عن ابی‏هریرة، عن النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم قال: یکون فی امتی المهدی، ان قصر فسبع و الا فثمان، و الا فتسع، تنعم امتی فیها نعمة لم ینعموا مثلها، یرسل السماء علیهم مدراراً، و لا تدخر الارض شیئاً من النبات، و المال کدوس، یقوم الرجل یقول: یا مهدی! اعطنی، فیقول: خذ.

1133-(3) – المستدرک: اخبرنی ابوالعباس محمد بن احمد المحبوبی بمرو، حدثنا سعید بن مسعود، حدثنا النضر بن شمیل، حدثنا سلیمان بن عبید، حدثنا ابوالصدیق الناجی، عن ابی‏سعید الخدری – رضی الله عنه – ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم قال: یخرج فی آخر امتی المهدی، یسقیه الله الغیبث، و تخرج الارض نباتها، و یعطی المال صحاحاً، و تکثر الماشیة، و تعظم الامة، و تعظم الامة، یعیش سبعاً او ثمانیاً و یعنی: حججاً.

1134-(4) – عقدالدرر: عن ابی‏سعید الخدری – رضی الله عنه -: ان رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم قال: یخرج المهدی فی امتی، یبعثه الله غیاثاً للناس، تنعم به الامة، و تعیش الماشیة، و تخرج الارض نباتها، و یعطی المال صحاحاً.

1135-(5) – الفتن: قال معمر: و انبانا ابوهارون، عن معاویة، و عن ابی‏الصدیق الناجی، عن ابی‏سعید الخدری – رضی الله عنه – عن النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم قال: یرضی عنه ساکن السماء، و ساکن الارض، لاتدع السماء من قطرها شیئاً الا صبته، و لا الارض من نباتها شیئاً الا اخرجته، حتی یتمنی الاحیاء الاموات.

1136-(6) – المصنف: عبدالله بن نمیر، قال: حدثنا موسی الجهنی، قال: حدثنی عمر بن قیس الماصر، قال: حدثنی [مجاهد، قال: حدثنی] فلان رجل من اصحاب النبی صلی الله علیه [وآله] وسلم: ان المهدی لا یخرج حتی تقتل النفس الزکیة، فاتی الناس المهدی فزفوه کما تزف العروف الی زوجها لیلة عرسها، و هو یملا الارض قسطاً و عدلاً، و تخرج الارض نباتها، و تمطر السماء مطرها، و تنعم امتی فی ولایته امتی فی ولایته نعمته

لم تنعمها قط.

1137-(7) – الخصال: حدثنا ابی- رضی الله عنه – قال: حدثنا سعد بن عبدالله، قال: حدثنی محمد بن عیسی بن عبید الیقطینی، عن القاسم بن یحیی، عن جده الحسن بن راشد، عن ابی‏بصیر و محمد بن مسلم، عن ابی‏عبدالله علیه‏السلام قال: حدثنی ابی، عن جدی، عن آبائه علیهم السلام: ان امیر المومنین علیه‏السلام علم اصحابه فی مجلس واحد اربعمائة باب مما یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه. (والحدیث طویل مشتمل علی کثیر من الآداب و الاخلاق الحسنة، و فوائد عظیمة من ارادها فلیطلبها من الخصال.

قال علیه‏السلام فیه: بنا یفتح الله، و بنا یختم الله، و بنا یمحو ما یشاء، و بنا یثبت، و ینا یدفع [یرفع] الله الزمان الکلب، و بنا ینزل الغیث، فلا یغرنکم بالله الغرور، ما انزلت السماء [من] قطرة من ماء منذ حبسه الله عزوجل، و لو قد قام قائمنا لانزلت السماء قطرها، و لاخرجت الارض نباتها، و لذهب الشحناء من قلوب العباد، و اصطلحت السباع و البهائم، حتی تمشی المراة بین العراق الی الشام لاتضع قدمیها الا علی النبات، و علی راسها زینتها لا یهیجها سبع و لا تخافه، لو تعلمون مالکم فی مقامکم بین عدوکم و صبرکم علی ما تسمعون من الاذی لقرت اعینکم… الحدیث.

1138-(8) – عقدالدرر: و عن امیرالمومنین علی بن ابی‏طالب

علیه‏السلام فی قصة المهدی و فتحه لمدینة القاطع، قال: فیبعث المهدی علیه السلام الی امرائه بسائر الامصار بالعدل بین الناس، و ترعی الشاة و الذئب فی مکان واحد، و تلعب الصبیان بالحیات و العقارب لا یضرهم شی‏ء، و یبقی الخیر، و یزرع الانسان مداً یخرج له سبعمائة مد، کما قال الله تعالی:(کمثل حبة انبتت سبع سنابل فی کل سنبلة مائة حبة و الله یضاعف لمن یشاء)،(9) و یذهب الربا و الزنا و شرب الخمر و الریاء و تقبل الناس علی العبادة و المشروع، و الدیانة و الصلاة فی

الجماعات، و تطول الاعمار، و تودی الامانة، و تحمل الاشجار، و تتضاعف البرکات، و تهلک الاشرار، و یبقی الاخیار، و لایبقی من یبغض اهل البیت علیهم السلام.

و یدل علیه ایضاً الاحادیث 720،719،456،405،403،367.

1) الفتن: ص 193 ب سیرة المهدی…؛ سنن ابن‏ماجة: ج 2 ص 518 ب خروج المهدی نحوه و فیه: عن عمارة بن ابی‏حفصة؛ المستدرک علی الصحیحین: ج 4 ص 558 باسناده عن محمد بن مروان نحوه؛ البیان: ص 145 ب 3 و قال: هذا حدیث حسن المتن، رواه الحافظ ابوالقاسم الطبرانی فی معجمه الاکبر کما اخرجناه حرفاً به حرف؛ العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 132-131 نحوه و لم یذکر المال؛ عقدالدرر: ص 145 – 144 ب 7 عن ابی‏نعیم فی صفة المهدی و الطبرانی فی معجمه: ب 8 ص 169 و لم یذکر المال، و فی ص 170 ب 8 نحوه و ذکر المال، و فی الجمیع قال:«و لا تدع الارض»؛ کشف‏الغمة: ج 2 ص 473 ح 1 و 29 عن الاربعین لابی‏نعیم نحوه؛ نور الابصار: ص 155 نحوه؛ ینابیع‏المودة: 434 مع بعض الاختلاف؛ حلیةالابرار: ج 2 ص 705 ب 54.

2) مجمع‏الزوائد: ج 7 ص 317 قال: رواه الطبرانی فی فی الاوسط، و رجاله ثقات؛ ینابیع‏المودة: ص 434 و جاء فیه «نعمة لم یسمعوا مثلها»؛ العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 131 عن الدار قطنی فی الافراد و الطبرانی فی الاوسط؛ حلیةالابرار: ج 2 ص 705 ب 54 ح 64.

3) المستدرک علی الصحیحین: ج 4 ص 558-557 کتاب الفتن و قال: هذا حدیث صحیح‏الاسناد و لم یخرجاه، انتهی. و قال فی التلخیص: صحیح؛ عقدالدرر ص 144 ب 7.

4) عقدالدرر: ص 155 ب 7 و ص 167 ب 8 و فیه: «فتنعم»، قال: اخرجه الحافظ ابونعیم فی «صفةالمهدی»؛ کشف‏الغمة: ج 2 ص 470 عن اربعین الحافظ ابی‏نعیم ح 15؛ العرف الوردی (الحاوی للفتاوی): ج 2 ص 132 عن ابی‏نعیم و الحاکم.

5) الفتن: ص 192 ب سیرةالمهدی؛ حلیةالابرار ج 2 ص 703 ب 54 ح 50 اقول: قد اخرج نحو هذا عن ابی‏سعید بالفاظ مختلفة اکتفینا عنه بما ذکر، فراجع مصابیح السنة: ج 2 ص 194، و العرف‏الوردی: ص 135، و عقدالدرر: ص 71 ب 1 عن سنن‏الدانی، و المصنف: ج 15 ص 196- 195 ح 19484.

6) المصنف: ج 15 ص 199 ح 19499 کتاب الفتن؛ الدرالمنثور: ج 6 ص 58.

7) الخصال: ج 2 ص 626؛ تحف‏العقول: ص 115 مع اختلاف؛ البحار: ج 52 ص 316 ب 27 ح 11، و فیه: «و علی راسها زبیلها».

8) عقد الدرر: ص 159 ب 7؛ کشف‏الاستار: ص 146- 145. اقول: لایخفی علیکم ان ما فی هذا الخبر و خبر الخصال من: «اصطلاح السباع و البهائم»، و «لعب الصبیان بالحیات و العقارب»، و «رعی الشاة و الذئب فی مکان واحد» یمکن ان یکون کنایة عن کمال العدل و الامنیة فی عهده، و اشتمال اطراف الارض و جمیع نواحیها بهما، و لا یخاف احد احداً من الانسان و الحیوان، کما یمکن ان یکون المراد منه هو ظاهره فله وجه لطیف، و الله و اولیاوه اعلم بحقائق هذه الامور و الاشارات. و مثل هذا الخبر فی اخبار الملاحم لیس بقلیل و لا غریب، فمنا ما فی الدرالمنثور: ج 6 ص 56 قال: اخرج ابن ابی‏شیبة و احمد و الحاکم و صححه، عن ابی‏سعید قال: قال رسول الله صلی الله علیه [وآله] وسلم: والذی نفسی بیده، لا تقوم الساعة حتی تکلم السباع الانسان، و حتی تکلم الرجل عذبة سوطه و شراک نعله، و یخبره فخذه بما احدث اهله من بعده. و الذی یهون الخطب ان هذه الاخبار بدعوی تواترها، و ان دلت علی وقوع امور و خوارق تخالف الطبیعة الا ان تفاصیلها لم یثبت تواترها، فلاتوجب علماً و لا عملاً، حتی ما کان منه مرویاً بسند صحیح، و ان لم یجز رده، فلا یجب الالتزام و الاعتقاد به؛ لانه علی فرض کون صدوره مقطوعاً به غیر قطعی الدلالة، مضافاً الی ان کون السند بحسب ظاهر الاسناد صحیحاً لایستلزم صحته الواقعیة؛ لاحتمال وقوع الاشتباه فی مقام نقل الاسناد، مثل احتمال وقوع ذلک فی المتن، و حجیة مثل هذا الخبر و ان ثبتت فی الفروع فیجب العمل به الا انه فی غیرها مما یکون المطلوب فیه الاعتقاد و الایمان، و هذا امر لا یثبت بما هو ظنی الدلالة او السند، و لا یجوز التعبد به فی ذلک، لم تثبت، فتدبر.

9) البقرة: 261.