زمان مطالعه: < 1 دقیقه أمّا قوله: «و على تقدیره، فلیس هو من خیر أمّة»، فنقول فی جوابه: إنّ من الغریب أن یقول ابن تیمیّة: إنّ الخضر لیس من خیر أمّة، و یخالف بذلک الضروریّ من الدین الإسلامیّ؛ و ذلک لما ثبت بحکم البداهة عند کلّ مسلم أنّ رسول الله و خاتم الأنبیاء صلّى الله علیه و آله و سلم قد بعثه الله تعالى نبیّا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أمّا قوله: «إنّ الحدیث من آحاد الخبر»، فمردود من وجهین: 1- ما تقدّم من قول حفّاظ أهل السنّة فی الحدیث، و أنّه متظافر؛ و معناه متواتر، و منهم صاحب نفع قوت المغتذی‏ على جامع الترمذی، و غیره من حملة الحدیث و نقّاده، فإنّهم صرّحوا بتواتره. 2- لو سلّمنا جدلا و فرضنا أنّه من آحاد الخبر، فهو حجّة على أهل السنّة،

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أمّا قوله: «إنّ لفظ الحدیث حجّة على الشیعة؛ لأنّه یواطی اسمه اسمی و اسم أبیه اسم أبی؛ فهو محمّد بن عبد الله و لیس بمحمّد بن الحسن»، فمدخول و مردود بأنّ الموجود فی الأحادیث الصحیحة: «إنّه یواطی اسمه اسمی»، و قد نقله ثلاثون ثقة من أکابر حفّاظ أهل السنّة المعروفین بتنقیب الحدیث‏ و تمحیص دقائقه بکلّ دقّة عن عاصم بن

زمان مطالعه: 2 دقیقه اما زائدة فمقالته زائدة، و لا یعتمد على شی‏ء من حدیثه، قال خاتمة حفّاظ أهل السنّة و أحد أئمّة الجرح و التعدیل فی علم الرجال عندهم ابن حجر العسقلانی فی تهذیب التهذیب، ص 305، من جزئه الثالث، من الطبعة الأولى سنة 1325 ه، ما نصّه: «زائدة بن أبی الرقاد الباهلی البصری الصیرفی، روى عن عاصم و ثابت البنانی و زیاد

زمان مطالعه: < 1 دقیقه أمّا ما أورده من الروایة و نسبه إلى علیّ أمیر المؤمنین علیه السّلام، فهو لا أصل له فی کتب الحدیث المعتمدة عند أهل السنّة، فضلا عن الشیعة، و إنّما تفرّد بنقله من یروی المناکیر عن المشاهیر، و قد ذکرنا لک القول المقطوع به بأنّه من ولد الحسن بن علیّ العسکری علیه السّلام بأدلّة لا تقبل الشکّ و التردید عند علماء

زمان مطالعه: 2 دقیقه أمّا قول الأستاذ محمّد إسعاف النشاشیبی: «إذا کانت سنّة أو شیعة أو اعتزالیّة تقبل الخرافة المهدویّة …» إلى نهایة مقاله، فقول من أفلس من الحجّة و لم یظفر بالسند، فعمد إلى هذه المزعمة التی لا یقودها شی‏ء من الدلیل. و لعلّ الأستاذ النشاشیبی ألقى هذه المقالة المجرّدة عن البرهان و هو غیر واقف على ما أدلیناه علیک من الحدیث المتواتر