باب فی أنّ الامامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن و الحسین

40- مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ:

(وَ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ(1) الْحُسَیْنِ الْوَاسِطِیِّ، عَنْ یُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ، عَنِ (الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرِ بْنِ)(2) أَبِی فَاخِتَةَ:

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: لَا تَکُونُ(3) الْإِمَامَةُ فِی أَخَوَیْنِ(4) بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ وَ هِیَ جَارِیَةٌ

فِی الْأَعْقَابِ، فِی عَقِبِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلَامُ.(5)

41- سَعْدٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِیدِ، عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ:

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سَمِعَهُ یَقُولُ: أَبَى اللَّهُ أَنْ یَجْعَلَهَا فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ(6)

42- وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ أَبِی الْخَطَّابِ، عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى الْجُهَنِیِّ:

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: لَا تَجْتَمِعُ الْإِمَامَةُ فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، إِنَّمَا هِیَ فِی الْأَعْقَابِ، وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ(7)

43- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَغْدَادِیِّ، عَنْ عَمِّهِ: مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَارِثَةَ، عَنْ یُونُسَ بْنِ یَعْقُوبَ، عَنْ رَجُلٍ:

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ: أَبَى اللَّهُ أَنْ یَجْعَلَهَا فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ(8)

44- وَ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَانِ بْنِ أَبِی نَجْرَانَ، عَنْ سُلَیْمَانَ الْجَعْفَرِیِّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَى، عَنْ رَجُلٍ:

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: لَا تَکُونُ الْإِمَامَةُ فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ، وَ إِنَّهَا فِی الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ(9)

45- وَ عَنْهُ، عَنْ یَعْقُوبَ بْنِ یَزِیدَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ، عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ:

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ، قَالَ: لَا تَکُونُ الْإِمَامَةُ فِی أَخَوَیْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ(10)

1) وَقَعَ هُنَا اضْطِرَابٌ فِی السَّنَدِ، فَفِی نُسْخَتَیْ کِتَابِنَا: سُلَیْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ الْوَاسِطِیِّ، لَکِنْ فِی الْعِلَلِ: … الْمِنْقَرِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى عَنِ الْحُسَیْنِ الْوَاسِطِیِّ.وَ لَقَدْ تَوَصَّلْنَا بِالتَّتَبُّعِ وَ مُقَارَنَةِ أَسَانِیدِ الْحَدِیثِ فِی الْمَصَادِرِ الْمُخْتَلِفَةِ، أَنَّ هَذَا السَّنَدَ یَحْتَوِی عَلَى طَرِیقَیْنِ:الْأُولَى تُبْدَأُ بِمُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى، وَ تَنْتَهِی بِسُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع).وَ الثَّانِیَةُ تُبْدَأُ بِمُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَى، وَ تَنْتَهِی بِالْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرِ بْنِ أَبِی فَاخِتَةَ، الرَّاوِی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع)، فَلَاحِظِ الْمَصَادِرَ وَ طَبَقَاتِ الرُّوَاةِ فِی کُلٍّ مِنَ الطَّرِیقَیْنِ.

2) مَا بَیْنَ الْمَعْقُوفَیْنِ لَمْ یَرِدْ فِی نُسْخَتَیِ الْکِتَابِ وَ لَا فِی الْعِلَلِ، لَکِنْ سَائِرُ الْمَصَادِرِ تَتَّفِقُ عَلَى رِوَایَةِ یُونُسَ عَنِ الْحُسَیْنِ، وَ أَمَّا أَبُو فَاخِتَةَ- جَدُّ الْحُسَیْنِ- فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ عَلِیٍّ (ع)- فَرَاجِعْ: جَامِعَ الرُّوَاةِ (ج 2 ص 409) وَ مَنْ لَا یَحْضُرُهُ الْفَقِیهُ (ج 3 ص 300 ح 4075) فَلَاحِظْ سَائِرَ الْمَصَادِرِ.

3) فِی الْکَافِی وَ الْغَیْبَةِ: لَا تَعُودُ.

4) فِی (أَ): لِأَخَوَیْنِ.

5) رواه الصدوق فی العلل (1/ 208) عن أبیه (المؤلف)، باختلاف فی السند أشرنا إلیه فی الهوامش، و عنه فی البحار (25/ 259) و اثبات الهداة (2/ 449).و روى الصدوق فی الکمال (ج 2 ص 414) عن أبیه (المؤلف) و ابن الولید، عن سعد و الحمیری، عن محمّد بن عیسى بن عبید، عن یونس بن عبد الرحمان، عن الحسین بن ثویر بن أبی فاختة، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، و رواه الطوسی فی الغیبة (ص 118) عن سعد، مثله، و نقله فی البحار (25/ 250). و رواه أیضا فی الغیبة (ص 136) عن الحمیری عن محمّد بن عیسى بن عبید، مثله، و نقله فی البحار (ج 25 ص 252).و رواه الکلینی فی الکافی (ج 1 ص 285) عن علیّ بن إبراهیم عن محمّد بن عیسى بن عبید الیقطینی، مثله، و نقله فی الاثبات (ج 1 ص 165).

6) رواه الطوسی فی الغیبة (ص 135) عن (سعد) مثله، و فیه: أن یجعل الامامة لأخوین و نقله عنه فی اثبات الهداة (1/ 239 ح 197).و رواه فی الکافی (ج 1 ص 286) عن علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن (محمّد بن الولید) مثله.و روى الصدوق فی الاکمال (ج 2 ص 415) عن ابن المتوکل، عن السعد آبادی، عن البرقی، عن أبیه، عن محمّد بن سنان عن (یونس بن یعقوب) مثله، و فیه: أن یجعلها- یعنی الامامة- فی أخوین و نقله عنه فی البحار (25 ص 251 ح 6) و انظر الحدیث (43) الآتی.

7) أورده الطوسی فی الغیبة (ص 136) عن (سعد) مثله، و نقله فی البحار (25/ 251).و رواه فی الکافی (1/ 286) عن محمّد بن یحیى، عن محمّد بن الحسین عن عبد الرحمان بن أبی نجران، عن (الجعفری) مثله.و رواه الصدوق فی الکمال (ج 2 ص 414 ح 2) عن ابن الولید، عن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، و محمّد بن عیسى بن عبید، عن الحسین بن الحسن الفارسی، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، و نقله فی البحار (25/ 251) و الاثبات (2/ 408)، و یشهد له ما رواه الصدوق فی الکمال (ج 2 ص 415 ح 5) عن أبیه (المؤلف) عن سعد و الحمیری، جمیعا، عن إبراهیم بن هاشم، عن أبی جعفر محمّد بن جعفر [عن أبیه خ‏] عن عبد الحمید بن نصر، عن أبی إسماعیل، عن أبی عبد اللّه علیه السلام: لا تکون الامامة فی أخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السلام، أبدا أبدا، إنما هی فی الأعقاب و أعقاب الأعقاب. و راجع الحدیث (44) التالی.

8) لم نعثر له على مصدر تخریج بهذا السند. ولکنه متحد متنا مع الحدیث (41) السابق فلاحظ تخریجاته.

9) لم نعثر له على مصدر تخریج بهذا السند، لکن الحدیث (42) السابق یتحد معه متنا، و فی بعض الرواة، و إن کان مرویا عن الصادق علیه السلام، فلاحظ تخریجاته.

10) لم نعثر له على مصدر تخریج.