زمان مطالعه: 2 دقیقه فی ضوء ما تعطیه اللغة لمعنی (الانتظار) حین تحدده بالترقب والتوقع.. قد یتوهم: أن علینا أن نعیش فی فترة الغیبة مترقبین للیوم الموعود الذی یبدؤه الإمام المنتظر (علیه السلام) بالقضاء علی الکفر، وبالقیام بتطبیق الإسلام لتعیش الحیاة تحت ظلاله فی دعة وأمان، غیر متوفرین علی القیام بمسؤولیة تحکیم الإسلام فی حیاتنا وفی کل مجالاتها، وبخاصة مجالها السیاسی بدافع من إیماننا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه إن الذی یفاد من الروایات فی هذا المجال، هو أن المراد من الانتظار هو: وجوب التمهید والتوطئة لظهور الإمام المنتظر (علیه السلام). امثال: 1- ما روی عن النبی (صلی الله علیه وآله): (یخرج رجل یوطیء (أو قال: یمکّن) لآل محمد، کما مکّنت قریش لرسول الله (صلی الله علیه وآله)، وجب علی کل مؤمن نصره (أو قال: إجابته)..). 2- ما روی

زمان مطالعه: 2 دقیقه وقبل أن أجیب علی هذین السؤالین، أود أن أشیر إلی مفارقة منهجیة فی بعض البحوث التی دوّنت حول موضوع الحکم زمن الغیبة،.. وهی محاولة الاستدلال علی وجوب قیام حکومة إسلامیة زمن الغیبة، وبخاصة عند المحدثین – کما فی بحث العلامة الکبیر السید محمد حسین الطباطبائی -. فی الوقت الذی یعتبر وجوب قیام حکم إسلامی زمن الغیبة من ضروریات الدین التی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه والذی أخاله – فی ضوء ما تقدم -: إن من یتوهم ذهابه من الفقهاء إلی إنکار الوجوب، إنما هو نتیجة سوء فهم لما یریده، إذ ربما کان ذلک الفقیه یقصد سقوط امتثال الوجوب لا إنکار الوجوب، وذلک لعدم القدرة علی القیام بامتثاله بسبب وجود موانع سیاسیة أو غیرها. علی أنه لا یحتمل ذهاب فقیه إلی القول بإنکار الوجوب؛ لأنه قول

زمان مطالعه: 3 دقیقه وأود أن أنبه إلی شیء أخر أیضاً، وهو: إننا ربما عدنا – من ناحیة منهجیة – بسبب ما نعانیه الیوم من انتشار الذهنیة الغربیة التی تؤمن بفصل الدین عن السیاسة لدی الکثیر من أبناء أمتنا. أقول: ربما عدنا ملزمین بأن نشیر فی مداخل بحوثنا حول الحکم الإسلامی إلی ما فی هذه النظرة من مفارقة تبعدنا تماماً عن واقع الإسلام الذی

زمان مطالعه: < 1 دقیقه نائب الامام (او الحاکم الاعلی زمن الغیبة)، الحاکم الاعلی هو من یعینه المسلمون، حصیلة الاستدلال، و یناقش هذا الاستدلال، الحاکم الاعلی هو الفقیه العادل، منهج البحث لدی الفقهاء، ادلته: الدلیل التاریخی الاجتماعی، الدلیل العقائدی، الدلیل العقلی، الدلیل النقلی: من الکتاب، و یناقش، من السنة، مقبولة ابن حنظلة، خلاصة الاستدلال بها، و یناقش: أولا، و اجیب عنه، الا أنه یرد، و