زمان مطالعه: < 1 دقیقه و أمّا قول ابن خلدون: «إنّ الشیعة یزعمون أنّ الثانی عشرة من أئمّتهم هو محمّد بن الحسن العسکریّ دخل السرداب بدارهم‏ فی الحلّة»، فنقول فی جوابه: إنّ ما ذکره لیس بصحیح؛ و ذلک لأنّ الإمام الحسن العسکریّ لمّا أشخص إلى العراق بأمر المعتمد العبّاسیّ ورد إلى سرّ من رأى (سامرّاء) حیث کان عرش إمارته، و هنالک مات مسموما من قبله،

زمان مطالعه: 2 دقیقه أمّا قولهم: «لا معنى لاختفائه، و هو یعلم أنّه یعیش إلى نزول عیسى علیه السّلام»، فمردود بالنقض بفعل رسول الله صلّى الله علیه و آله و سلم، فإنّه اختفى فی الغار خوفا من الأعداء، فحینئذ نسألهم عن فعل رسول الله صلّى الله علیه و آله و سلم: أکان یعلم بأنّ المشرکین لا یصلون إلیه و لا یستطیعون قتله، و أنّه

زمان مطالعه: 3 دقیقه أمّا قول ابن حجر الهیتمی: «إنّ العسکریّ علیه السّلام لم یکن له ولد؛ لطلب أخیه جعفر میراثه من ترکته لمّا مات، فدلّ طلبه‏ أنّ أخاه لا ولد له و إلّا لم یسعه الطلب»، فلا شی‏ء منه یصحّ الاستدلال به على إنکار ما هو الثابت بالضرورة من دین المسلمین أجمعین من ثبوت تولّده و بقائه حیّا حتّى ظهوره بالأحادیث المتواترة المجمع

زمان مطالعه: 3 دقیقه أمّا قوله: «ثمّ المقرّر فی الشریعة المطهّرة أنّ الصغیر لا تصحّ ولایته، فکیف ساغ لهؤلاء الحمقى المغفّلین أن یزعموا إمامة من عمره خمس سنین؟»، فیقال له: إذا کان اعتقاد الشیعة بإمامة من عمره خمس سنین یلحقهم بالحمقى المغفّلین- على حدّ تعبیر الهیتمی- لزمه أن یلصق الحماقة و الغفلة بالله تعالى- لا بالشیعة- و ذلک لأنّه تعالى آتى یحیى بن زکریّا

زمان مطالعه: < 1 دقیقه قالوا: «إذا کان لأبی محمّد الحسن العسکری علیه السّلام ولد فی حیاته فلماذا أخفاه عن أهل بیته و بنی عمومته و عن أولیائه إلى یوم وفاته؟ و هذا أمر لم یتّفق علیه مع الشیعة أحد من الناس فی سائر العصور». و جوابها بعد تسلیم ستره له عن أهله و أولیائه المخلصین، و دوام اختفائه عنهم، فإنّه لا یفید عدم وجود

زمان مطالعه: < 1 دقیقه فهذا المؤرّخ الکبیر عند أهل السنّة الطبری فی تاریخ الأمم و الملوک یذکر لنا الشی‏ء الکثیر من قصص أولاد الملوک، و إخفائهم أولادهم عن الناس، و استتارهم عن شعوبهم دهرا طویلا لأسباب مشهورة سجّلها المؤرّخ المذکور و غیره من مؤرّخی أهل السنّة، ممّن جاؤا على ذکرهم فی تواریخهم، فلیس الأمر فی إخفاء الإمام المنتظر و ستر أبیه لشخصه و ولادته