زمان مطالعه: 2 دقیقه من أولیات خصائص الدعوة الإسلامیة أنها دعوة عالمیة. ومن أولیات التشریع الإسلامی وجوب حمل رسالة الإسلام إلی العالم کله علی رئیس الدولة المعصوم عن طریق الجهاد أو غیره،.. لأن الإسلام نظام اجتماعی ثوری، جاء لإذابة واستئصال جمیع النظم الاجتماعیة القائمة. ومن الوضوح بمکان أن عملیة الهدم والبناء فی عالم الثورة، تتطلب فترة طویلة من الزمن، ینطلق فیها الثوار مندفعین بکل

زمان مطالعه: 2 دقیقه وموجزه: إن جماعة من العلماء المحدثین أمثال: الدکتور الکسیس کارل، والدکتور جاک لوب، والدکتور ورن لویسی وزوجته، وغیرهم، قاموا بإجراء عدة تجارب فی معهد (روکفلر) بنیویورک علی أجزاء لأنواع مختلفة من النبات والحیوان والإنسان. وکان من بین تلکم التجارب ما أجری علی قطع من أعصاب الإنسان وعضلاته وقلبه وجلده وکلیتیه.. فرؤی أن هذه الأجزاء (تبقی حیة نامیة مادام الغذاء اللازم

زمان مطالعه: < 1 دقیقه لماذا الحدیث؟، دولة الامام هی دولة الاسلام، بین دولة النبی و دولة الامام، عالمیة النفوذ السیاسی، عالمیة العقیدة الاسلامیة، عموم العدل و الامن و الرخاء، انتشار الثقافة و العلم، وحدة سیرة الامام و النبی. (وعد الله الذین آمنوا منکم وعملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم، ولیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم ولیبدلنهم من بعد خوفهم أمناً

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قد یثیر هذا العنوان (دولة الإمام) شیئاً من التساؤل حول التطرق لموضوعه، وبخاصة وان دولة الإمام المنتظر (علیه السلام) بعد لما تقع، ولما تعش الواقع التاریخی.. فلما ذا الحدیث حول الموضوع إذن؟! بید أن طبیعة مخطط الموضوع (فی انتظار الإمام) حسبما رسمته منهجة البحث، تتطلب ذلک بالنظر إلی النتیجة التی سأنتهی إلیها فی حدیثی الآتی حول (انتظار الإمام) وهی: الإلزام

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إن دولة الإمام المنتظر (علیه السلام) هی دولة الإسلام.. تلک الدولة التی تتجسد فی واقعها الموضوعی تطبیقات التشریع الإسلامی کاملة عادلة، وفی مختلف مجالات الحیاة: لدی الفرد، وفی الأسرة، وفی المجتمع، وفی الدولة.. والتی تمثلت فی حکم نبینا محمد (صلی الله علیه وآله)، حینما أقام الدولة الإسلامیة الأولی فی المدینة المنورة.

زمان مطالعه: < 1 دقیقه وهنا.. قد یتساءل: إن الظروف – زماناً ومکاناً – التی عاشتها دولة النبی (صلی الله علیه وآله)، وأحاطت بها، ولابستها، ربما اختلفت وظروف دولة الإمام المنتظر (علیه السلام)، ألا یستدعی هذا النوع من الاختلاف، شیئاً من الاختلاف بین الدولتین؟.. وهو تساؤل ینطوی علی کبیر من الوجاهة، وبخاصة وأن التشریع الإسلامی المدوّن لم یحتو فی الکثیر من أنظمته التفاصیل الوافیة فی