بررسى نظریه نخست
زمان مطالعه: 4 دقیقه 1. «پر شدن زمین از ظلم و جور»، به معناى خشکیدن چشمه توحید و عدل در زمین یا باقى نماندن مکانى براى پرستش خدا نیست!
زمان مطالعه: 4 دقیقه 1. «پر شدن زمین از ظلم و جور»، به معناى خشکیدن چشمه توحید و عدل در زمین یا باقى نماندن مکانى براى پرستش خدا نیست!
زمان مطالعه: 2 دقیقه این نظریه در فهم علل تأخیر فرج و ظهور امام«علیه السلام»، به علل واقعى تکیه کرده است که نخستینِ آنها، عدم وجود یاوران کافى از
زمان مطالعه: 2 دقیقه این انتظار، شبیه انتظار مردم از خداوند است که کارهایشان را از بد به خوب، از نیازمندى به بى نیازى، از ناتوانى به توانایى واز
زمان مطالعه: 2 دقیقه فهم درست معناى انتظار ـ که آیا به معناى مترصد بودن است یا حرکت ـ به جواب درست سبب تأخیر در فرج وابسته است. در
زمان مطالعه: 2 دقیقه انتظار نجات بر دو گونه است: یکم. انتظار نجاتى که در توان انسان نیست، آن را جلو یا عقب بیندازد؛ همانند انتظارى که شخص غریق
زمان مطالعه: < 1 دقیقه احادیث انتظار امام مهدى(عج) نزد شیعه امامیه، فراوان و متواتر است که دسته اى از آنها از طریق هاى صحیح به ما رسیده است. برخى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه انتظار، مفهومى اسلامى و ارزشى فرهنگى است که از آن، رفتار فرهنگى معیّنى سرچشمه مى گیرد. مردم گاهى از انتظار، برداشت منفى مى کنند که
زمان مطالعه: < 1 دقیقه مسأله «انتظار» از محدوده دین فراتر رفته و مذاهب و رویکردهاى غیر دینى، نظیر مارکسیسم را نیز شامل شده است؛ چنان که «برتراند راسل» مى
زمان مطالعه: < 1 دقیقه در عهد قدیم از کتاب مقدّس آمده است: «از وجود اشرار وظالمان دلتنگ مباش که به زودى ریشه ظالمان بریده خواهد شد، ومنتظران عدل الهى
زمان مطالعه: 2 دقیقه انتظارِ «مهدىِ نجات بخش»، اختصاص به شیعه ندارد. روایات متواتر بسیارى درباره مهدى(عج) از طریق اهل سنّت با سندهاى صحیح و مستفیض وجود دارد که
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.